Д.С. Мережківський

«Ідея його — така величезна ідея, що заздалегідь можна сказати, чи не винесе її, як не винесуть тисячі інших письменників, згорить, але нам у спадок ту ж велику думу залишить. Скільки одиноких років чекав Мережковський читачів, які не перетлумачували б його по-своєму, а хворіли б на одну з ним хворобу! Тепер тільки почали його слухати. Слава Богу, давно час!»

Олександр Блок, «Мережковський. Вічні супутники», 1906

«Так через напружене зживання сучасності розкрився Мережковському його Єгипет — «Нескінченна давнина і новизна нескінченна». Такий постійний шлях Мережковського: прорости корінням із сьогодення через сьогодення — в минуле. Вся його творчість - повільне проростання в глибинні та плодові пласти Історії: Росія Олександра, Павла, Петра; Італія Леонардо; Епоха Апостата; тепер – Егейська культура, і далі – Єгипет, Вавилон. Для нього пізнання минулого — реальне спілкування на кшталт і сходи посвячень».

М. М. Бахтін, «Мережковський та історія», 1926

Мережковський Дмитро Сергійович з'явився світ 14 серпня 1866 року у Санкт-Петербурзі. Батько його служив дрібним чиновником палацу. Дмитро Мережковський із 13 років почав писати вірші. Через два роки, будучи гімназистом, він відвідав разом із батьком Ф. М. Достоєвського. Великий письменник знайшов вірші слабкими, сказав автору-початківцю, що для того, щоб добре писати, потрібно страждати. У цей час Мережковський Дмитро Сергійович познайомився з Надсоном. Спочатку він йому наслідував у своїх віршах і саме через нього вперше увійшов у літературне середовище.

У 1888 виходить перша збірка Мережковського, названа просто - "Вірші". Поет тут виступає учнем Надсона. Однак, як зауважує В'ячеслав Брюсов, Дмитро Мережковський відразу ж зміг взяти самостійний тон, почавши говорити про радість і силу, на відміну від інших поетів, які вважали себе учнями Надсона, які "нили" на свою слабкість і лихоліття. Навчання в університетах, захоплення філософією позитивізму Дмитро з 1884 року Дмитро Сергійович навчався в Петербурзькому та Московському університетах, на історико-філологічних факультетах. У цей час Мережковський захопився філософією позитивізму, а також зблизився з такими співробітниками "Північного вісника", як Успенський, Короленко, Гаршин, завдяки чому став розуміти з народницьких позицій проблеми, що стояли перед суспільством. Захоплення це, проте, було нетривалим. Знайомство з поезією В. Соловйова та європейськими символістами значно змінило світогляд поета. Дмитро Сергійович відмовляється від "крайнього матеріалізму" і перейшов до символізму.

Дмитро Мережковський, як зазначали сучасники, був дуже замкненою людиною, яка неохоче впускала у свій світ інших людей. Тим паче знаменним став йому 1889 рік. Саме тоді Мережковський одружився. Обранка його - поетеса Зінаїда Гіппіус. Поет прожив з нею 52 роки і не розлучався ні на день. Цей творчий та духовний союз дружина його описала у незакінченій книзі під назвою "Дмитро Мережковський". Зінаїда була "генератором" ідей, а Дмитро оформляв та розвивав їх у своїй творчості. Подорожі, переклади та обґрунтування символізму Наприкінці 1880-х та 1890-х вони багато подорожували різними країнами Європи. Дмитро Сергійович перекладав з латини та грецької античні трагедії, а також виступав у ролі критика, публікувався у таких виданнях, як "Праця", "Російський огляд", "Північний вісник".

Мережковський у 1892 р. прочитав лекцію, в якій дав перше обґрунтування символізму. Поет стверджував, що імпресіонізм, мова символу та "містичний зміст" можуть розширити "художню вразливість" російської словесності. Збірка "Символи" з'явилася незадовго до цього виступу. Він дав ім'я новому напрямку у поезії. "Нові вірші".

У 1896 році вийшла третя збірка - "Нові вірші". У Мережковського з 1899 року змінюється думка. Його починають цікавити питання християнства, пов'язані із соборною церквою.

