Структура свідомості та її функції. Структура свідомості Поняття та структурно змістовні компоненти свідомості

1. Свідомість як найвищий ступінь розвитку психіки

Свідомість - вища, властива людині форма узагальненого відображення об'єктивних стійких властивостей та закономірностей навколишнього світу, формування в людини внутрішньої моделі зовнішнього світу, у результаті досягається пізнання та перетворення навколишньої дійсності.

Функція свідомості полягає у формуванні цілей діяльності, у попередньому уявному побудові дій та передбаченні їх результатів, що забезпечує розумне регулювання поведінки та діяльності людини. У свідомість людини включено певне ставлення до навколишнього середовища, до інших людей: "Моє ставлення до мого середовища є моя свідомість" (Маркс).

Мал. 4.1. Функції, властивості свідомості

Вирізняють такі властивості свідомості: побудова відносин, пізнанняі переживання.Звідси безпосередньо випливає включення мислення та емоцій у процеси свідомості. Дійсно, основною функцією мислення є виявлення об'єктивних відносин між явищами зовнішнього світу, а основною функцією емоції – формування суб'єктивного ставлення людини до предметів, явищ, людей. У структурах свідомості синтезуються ці форми івиди відносин, і вони визначають як організацію поведінки, так іглибинні процеси самооцінки та самосвідомості. Реально існуючи вєдиному потоці свідомості, образ і думка можуть, забарвлюючись емоціями, ставати переживанням. «Усвідомлення переживання - це завжди встановлення його об'єктивної віднесеності до причин, що його викликають, до об'єктів, на які воно спрямоване, до дій, якими воно може бути реалізовано» (С. Л. Рубінштейн).

Свідомість розвивається в людини лише у соціальних контактах. У філогенезі свідомість людини розвивалося, і стає можливим лише за умов активного на природу, за умов трудової діяльності. Свідомість можлива лише за умов існування мови, промови, що виникає одночасно з свідомістю у процесі праці.

В онтогенезі свідомість дитини розвивається складним, опосередкованим шляхом. Психіку дитини, немовляти, взагалі кажучи, не можна розглядати як ізольовану, самостійну психіку. Із самого початку існує стійкий зв'язок психіки дитини та психіки матері. У пренатальний період ів постнатальний цей зв'язок можна назвати психічним (чуттєвим) зв'язком. Але дитина є спочатку лише пасивним елементом цього зв'язку, що сприймає субстанцією, а мати, будучи носієм психіки, оформленої свідомістю, вже в стані такого зв'язку, мабуть, передає в психіку дитину не просто психофізичну, але іоформлену свідомістю людську інформацію. Другий момент – це власне діяльність матері. Первинні органічні потреби дитини у теплі, психологічному комфорті іін організуються і задовольняються ззовні любовним ставленням матері до своєї дитини. Мати люблячим поглядом «виловлює» іоцінює все цінне, з її точки зору, спочатку безладної реактивності організму дитини і плавно, поступово, люблячою дією відсікає все, що відхиляється від соціальної норми. Тут важливо

і те, що норми розвитку завжди є вякомусь певному вигляді у суспільстві, зокрема і норми материнства. Так, любов'ю до дитини мати як би витягує дитину з органічної реактивності, несвідомості та виводить, втягує у людську культуру, у людську свідомість. Фрейд зазначав, що «мати вчить любити дитину», вона справді вкладає своє кохання (ставлення) у психіку дитини, оскільки мати (її образ) є почуттів і сприйняття дитини дійсним центром всіх актів, всіх благ і неприємностей.

Потім настає наступний акт розвитку, який можна назвати первинним актом свідомості- це ідентифікація дитини з матір'ю,т. е. дитина намагається поставити себе на місце матері, наслідувати її, уподібнити себе їй. Ця ідентифікація дитини з матір'ю є, мабуть, первинним людським ставленням. У цьому вся сенсі первинне - не предметне ставлення, а ставлення свідомості, первинна ідентифікація з культурним символом. Мати тут дає насамперед культурний зразок соціальної поведінки, а ми, конкретні люди, лише

Мал. 4.2. Розвиток свідомості

слідуємо цим зразкам. Важливі виконання, активна діяльність дитини щодо відтворення зразків людської поведінки, мови, мислення, свідомості, активна діяльність дитини щодо відображення навколишнього світу та регуляції своєї поведінки.

Але виконання сенсу культурного символу, зразка тягне у себе раціоналізований ним шар свідомості, що може щодо самостійно розвиватися у вигляді механізму рефлексії, аналізу (мыследеятельность). У певному сенсі усвідомлення протилежне рефлексії. Якщо усвідомлення є розуміння цілісності ситуації, дає картину цілого, то рефлексія, навпаки, членує це ціле, наприклад, шукає причину труднощів, здійснює аналіз ситуації у світлі мети діяльності. Отже, усвідомлення є умовою рефлексії, але своє чергу рефлексія є умовою вищого, глибокого і вірного усвідомлення, розуміння ситуації у целом. Наша свідомість у своєму розвитку відчуває багато ідентифікацій, але виконуються, реалізуються аж ніяк не всі. Ці нереалізовані потенції нашої свідомості і становлять те, що ми зазвичай позначаємо терміном «душа», яка є здебільшого несвідома частина нашої свідомості. Хоча, якщо бути точним, потрібно сказати, що символ як нескінченний зміст свідомості в принципі нереалізовано до кінця, і це є умовою періодичного повернення свідомості до себе. Звідси випливає третій фундаментальний акт свідомості («розвиток свідомості») – усвідомлення свого невиконаного бажання. Так коло розвитку замикається і повертається до свого початку.

Вирізняють два шари свідомості (В. П. Зінченко).

I. Бутійнесвідомість (свідомість для буття), що включає: 1) біодинамічні властивості рухів, досвід дій; 2) чуттєві образи.

П. Рефлективна свідомість(свідомість для свідомості), що включає: 1) значення; 2) зміст.

Значення- зміст суспільної свідомості, що засвоюється людиною; це можуть бути операційні значення, предметні, вербальні значення, життєві та наукові значення – поняття.

Сенс- суб'єктивне розуміння та ставлення до ситуації, інформації. Нерозуміння пов'язані з труднощами осмислення значень. Процеси взаємної трансформації значень та смислів (осмислення значень та визначення смислів) виступають засобом діалогу та взаєморозуміння.

На буттєвому шарі свідомості вирішуються дуже складні завдання, тому що для ефективної в тій чи іншій ситуації поведінки необхідна актуалізація потрібного в даний момент образу та потрібної рухової програми, тобто образ дії повинен вписуватись у образ світу. Світ ідей, понять, життєвих та наукових знань співвідноситься зі значенням (рефлективної свідомості). Світ людських цінностей, переживань, емоцій співвідноситься зі змістом (рефлективної свідомості).

Світ виробничої, предметно-практичної діяльності співвідноситься з біодинамічною тканиною руху та дії (буттєвого шару свідомості). Світ уявлень, уяв, культурних знаків і символів співвідноситься з чуттєвою тканиною (буттєвої свідомості). Свідомість народжується і є у всіх цих світах. Епіцентром свідомості є свідомість свого «Я».Свідомість: 1) народжується у бутті, 2) відбиває буття, 3) творить буття. Функції свідомості: 1) відбивна, 2) породжувальна

Мал. 4.3. Структура свідомості

(творчо-креативна); 3) регулятивно-оцінна; 4) рефлексивна – основна функція, що характеризує сутність свідомості. Як об'єкт рефлексії може виступати: 1) відображення світу, 2) мислення про нього, 3) способи регуляції людиною своєї поведінки, 4) самі процеси рефлексії та 5) свою особисту свідомість.

Бутійний шар містить у собі витоки і початку рефлективного шару, оскільки значення та змісти народжуються у буттєвому шарі. Виражене у слові значення містить: 1) образ, 2) операційне та предметне значення, 3) осмислене та предметне дію. Слово, мова не існує тільки як мова, в ній об'єктивувалися форми мислення, які нами й опановують використання мови.

Мова і об'єктивовані у ньому форми мислення - це певним чином раціоналізовані форми свідомості, які набувають видимої самостійності, але насправді є лише вершиною айсберга. Рефлектовані, раціональні структури свідомості мають у своїй основі інший зміст, джерело та енергію освіти цих раціональностей. Раціональні структури є лише приватною реалізацією базових опозицій свідомості, по-друге, у свідомості часто є конфліктуючі структури. І вирішення таких конфліктів, звільнення енергії свідомості для наступного циклу розвитку можливе лише через акти усвідомлення на собі (у тому сенсі, що весь психічний зміст, що підлягає усвідомленню, вже існує і функціонує в моїй психіці, і тільки те, що живе в мені, я і можу усвідомити, усвідомити щось зовнішнє неможливо).

Функція організації свідомості (її завдання і сенс) полягає у звільненні психічної енергії свідомості, у розширенні горизонтів свідомості та, що найголовніше, у створенні оптимальних та необхідних умов нового циклу розвитку.

Оскільки свідомість, розглянуте ззовні, об'єктивно є певною знаковою структурою і структурою об'єктивованого мислення, його можна досить об'єктивно досліджувати і описувати. Але зовнішня структура якось свідчить про внутрішню, імплікує її, тому можливий перехід до розуміння внутрішніх змістів свідомості.

Вінцем розвитку свідомості є формування самосвідомості, яке дозволяє людині не тільки відображати зовнішній світ, але, виділивши себе в цьому світі, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його та певним

чином ставитись до себе. Мірилом для людини у відношенні до себе є, перш за все, інші люди. Кожен новий соціальний контакт змінює уявлення людини себе, робить його багатогранним. Свідоме поведінка є не так проявом того, яка людина насправді, скільки результатом уявлень людини про себе, що склалися на основі спілкування з нею оточуючих.

Усвідомлення себе як стійкий об'єкт передбачає внутрішню цілісність, сталість особистості, яка, незалежно від змін ситуацій, здатна при цьому залишатися сама собою. Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю його переживань у часі: пам'ятає про минуле, переживає сьогодення, має надію на майбутнє. Безперервність таких переживань дає людині можливість інтегрувати себе в єдине ціле. Головна функція самосвідомості - зробити доступними для людини мотиви та результати її вчинків і дати можливість зрозуміти, якою вона є насправді, оцінити себе; якщо оцінка виявиться незадовільною, то людина може або зайнятися самовдосконаленням, саморозвитком, або, включивши захисні механізми, витіснити ці неприємні відомості, уникаючи впливу внутрішнього конфлікту, що травмує.