У статті "Мережковський" Адамович згадував, що коли розмова з Дмитром була пожвавлена, він рано чи пізно перемикався на одну тему - значення та зміст Євангелія.

Дружина Дмитра Мережковського восени 1901 р. запропонувала ідею створення особливого суспільства людей філософії та релігії для обговорення питань культури та церкви. Так з'явилися релігійно-філософські збори, відомі на початку минулого століття. Головною темою їх було твердження того, що лише на релігійній основі може відбутися відродження Росії. Аж до 1903 проходили ці збори, з дозволу обер-прокурора Синоду Побєдоносцева. Участь у них брали й священнослужителі. Хоча не було прийнято християнство "Третього заповіту", прагнення на переломному етапі розвитку нашої країни створити нове релігійне суспільство було зрозумілим і близьким сучасникам.

Дмитро Мережковський, біографія якого нас цікавить, багато працював над історичною прозою. Він створив, наприклад, трилогію "Христос і антихрист", основна ідея якої полягала у боротьбі двох принципів - християнського та язичницького, а також у заклику до нового християнства, в якому "небо земне", а "земля небесна". У 1896 р. з'явився твір "Смерть богів. Юліан Відступник" - перший роман трилогії. Друга частина була видана в 1901 ("Воскреслі боги. Леонардо да Вінчі"). Заключний роман під назвою “Антихрист.

Петро і Олексій " народився 1905-го.

Четверта збірка "Збори віршів" вийшла 1909. Нових віршів у ньому було небагато, тому книга ця була, швидше, антологією. Проте певний підбір творів, зроблений Мережковським, надав збірнику сучасність та новизну. У нього були включені тільки твори, що відповідали поглядам автора, що змінилися. Нового сенсу набули старі вірші. Мережковський серед поетів-сучасників був різко відокремлений. Він виділявся тим, що виражав у своїй творчості загальні настрої, тоді як Блок, Андрій Білий, Бальмонт, навіть торкаючись "злободенних" суспільних тем, говорили насамперед про себе, про своє ставлення до них. А Дмитро Сергійович навіть у найінтимніших зізнаннях висловлював загальне почуття, надію чи страждання.

Мережковські у березні 1906 року перебралися до Парижа та прожили тут до середини 1908 року. У співавторстві з Філософовим та Гіппіус Мережковський у 1907 видав книгу "Le Tsar et la Revolution". Він також приступив до створення трилогії "Царство Звіра" за матеріалами історії Росії кінця 18 - початку 19. Дмитро Сергійович після виходу першої частини цієї трилогії (1908) зазнав судового переслідування. У 1913 з'явилася друга частина ( " Олександр I " ). Останній роман "14 грудня", опублікований у 1918 році.

"Хвора Росія" - книга, яка з'явилася в 1910 році. До неї увійшли історико-релігійні статті, які були опубліковані в 1908 та 1909 в газеті "Мова". Книжкове товариство Вольфа видало в період з 1911 по 1913 17-томні збори його творів, а Ситін у 1914 видав чотиритомне видання. Проза Мережковського була перекладена багатьма мовами, вона була дуже популярна в Європі. У Росії твори Дмитра Сергійовича були піддані жорсткій цензурі - письменник висловлювався проти офіційної церкви та самодержавства.

Д. В. Філософів, Д. С. Мережковський, З. Н. Гіппіус, В. А. Злобін. Вихід із Радянської Росії. Кінець 1919 - початок 1920