Тільки завдяки усвідомленню своєї індивідуальності виникає особлива функція – захисна: прагнення захистити свою індивідуальність від загрози її нівелювання.

Для самосвідомості найбільш значимо стати самим собою (сформувати себе як особистість), залишитися самим собою (незважаючи на впливи, що заважають) і вміти підтримувати себе в важких станах. Для того щоб самоактуалізуватися, стати самим собою, найкращим з того, чим ти здатний стати, треба: насмілитися повністю поринути в будь-що, забувши свої пози, подолавши бажання захисту і свою сором'язливість, і переживати це щось без самокритики; наважуватися робити вибір, приймати рішення та брати на себе відповідальність, прислухатися до себе самого, дати можливість виявлятися своїй індивідуальності; безперервно розвивати свої розумові здібності, реалізовувати свої можливості повністю у кожний момент.

2. Самосвідомість

У соціальній психології виділяють три сфери, в яких здійснюється становлення, формування особистості: діяльність, спілкування, самосвідомість.

УУ ході соціалізації розширюються і поглиблюються зв'язки спілкування людини з людьми, групами, суспільством загалом, відбувається становлення у людині образу його «Я». Образ «Я», або самосвідомість (уявлення про себе), не виникає у людини відразу, а складається поступово протягом його життя під впливом численних соціальних впливів і включає 4 компоненти (за В. С. Мерліном):

Свідомість відхилення себе від решти світу;

Свідомість "Я" як активного початку суб'єкта діяльності;

Свідомість своїх психічних властивостей, емоційні самооцінки;

Соціально-моральна самооцінка, самоповага, що формується на основі накопиченого досвіду спілкування та діяльності.

У сучасній науці існують різні точки зору на генезу самосвідомості. Традиційним є розуміння самосвідомості як вихідної генетично первинної форми людської свідомості, що ґрунтується на самовідчуттях, самосприйняття людини, коли ще в ранньому дитинстві формується у дитини цілісне уявлення про своє фізичне тіло, про розрізнення себе та решти світу. Виходячи з концепції «первинності» вказується, що здатність до самопереживання виявляється особливою універсальною стороною самосвідомості, яка його породжує,

Існує і протилежна точка зору (Л. Л. Рубінштейн) згідно з якою самосвідомість - вищий вид свідомості, що виник як результат розвитку свідомості. Чи не свідомість народжується з самопізнання, з «Я», а самосвідомість виникає в ході розвитку свідомості особистості.

Третій напрям психологічної науки виходить з того, що усвідомлення зовнішнього світу і самосвідомість виникли і розвивалися одночасно, єдино і взаємообумовлено. У міру об'єднання «предметних» відчуттів складається уявлення людини про зовнішній світ, а в результаті синтезу самовідчуттів - про себе. В онтогенезі самосвідомості можна виділити два основні етапи: на першому етапі формується схема власного тіла та

формується "почуття Я". Потім у міру вдосконалення інтелектуальних можливостей та становлення понятійного мислення самосвідомість досягає рефлексивного рівня, завдяки чому людина може осмислювати свою відмінність у понятійній формі. Тому рефлексивний рівень індивідуальної самосвідомості завжди залишається внутрішньо пов'язаним з афективним самопереживанням (В. П. Зінчен-ко). Дослідження показали, що самовідчуття контролюється правою півкулею мозку, а рефлексивні механізми самосвідомості – лівою півкулею.

Критерії самосвідомості: 1) виділення себе з середовища, свідомість себе як суб'єкта, автономного від середовища (фізичного середовища, соціального середовища); 2) усвідомлення своєї активності – «Я, керую собою»; 3) усвідомлення себе "через іншого" ("Те, що я бачу в інших, це може бути і моя якість"); 4) моральна оцінка себе, наявність рефлексії – усвідомлення свого внутрішнього досвіду.

Відчуття людиною своєї єдиності підтримується безперервністю її переживань у часі: пам'ятає минуле, переживає сьогодення, має сподівання майбутнє. Безперервність таких переживань дає людині можливість інтегрувати себе в єдине ціле.

При аналізі динамічної структури самосвідомості використовують два поняття: "поточне Я" і "особистісне Я". "Поточне Я" позначає конкретні форми усвідомлення себе в поточному теперішньому, тобто безпосередні процеси діяльності самосвідомості. "Особистісне Я" - це стійка структурна схема самовідносини, ядро ​​синтезу "поточних Я". У кожному акті самосвідомості одночасно виражені елементи самопізнання та самопереживання.

Оскільки самовідбиваються всі процеси свідомості, остільки людина може як усвідомлювати, оцінювати і регулювати власну психічну діяльність, а й усвідомлювати себе усвідомлюючим, самооценивающим.

У структурі самосвідомості можна назвати: 1) усвідомлення близьких і віддалених цілей, мотивівсвого "Я" ("Я як діючий суб'єкт"); 2) усвідомлення своїх реальних та бажаних якостей(«Реальне Я» та «Ідеальне Я»); 3) пізнавальні, когнітивні уявлення себе («Я як спостережуваний об'єкт»); 4) емоційне, чуттєве уявлення себе. Таким чином, самосвідомість включає:

самопізнання (інтелектуальний аспект пізнання себе);

Самовідношення (емоційне ставлення до себе).

Найбільш відома в сучасній науці модель струк-ури самосвідомості запропонована К. Юнгом і заснована на протиставленні усвідомлюваних і неусвідомлюваних елементів людської психіки. Юнг виділяє два рівні самовідображення. Перший - суб'єкт всієї людської ихики - «самість», яка персоніфікує як со-ельні, так і несвідомі процеси, і тому є сак тотальна особистість. Другий рівень - форма продовження «самості» на поверхні свідомості, усвідомлюваний ект, свідоме «Я». Коли людина думає: «Я знаю себе», «Я відчуваю, що втомився», «Я ненавиджу себе», то в цьому випадку вона є тимчасово і суб'єктом і об'єктом. Незважаючи на ідентичність «Я»-суб'єкта і «Я»-об'єкта, все ж необхідно дичати - прийнято називати першу сторону особистість-«Я», а яку - «самістю». Відмінність між «Я» та самістю відносно. «Я» є таким, що спостерігає поча-: м, самого - спостерігається. «Я» сучасної людини аучилссъ спостерігати за її самістю і почуттями, як якщо: чимось відмінним від нього. Однак «Я» може тийлюдати і за своєю схильністю спостерігати – і в цьому випадку ті, що спочатку було «Я», стає самістю.

Гуманістичні психологи розглядають самість як цілеспрямованість всієї особистості здійснення максимуму потенційних можливостей індивіда.

Мірилом для людини у відношенні до себе є насамперед інші люди. Кожен новий соціальний контакт змінює уявлення людини себе, робить його багатогранним. Свідоме поведінка є не так проявом того, яка людина насправді, скільки результатом уявлень людини про себе, що склалися на основі спілкування з нею оточуючих.

Для самосвідомості найбільш значимо стати самим собою (сформувати себе як особистість), залишитися самим собою (незважаючи на впливи, що заважають) і вміти підтримувати себе в важких станах.

У структурі самосвідомості можна виділити 4 рівні: у безпосередньо-чуттєвий рівень - самовідчуття, самопереживання психосоматичних процесів в організмі та власних бажань, переживань, станів психіки, в результаті досягається найпростіша самоідентифікація особистості; в цілісно-образний, особистісний рівень - усвідомлення себе як діяльного початку, проявляється як самопереживання, самоактуалізація, негативна та положитель-

ная ідентифікація та підтримання аутоідентичності свого «Я»;

Рефлексивний, інтелектуально-аналітичний рівень – усвідомлення особистістю змісту власних розумових процесів особистості, в результаті можливе самоспостереження, самоосмислення, самоаналіз, саморефлексія;

Цілеспрямовано-діяльний рівень – своєрідний синтез трьох розглянутих рівнів, в результаті виконуються регулятивно-поведінкові та мотиваційні функції через численні форми самоконтролю, самоорганізації, саморегламентації, самовиховання, самовдосконалення, самооцінки, самокритики, самопізнання, самовираження.

Інформаційне наповнення структур самосвідомості пов'язане з двома механізмами його діяльності: уподібненням, ототожненням себе з кимось чи чимось («самоідентифікація») та інтелектуальним аналізом свого «Я» (рефлексія та саморефлексія).

У цілому нині можна назвати три пласта свідомості людини: 1) ставлення себе; 2) ставлення до інших людей; 3) очікування ставлення інших людей себе (атрибутивна проекція).

Ставлення до інших людей, усвідомлення цього відношення буває якісно різним: 1) егоцентричний рівень відносин (ставлення до себе як самоцінності впливає на ставлення до інших людей («Якщо мені допомагають, то – добрі люди»)); 2) групоцентричний рівень відносин («Якщо інша людина належить до моєї групи, вона – хороша»); 3) просоціальний рівень («Інша людина - це самоцінність, поважай і прийми іншу людину такою, якою вона є», «Вчини з іншою так, як ти б хотів, щоб чинили з тобою»); 4) естохолічний рівень - рівень наслідків («Кожна людина перебуває у певному співвіднесенні з духовним світом, з богом. Милосердя, совість, духовність - головне у відношенні до іншої людини»).

2.1. Порушення самосвідомості

За всіх психічних захворювань самосвідомість уражається раніше, ніж предметне свідомість. Існують специфічні розлади самосвідомості: деперсоналізація, коли відбувається втрата свого «Я», все, що відбувається у своїй психіці, люди сприймають як би збоку, як щось зовнішнє чи чуже;

Розщеплення ядра особистості. Воно ніби роздвоюється, хворі скаржаться на постійну присутність двох чужих початків, які конфліктують між собою. Кожне з цих початків, «Я», мало пам'ять, індивідуальність, стверджувало власну життєву цілісність, але не визнавало саму думку про можливе існування інших почав;

Нарущення тілесної ідентифікації, коли скаржаться, що частини свого тіла сприймають як щось від них окреме;

Крайні форми порушення самосвідомості (дереалізація), коли втрачається почуття реальності як свого буття, але виникають сумніви у справжності існування всього навколишнього світу.