Мережковські у 1917 ще жили в Росії. Поетові країна бачилася напередодні революції образ " майбутнього хама " . Трохи пізніше, проживши у Радянській Росії два роки, він утвердився у своїй думці у тому, що більшовизм - моральна хвороба, що є наслідком кризи культури Європи. Мережковські сподівалися на те, що цей режим буде повалено, проте, дізнавшись про поразку Денікіна на півдні та Колчака у Сибіру, ​​вирішили виїхати з Петрограда. Дмитро Сергійович наприкінці 1919 року добився права читання своїх лекцій у частинах Червоної Армії. У січні 1920 року він разом зі своєю дружиною перейшов на територію, яка була окупована Польщею. Поет читав лекції у Мінську для російських емігрантів. Мережковські у лютому переїжджають до Варшави. Тут вони активно займаються політичною діяльністю. Коли Польща підписала мирний договір з Росією, а подружжя переконалося, що "російській справі" в цій країні покладено край, вони поїхали до Парижа. Мережковські оселилися у квартирі, що належала їм ще з дореволюційних часів. Тут вони налагодили старі зв'язки та встановили нові знайомства з російськими емігрантами. Еміграція, основа "Зеленої лампи" Дмитро Мережковський був схильний розглядати еміграцію як деякого роду месіанство. Він вважав себе духовним "водієм" інтелігенції, що виявилася за кордоном. Мережковські у 1927 р. організували релігійно-філософське та літературне товариство "Зелена лампа". Його президентом став Г. Іванов. "Зелена лампа" відіграла помітну роль в інтелектуальному житті еміграції першої хвилі, а також об'єднала найкращих представників зарубіжної російської інтелігенції. Коли розпочалася Друга світова війна, суспільство припинило збори (1939).

Мережковські ще 1927 заснували "Новий курс" - журнал, що протримався лише рік. Вони брали участь також у першому з'їзді письменників-емігрантів з Росії, що відбувся у вересні 1928 р. у Белграді (його організував югославський уряд). Мережковський у 1931 був серед претендентів на Нобелівську премію, проте отримав її Бунін.

Мережковських не любили у російському середовищі. Неприязнь була багато в чому викликана їхньою підтримкою Гітлера, режим якого видавався їм більш прийнятним, ніж режим Сталіна. Мережковський наприкінці 1930 захопився фашизмом, навіть зустрічався з одним із його лідерів – Муссоліні. Він бачив у Гітлері рятівника Росії від комунізму, який вважав "моральною хворобою". Після того, як Німеччина напала на СРСР, Дмитро Сергійович виступив на німецькому радіо. Він виголосив промову "Більшовізм і людство", в якій порівняв Гітлера з Жанною д'Арк. Мережковський сказав, що цей лідер може врятувати від комуністичного зла людство. Після цього виступи всі відвернулися від подружжя.

За 10 днів до окупації Парижа німцями, у червні 1940 року, Зінаїда Гіппіус та Дмитро Мережковський переїхали до Біарріца, розташованого на півдні Франції. 9 грудня 1941 року Дмитро Сергійович Мережковський помер у Парижі.

Кожна з 4-х збірок віршівМережковськогодуже характерний. "Вірші" (1888) - це книга, в якій ще виступає як учень Надсона Дмитро Мережковський. Цитати з неї, варті уваги, включають таку: "Не зневажай натовпу! безжальним і гнівним глузуванням не клейми їхніх прикростей і потреб".Це рядки з одного з найхарактерніших віршів цієї книги. Проте від початку Дмитро Сергійович зміг взяти самостійний тон. Як ми вже зазначали, він заговорив про силу та радість. Вірші його пихати, риторичні, однак і це характерно, оскільки соратники Надсона боялися найбільше саме риторики, хоч і користувалися нею, дещо інакше, часом непомірно. Мережковський звертався до риторики у тому, щоб дзвінкістю і яскравістю її порвати беззвучний, безбарвний туман, у якому було загорнуто життя російського суспільства на 1880-ті. "Символи" - друга книга віршів, написана в 1892 році. Вона примітна різносторонністю тем. Тут антична трагедія і Пушкін, Бодлер і Едгар По, Франциск Ассизький та давній Рим, поезія міста та трагізм повсякденного. Все те, що заполонить усі книги, займе всі уми через 10-15 років, було намічено у цій збірці. "Символи" - книга передчуттів. Дмитро Сергійович передбачав настання іншої, більш живої епохи.

Мережковський надавав титанічний образ подіям, що відбувалися навколо нього ("Приходьте, нові пророки!"). "Нові вірші" - третя збірка віршів, написана в 1896 році. Вона значно вже по охопленню явищ життя, ніж попередня, проте набагато гостріша. Тут заспокоєність " Символів " перетворилася на постійну тривогу, а напружений ліризм перейшла об'єктивність віршів. Мережковський вважав себе в "Символах" служителем "залишитих богів". Але на час появи " Нових віршів " він вже сам зрікся цих богів, говорив про своїх соратників і про себе: " Дерзновенны наші промови... " . "Збори віршів" - остання, четверта збірка (1909). Мережковський у ній звернувся до християнства. Він визнав надто ламким лезо "сміливості" і позбавленим божества вівтар "всесвітньої культури". Однак у християнстві він хотів знайти не тільки втіху, а й зброю. Всі вірші цієї книги пройняті бажанням віри.