3. Взаємодія свідомості та підсвідомості

У зоні ясної свідомості знаходить своє відображення мала частина одночасно приходять із зовнішнього та внутрішнього середовища організму сигналів. Сигнали, що потрапили в зону ясної свідомості, використовуються людиною для усвідомленого керування своєю поведінкою. Інші сигнали також використовуються організмом для регулювання деяких процесів, але на підсвідомому рівні. Багато спостережень психологів показали, що у зону ясної свідомості нині потрапляють ті об'єкти, які створюють перешкоди продовження колишнього режиму регулювання. Труднощі, що виникли, привертають увагу, і вони таким чином усвідомлюються. Усвідомлення утрудняючих регуляцію чи розв'язання завдання обставин сприяє знаходженню нового режиму регулювання чи нового способу рішення, але як тільки вони знайдені, управління знову передається в підсвідомість, а свідомість звільняється для вирішення труднощів, що виникають. Ця безперервна передача управління забезпечує людині можливість вирішувати нові завдання, спирається на гармонійна взаємодія свідомості та підсвідомості.Свідомість залучається до цього об'єкту лише з короткий інтервал часу і забезпечує вироблення гіпотез в критичні моменти нестачі інформації. Недарма відомий психіатр Клапаред дотепно помітив, що ми усвідомлюємо свої думки в міру нашого невміння пристосуватися. Типові завдання, що часто зустрічаються у звичайній обстановці, людина вирішує підсвідомо, реалізуючи авто-

2U1

матизми. Автоматизми підсвідомості розвантажують свідомість від рутинних операцій (ходьба, біг, професійні навички тощо.) нових завдань, які у час можуть бути вирішені лише свідомому рівні. Багато знання, відносини, переживання, що становлять внутрішній світ кожної людини, не усвідомлюються нею, і викликані ними спонукання зумовлюють поведінку, не зрозумілу ні для неї самої, ні для оточуючих. Несвідома регуляція може розглядатися як цілеспрямована лише тому сенсі, що після досягнення певної мети відбувається зниження напруги як і, як і за усвідомленому управлінні. Фрейд показав, що несвідомі спонукання лежать основу багатьох вогнищ прихованого напруги, які можуть породжувати психологічні проблеми адаптації і навіть захворювання.

Більшість процесів, які відбуваються у внутрішньому світі людини, їм не усвідомлюється, але в принципі кожен з них може стати усвідомленим. Для цього потрібно висловити його словами – вербалізувати. Виділяють: 1) підсвідоме - ті уявлення, бажання, дії, устремління, які пішли зараз із свідомості, але можуть потім прийти до тями; 2) власненесвідоме - таке психічне, яке за жодних обставин не стає свідомим.

Фрейд вважав, що несвідоме - це стільки ті процеси, куди не звертається увагу, скільки переживання, придушувані свідомістю, такі, проти яких свідомість споруджує потужні бар'єри.

Людина може прийти у конфлікт із численними соціальними заборонами, у разі конфлікту у нього наростає внутрішня напруженість і в корі мозку виникають ізольовані вогнища збудження. Для того щоб зняти збудження, потрібно перш за все усвідомити сам конфлікт і його причини, але усвідомлення неможливе без важких переживань, і людина перешкоджає усвідомленню, ці тяжкі переживання витісняються зі сфери свідомості. Однак це не означає, що осередки збудження руйнуються. Тривалий час вони можуть зберігатися в загальмованому стані, такий ущемлений вогнище може бути дуже глибоко захований, але за несприятливих умов він може виявитися і травмувати вплив на стан людини, аж до розвитку психічного захворювання.

Для виключення такого хвороботворного впливу необхідно усвідомити травмуючий фактор та переоцінити його,

ввести його в структуру інших факторів та оцінок внутрішнього світу і тим самим розрядити осередок збудження та нормалізувати психічний стан людини. Тільки таке усвідомлення усуває травмуючий вплив «неприйнятної» ідеї чи бажання. Заслуга Фрейда у цьому, що він сформулював зазначену залежність і включив їх у основу своєї терапевтичної практики «психоаналізу».

Психоаналіз включає пошук прихованих вогнищ напруженості, що виникають при витісненні неприйнятних бажань, і обережну допомогу людині у свідомості та переоцінці хвилюючих її переживань. Психоаналіз включає пошук вогнища (його згадування), розтин його (переведення інформації в словесну форму), переоцінку (зміна системи установок, відносин) переживання відповідно до нової значущості, ліквідацію вогнища збудження, нормалізацію психічного стану людини. Психоаналіз - процедура тривала та потребує довірчого спілкування людини з психоаналітиком. Останнім часом розроблено новий метод розтину та пошуку прихованих вогнищ (пригнічених переживань, психотравм, бажань, неправильних дій) та гармонізації внутрішнього світу людини – метод ребефінгу. Для витіснення зі свідомості та утримання в пригніченому загальмованому стані «небажаних переживань» в області несвідомого витрачається певна кількість психічної енергії, і чим більше таких «пригнічених вогнищ», тим більше енергії відволікається на це блокування, внаслідок чого людина може відчувати нестачу енергії для своєї життєдіяльності, що проявляється у незадовільному психічному та фізичному самопочутті, у послабленні активності та втраті радості життя, у збільшенні проблем, конфліктів та труднощів у житті. Метод ребефінгу дозволяє розкрити і усунути «приховані осередки пригнічених переживань», звільнити психічну енергію та інтегрувати цю енергію в поточну життєдіяльність, отримуючи заряд активності, енергії, радості та насолоди, чудового самопочуття. Ребефінг - це сучасний метод самодопомоги, він застосовує певну техніку дихання для того щоб дати людині позитивні і глибоко деталізовані уявлення про її розум, тіло, емоції; в результаті свідомість людини дізнається, що міститься в підсвідомості, розкриває «осередки придушення» та інтегрує, перетворює пригнічене (те, що людина робила якось неправильно) у загальне почуття активності та доброго самопочуття. Ребефінг дає можливість розуму та тілу

Пізнаючи дійсність, людина так чи інакше ставиться до предметів, явищ, подій, інших людей, до своєї особистості. Одні явища дійсності радують його, інші - засмучують, треті - обурюють і т. д. Радість, смуток, захоплення, обурення, гнів, страх та ін - все це різні види суб'єктивного ставлення людини до дійсності. У психології емоціями називають процеси, що відображають особисту значущість та оцінку зовнішніх та внутрішніх ситуацій для життєдіяльності людини у формі переживань. Емоції, почуття служать для відображення суб'єктивного ставлення людини досамому собі і - до навколишнього світу.

Емоції - особливий клас суб'єктивних психологічних станів, що відображають у формі безпосередніх переживань приємного процесу та результати практичної діяльності, спрямованої на задоволення його актуальних потреб. Оскільки все те, що робить людина, зрештою служить меті задоволення її різноманітних потреб, остільки будь-які прояви активності людини супроводжуються емоційними переживаннями.

Емоції, стверджував Ч. Дарвін, виникли у процесі еволюції як засіб, з якого живі істоти встановлюють значимість тих чи інших умов задоволення актуальних їм потреб.

Емоційні відчуття біологічно в процесі еволюції закріпилися як своєрідний спосіб підтримки життєвого процесу в його оптимальних межах і пре-

дупреждают про руйнівний характер недоліку чи надлишку будь-яких чинників.

Найстаріша за походженням, найпростіша і найпоширеніша у живих істот форма емоційних переживань - це задоволення,одержуване від задоволення органічних потреб, і незадоволення, пов'язане з неможливістю це зробити при загостренні відповідної потреби.

Різноманітні прояви емоційного життя людини поділяються на афекти,власне емоції, почуття, настрої та стрес.

Найбільш потужна емоційна реакція - афект - сильне, бурхливе та відносно короткочасне емоційне переживання, що повністю захоплює психіку людини і зумовлює єдину реакцію на ситуацію в цілому (іноді ця реакція іподразники, що впливають, усвідомлюються недостатньо - і це одна з причин практичної некерованості цим станом).

Розвиток афекту підпорядковується наступному закону: що сильнішим є вихідний мотиваційний стимул поведінки, і що більше зусиль довелося витратити те що, щоб його реалізувати, що менше результат, отриманий у результаті цього, тим сильніше виникає афект. На відміну від емоцій та почуттів афекти протікають бурхливо, швидко, супроводжуються різко вираженими органічними змінами та руховими реакціями.

Афекти, як правило, перешкоджають нормальній організації поведінки, її розумності. Вони здатні залишати сильні та стійкі сліди у довготривалій пам'яті. На відміну від афектів робота емоцій та почуттів пов'язана переважно з короткочасною та оперативною пам'яттю. Емоційна напруженість, що накопичується в результаті виникнення афектогенних ситуацій, може накопичуватися і, якщо їй вчасно не дати виходу, привести до сильної і бурхливої ​​емоційної розрядки, яка, знімаючи напругу, що виникла, часто супроводжується почуттям втоми, пригніченості, депресією.

Власне емоції,На відміну від афектів, - більш тривалі стани. Вони - реакція не тільки на події, що відбулися, але іна ймовірні чи згадувані. Якщо афекти виникають до кінця дії і відображають сумарну підсумкову оцінку ситуації, то емоції зміщуються до початку дії та передбачають результат. Вони мають випереджальний характер, відображаючи події у формі узагальненої суб'єктивної оцінки особистістю певної

ситуації, пов'язаної із задоволенням потреб людини.

Емоції та почуття передбачають процес, спрямований задоволення потреби, мають ідеаторний характері і перебувають хіба що на початку його. Емоції та почуття виражають сенс ситуації для людини з точки зору актуальної на даний момент потреби, значення для її задоволення майбутньої дії чи діяльності. Емоції можуть викликатися як реальними, і уявними ситуаціями. Вони, як і почуття, сприймаються людиною як її власні внутрішні переживання, комунікуються, тобто передаються іншим людям, співпереживаються.

Почуття- Вищий продукт культурно-емоційного розвитку людини. Вони пов'язані з певними, які входять у сферу культури предметами, видами діяльності та людьми, які оточують людину.