Д.С. Мережковський (1866-1941) першим теоретично обгрунтував появу символізму як нової літературної течії, виступивши в 1892-му році з лекцією «Про причини занепаду і нові течії в сучасній російській літературі». Д.С. Мережковський — складна постать у літературі «срібного віку». Його поезія невіддільна від релігійно-філософських пошуків, якими він займався все життя, знаходячи Бога і нову релігію. Вплив філософа В.С. Соловйова, письменника Ф.М. Достоєвського зумовило тематику поезії Д. Мережковського: фатальна самотність і роздвоєність особистості, захоплення істинною красою і «неохристиянство», утвердження єдності тіла і духу. 1892 року Д.С. Мережковський видав збірку віршів «Символи», в якій вже відчувається його власний поетичний стиль, на відміну від першої збірки «Стихотворення», виданої 1888-го року. Поетична збірка «Символи» відрізняє різноманітність тематики: орієнтація на традиції античної культури та творчість А.С. Пушкіна, трагізм повсякденного, захопленість міською тематикою. У цьому збірнику Д. Мережковський кілька років передбачив майбутні зміни у Росії. Збірка «Символи» — передчуття майбутніх змін:

Третя збірка «Нові вірші» (1896) динамічніша за змістом. Тепер поет не тільки планує окремі теми, але відчуває постійне відчуття тривоги самотніх пророків, знищених мудреців:

Ми нескінченно самотні, Богів покинуть жерці.

Четверту збірку поетичних творів Д. Мережковського «Збори віршів» видано 1909-го року. У ньому по-новому починають звучати старі вірші, перебуваючи в іншому поетичному оточенні. Поет-символіст знову звертається до Бога, оскільки тільки він може дати звільнення від зневіри і безнадійності. Всі віршовані твори збірки пронизані: бажанням віри: Матеріал із сайту

Ми не сміємо, не бажаємо, І не віримо, і не знаємо, І не любимо нічого. Боже, дай нам визволення… Дай нам крила, дай нам крила, Крила духу Твого! («Молитва про крила»)

Не прийнявши більшовицького режиму, Д.С. Мережковський у 1919-му році разом із дружиною З. Н. Гіппіус залишив Росію, провівши другу половину життя у Франції на еміграції.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• дмитрій мережковський особливості лірики реферат
• д з мережковський рідний твір
• творчість мережківського коротко
• життя та творчість мережківського коротко
• твір -аналіз ліричного твору мережківського рідне

Дмитро Сергійович Мережковський є яскравим представником символізму у російській культурі. У цій течії в майбутньому з'явилося дуже багато талановитих послідовників. Багато шанувальників творчості Мережковського називають його пророком свого часу і наказують йому вміння вгадувати подальші події. Насправді, поет був розумною, освіченою людиною, яка вміла відчувати навколишню атмосферу і передбачати, звідки подіє вітер змін.

Аналіз вірша «Діти ночі» Мережковського показує, наскільки точно автор відчув майбутні зміни в суспільстві. У творі Дмитро Сергійович описав події, які відбудуться через два десятиліття, адже вірш був написаний у 1895 році, а революція сталася у 1917 році. . Він уловив загальний настрій натовпу, зрозумів, що люди втратили всі чисті та світлі почуття, які могли захистити їх від мирської метушні та бруду.

Аналіз вірша "Діти ночі" Мережковського вказує на те, що автор не знав абсолютно точно про майбутнє свого народу. Він розумів, що людям набридло повзати на колінах, не бачачи подальших перспектив на краще життя. Своє покоління Дмитро Сергійович називає «дітьми ночі», бо вони блукають у темряві у пошуку виходу і чекають на «пророка». Тільки ось навіть поет не здогадувався, що до влади прийде безжальний та підступний месія. Дмитро Мережковський вірші писав з розумінням того, що суспільство знаходиться на порозі ХХ століття, і воно настільки загрузло у бруді та гріхах, що потребує сильного струсу.

Письменник не здогадується, що мине зовсім небагато часу, і люди вбиватимуть один одного за переконання, а революція забере десятки тисяч життів. Аналіз вірша «Діти ночі» Мережковського дозволяє зрозуміти, що автор виключає божественне походження людини та натякає на необхідність очищення. При цьому поет припускає, що світло може виявитися згубним для людей. Дмитро Сергійович себе теж зараховує до дітей ночі і розуміє, що йому не вдасться уникнути їхньої долі. Як саме народ очищатиметься від гріхів, автор не знає.

Коли писав Дмитро Мережковський «Діти ночі», він не знав, що мине зовсім небагато часу, і він сам постраждає від довгоочікуваного струсу. Поет твердо переконаний, що кожній людині необхідно зійти на власну Голгофу, щоб очиститися від бруду і почати нове життя або загинути. Аналіз вірша «Діти ночі» Мережковського показує, що автор хотів революції, бо мріяв про найкраще життя для свого народу.

Насправді все виявилося набагато прозаїчнішим. 1919 року Дмитру Сергійовичу довелося назавжди залишити Санкт-Петербург, у якому оселився «Звір». До самої смерті поет жив у Парижі і вважав, що повною мірою заслуговує на таку долю. До кінця своїх днів Мережковський докоряв собі за нерішучість і за те, що в потрібний момент не спробував вирвати свою країну з революційної безодні, хоч і передбачав майбутні битви світлих і темних сил.

Твір

Мережковський Дмитро Сергійович – відомий поет, романіст, критик та публіцист. Народився 1866 р. Батько його займав чільне місце у палацовому відомстві. Закінчив курс на історико-філологічному факультеті Петербурзького університету. У 1889 р. Мережковський одружився на поетесі Зінаїді Гіппіус. У 1892 р. вийшла друга збірка віршів, під назвою «Символи (Пісні та поеми)», у 1896 – третя, «Нові вірші. 1891 – 1895». Перше вірш цієї збірки, «Діти ночі», сприймалося як маніфест російського декадентства. У 90-ті роки Мережковський багато подорожує Середземномор'ям; пам'ятники мистецтва та культури відкривають йому чарівність античного світу, його гармонію. Мережковський перекладає твори давньогрецьких класиків – трагедії Есхіла, Софокла, Евріпіда, «Дафніса та Хлою» Лонга.

На початку 1900-х років Мережковські та Д. В. Філософів створюють своє релігійне «троєбратство», яке сповідує неохристиянство. У їхньому будинку відбуваються винайдені ними богослужіння очікуваної Нової церкви. Середина 1900-х років – час закінчення поетичної творчості Мережковського. Виходить підсумкова книга: «Збори віршів. 1883 - 1903» та її доповнений варіант «Збори віршів. 1883 – 1910». Після цього Мережковський займається в основному публіцистикою та літературною критикою, пише драми та прозу. До видатних критичних робіт Мережковського можна віднести нариси «Толстой і Достоєвський» та «Чехов і Горький», публіцистичний нарис «Наступний хам», дуже точний у прогностичному відношенні. У статті «Революція та релігія» (1907) Мережковський викриває російське самодержавство як породження Антихриста, закликаючи поєднати «нашого Бога з нашою свободою». На відміну від багатьох колег-символістів, Мережковський вважав, що література має допомагати вирішувати нагальні проблеми суспільства; прикладами можуть бути Некрасов і Бєлінський (стаття «Балаган і трагедія», 1910, лекція «Заповіт Бєлінського.