Почуття- ще більше, ніж емоції, стійкі психічні стани, мають чітко виражений предметний характер: вони виражають стійке ставлення до будь-яких об'єктів (реальним чи уявним). Людина не може переживати почуття взагалі, безвідносно, а лише до когось чи чогось. Наприклад, людина не в змозі відчувати любов, якщо вона не має об'єкта прихильності. Залежно від спрямованості почуття поділяються на моральні(переживання людиною його ставлення до інших людей), інтелектуальні(Почуття, пов'язані з пізнавальною діяльністю), естетичні(Почуття краси при сприйнятті мистецтва, явищ природи), практичні (почуття, пов'язані з діяльністю людини)".

Почуття виконують у житті та діяльності, у його спілкуванні з оточуючими мотивуючу роль. Що стосується навколишнього світу людина прагне діяти те щоб підкріпити і посилити свої позитивні почуття. Вони пов'язані з роботою свідомості, можуть довільно регулюватися. Прояв сильного і стійкого позитивного почуття до чогось або до когось називається пристрастю. Стійкі почуття помірної чи слабкої сили, які у протягом багато часу, називаються настроями.

Настрій- Найдовше емоційний стан, що забарвлює всю поведінку людини.

Емоційні стани, що виникли у процесі діяльності, можуть підвищувати чи знижувати життєдіяльність людини. Перші називаються стеничними, другі – астенічними. Виникнення та прояв емоцій, почуттів пов'язане зі складною комплексною роботою кори, підкорювання мозку та вегетативної нервової системи, що регулює роботу внутрішніх органів. Цим визначається тісний зв'язок емоцій і почуттів із діяльністю серця, дихання, із змінами у діяльності скелетних м'язів (пантоміміка) та лицьових м'язів (міміка). Спеціальні експерименти виявили в глибині мозку, в лімбічній системі існування центрів позитивних і негативних емоцій, що отримали назву центрів «насолоди, раю» і «страждання, пекла».

Пристрасть- ще один вид складних, якісно своєрідних і емоційних станів, що зустрічаються тільки у людини. Пристрасть є сплав емоцій, мотивів і почуттів, сконцентрованих навколо певного виду діяльності чи предмета (людини).

С. Л. Рубінштейн вважав, що в емоційні прояви особистостіможна виділити три сфери:її органічне життя, її інтереси матеріального ладу та її духовні, моральні потреби. Він позначив їх відповідно як органічну (афективно-емоційну) чутливість, предметні почуття та узагальнені світоглядні почуття. До афективно-емоційноїчутливості відносяться, на його думку, елементарні задоволення та невдоволення, переважно пов'язані із задоволенням органічних потреб. Предметні почуттяпов'язані з володінням певними предметами та заняттями окремими видами діяльності. Ці почуття відповідно до їхніх предметів поділяються на матеріальні, інтелектуальні та естетичні. Вони виявляються у захопленні одними предметами, людьми та видами діяльності та у відразі до інших. Світоглядні почуттяпов'язані з мораллю і відносинами людини до світу, соціальних подій, моральних категорій та цінностей.

4.1. Теорії емоцій

Вперше емоційні виразні рухи стали предметом вивчення Ч. Дарвіна. На основі порівняльних досліджень емоційних рухів ссавців Дарвін створив біологічну концепцію емоцій,згідно з якою виразні емоційні рухи розглядалися як рудимент доцільних інстинктив.

них дій, які зберігають певною мірою свій біологічний зміст і водночас виступають як біологічно значущих сигналів для особин як свого, а й інших видів.

Результатом глибокої теоретичної думки є біологічна теорія емоцій П. К. Анохіна. Ця теорія розглядає емоції як продукт еволюції, як пристосувальний фактор у житті тваринного світу.

Розгляд емоцій з біологічної точки зору (П. К. Анохін) дозволяє визнати, що емоції закріпилися в еволюції як механізм, що утримує життєві процеси в оптимальних межах тапопереджувальний руйнівний характер нестачі чи надлишку будь-яких чинників життя даного організму. Позитивні емоції виникають, коли реальний результат досконалого поведінкового акту збігається або перевищує очікуваний корисний результат, і, навпаки, нестача реального результату, розбіжність із очікуваним веде до негативних емоцій.

Емоція постає як своєрідний інструмент, що оптимізує життєвий процес і тим самим сприяє збереженню як окремої особини, так і всього виду.

Неодноразове задоволення потреб, забарвлене позитивною емоцією, сприяє навчанню відповідної діяльності, а повторні невдачі в отриманні запрограмованого результату викликають гальмування неефективної діяльності та пошуки нових більш успішних способів досягнення мети.

Хоча наявність потреби - обов'язкова умова виникнення емоції, вона навряд чи є єдиною і достатньою. Це було відправною точкою для побудови П. У. Симоновим інформаційної теорії емоцій. Згідно з П. В. Симоновим, емоція є відображенням мозком вищих тварин і людини величини потреби та ймовірності її задоволення в даний момент.

П. В. Симоновим сформульовано правило, згідно з яким відношення між емоцією (Е), потребою (П), інформацією, прогностично необхідною для організації дій щодо задоволення даної потреби (Н), та готівковою інформацією, яка може бути використана для цілеспрямованої поведінки (С ), Виражається формулою Е = П (Н - С).