Релігійність та громадськість російської інтелігенції», книга «Дві таємниці російської поезії. Некрасов і Тютчев» - 1915). З 1906 по 1908 р. Мережковські були за кордоном, у Парижі, де знайомилися з європейськими релігійними та громадськими діячами, а також з російськими емігрантами - соціалістами, революціонерами (Савінков та ін). Мережковський написав низку статей проти російської монархії та церкви. Після повернення Росію стає однією з керівників Релігійно- філософського суспільства на Петербурзі. Лютневу революцію 1917 р. Мережковський зустрів захоплено; але у перемозі більшовиків побачив торжество Хама, передбачене їм. Ненависть до більшовиків і Радянської влади Мережковський зберіг до своєї смерті в 1941 році. Наприкінці 1919 р. він разом із дружиною нелегально виїхав з Росії, спочатку до Варшави (де вони безуспішно намагалися організувати військову інтервенцію проти Росії), а потім – до Парижа, де їхній будинок став одним із культурних центрів еміграції. Там він написав кілька книг філософської есеїстичної прози («Таємниця трьох. Єгипет і Вавилон», «Таємниця Заходу. Атлантида – Європа», «Ісус Невідомий» та ін.). Продовжував він писати і романи – дилогію, що складається з романів «Народження богів. Тутанкамон на Криті» та «Месія», присвячену зародженню «релігії духу». Помер 07.12.1941 р. у Парижі. Дуже багато Мережковський, на початку своєї діяльності, перекладав з грецької та латинської; у «Віснику Європи» (1890) надруковано низку його перекладів трагедій Есхіла, Софокла та Євріпіда. Окремо вийшов прозовий переклад Дафніса і Хлої, Лонга (1896). Переклади трагіків витончені, але, дуже рано Мережковський виступає і як критик: у «Північному Віснику» кінця 1880-х років, «Російському Огляді», «Праці» та інших виданнях були надруковані його етюди про Пушкіна, Достоєвського, Гончарова, Майкова, Короленка, Плінії, Кальдероне, Сервантесі, Ібсені, французьких неоромантиків та ін. Частина їх увійшла до збірки: «Вічні Супутники» (з 1897 4 видавництва). У 1893 р. видано їм книга «Про причини занепаду сучасної російської літератури».

Найбільша з критичних робіт Мережковського (спочатку надрукована в органі нових літературно-мистецьких течій «Світ Мистецтва») – дослідження «Толстой і Достоєвський» (2 т., з 1901 3 видавництва). З інших критико-публіцистичних робіт вийшли окремо: «Гоголь і Чорт» (з 1906 2 вид.), «М.Ю. Лермонтов, поет надлюдства» (1909 і 1911), книжка «Дві таємниці російської поезії. Тютчев і Некрасов» (1915) та брошура «Заповіт Бєлінського» (1915). У «Північному Віснику» 1895 р. Мережковський дебютував на терені історичного роману «Знедоленим», що становить першу частину трилогії «Христос і Антихрист». Друга частина - «Воскреслі боги. Леонардо да Вінчі» - з'явилася 1902 р., третя - «Антихрист. Петро та Олексій» - у 1905 р. У 1913 р. видано окремо (друкувався в «Російській Думці») 2-томний роман «Олександр I».

На початку 1900-х років Мережковський, зживши смугу ніцшеанства, стає одним із ватажків, так званого «богошукання» та «неохристиянства», і разом із З. Гіппіус, Розановим, Мінським, Філософовим та ін. засновує «релігійно-філософські збори» та орган їх – «Новий Шлях». У зв'язку з цим перебудовою світогляду, який отримав яскравий вираз і в дослідженні «Толстой і Достоєвський», Мережковський пише ряд окремих статей з релігійних питань. З середини 1900-х років Мережковський написав безліч публіцистичних фейлетонів у «Речі» та інших. газетах, а останні роки постійним співробітником «Русского Слова». Релігійні та публіцистичні статті Мережковського зібрані в книгах: «Наступний Хам» (1906), «У тихому вирі» (1908), «Не мир, але меч» (1908), «Хвора Росія» (1910), «Було і буде. Щоденник» (1915).

У Парижі Мережковський, разом із З. Гіппіус і Д.В. Філософовим, надрукував книгу Le Tsar et la Revolution (1907). У співпраці з ними написана драма з життя революціонерів: «Маков цвет» (1908). Драма Мережковського "Павло I" (1908) викликала судове переслідування, але суд виправдав автора, і книга була звільнена від арешту. Перші збори творів Мережковського видано товариством М.О. Вольф (1911 - 13) о 17 т., друге - Д.І. Ситиним у 1914 р. у 24 т. (З бібліографічним покажчиком, складеним О.Я. Ларіним). Романи Мережковського та книга про Толстого та Достоєвського перекладені багатьма мовами і створили йому гучну популярність у Західній Європі.