З цієї формули випливає, що: 1) емоція невиникає, якщо потреба відсутня або задоволена, а за наявності потреби - якщо система цілком інформаційна.

2U8

вана; 2) при дефіциті готівкової інформації виникає негативна емоція, що досягає максимуму у разі повної відсутності інформації; 3) позитивна емоція виникає, коли готівкова інформація перевищує інформацію, прогностично необхідну задоволення цієї потреби. Таким чином, формула емоцій відображає кількісну залежність інтенсивності емоційної реакції від сили потреби та розмірів дефіциту або приросту прагматичної інформації, необхідної для досягнення мети (задоволення потреби).

П. В. Симонов показав, що емоції виникають при неузгодженніміж життєвою потребою та можливістю її задоволення,тобто при нестачі або надлишку актуальних відомостей, необхідних для досягнення мети, а ступінь емоційної напруги визначається потребою та дефіцитом інформації, необхідної для задоволення цієї потреби. Таким чином, у ряді випадків знання, поінформованість особистості знімають емоції, змінюють емоційний настрій та поведінку особистості.

Емоціяможе розглядатися як узагальнена оцінка ситуації.Так, емоція страху розвивається за браку відомостей, необхідні захисту, як очікування і передбачення невдачі під час здійснення дії, що має бути виконано у даних умовах. Дуже часто страх, що виникає у ситуаціях несподіваних і невідомих, досягає такої сили, що людина гине. Розуміння того, що страх може бути наслідком нестачі інформації, дозволяє його подолати. Реакцію подиву можна розглядати як своєрідну форму страху, яка пропорційна різниці між передбачуваною та фактично отриманою дозою інформації. При здивуванні увага зосереджується на причинах незвичайного, а при страху – на передчутті загрози. Розуміння спорідненості здивування та страху дозволяє подолати страх, якщо перенести акцент із результатів події на аналіз його причин.

Відповідно до теорії американського психолога Джеймса, той факт, що емоції характеризуються яскраво вираженими змінами у діяльності внутрішніх органів, у стані м'язів (міміка), дозволяє припустити, що емоції представляютьсобою сумутільки органічних відчуттів,викликані цими змінами. Згідно з цією теорією, людині сумно, тому що вона плаче, а ніяк не навпаки. Якщо людина прийме затиснуту скуту позу з

опущеними плечима і головою, то незабаром у нього з'явиться і почуття невпевненості, пригніченості, смутку. І навпаки, поза з розгорнутими плечима, піднятою головою, усмішкою на губах невдовзі викличе і почуття впевненості, бадьорості, гарний настрій. Частково ці спостереження справедливі, але все ж таки фізіологічні прояви не вичерпують істоти емоцій. Вчені дійшли висновку (Е. Гельгорн), що емоції здійснюють енергетичну мобілізацію організму,так, наприклад, радість супроводжується посиленням іннервації в м'язах, при цьому дрібні артерії розширюються, посилюється приплив крові до шкіри, шкіра стає теплішою, прискорений кровообіг полегшує живлення тканин ісприяє покращенню фізіологічних процесів. Радість молодить, тому що створюються оптимальні умови живлення всіх тканин тіла. Навпаки, фізіологічні прояви печалі характеризуються паралізуючою дією на м'язи, рухи в результаті повільні. іслабкі, судини стискаються, тканини знекровлюються, з'являється озноб, нестача повітря та тяжкість у грудях. Прикрощі дуже старять, оскільки вони супроводжуються змінами шкіри, волосся, нігтів, зубів. іін.

Таким чином, Джеймс інезалежно від нього Ланге запропонували «периферичну» теорію емоцій, згідно з якою емоція є вторинним явищем - усвідомленням сигналів, що приходять в мозок, про зміни в м'язах, судинах і внутрішніх органах в момент реалізації поведінкового акта, викликаного емоціоген- ним подразником.Іншими словами, емоціогенний сигнал, діючи на мозок, включає певну поведінку, а зворотна соматосенсорна та висцеросенсорна аферентація викликає емоцію. Суть своєї теорії Джеймс висловив парадоксом: «Ми відчуваємо смуток, тому що плачемо, ми боїмося, тому що тремтімо».

У даному аспекті представляє інтерес концепція Арнольда, за якою інтуїтивна оцінка ситуації (наприклад, загрози) викликає тенденцію діяти, що, будучи вираженим у різних тілесних змінах, переживається як емоція і може призвести до дії. Якщо Джеймс говорив «ми боїмося, тому що ми тремтімо», то з концепції Арнольда випливає, що ми боїмося тому, що вирішили, ніби нам загрожують.

Теорія Джеймса - Ланге зіграла позитивну роль, вказавши на зв'язок трьох подій: зовнішнього подразника, поведінкового акту та емоційного переживання.Її вразливим місцем залишається зведення емоцій лише усвідомлення відчуттів, що виникають у результаті периферичних реакцій. Відчуття виступає тут як первинне явище стосовно емоції, яка сприймається як її пряме похідне.

Далібор Біндра після критичного аналізу існуючих теорій емоцій дійшов висновку, що не можна провести жорстке розмежування між емоцією та мотивацією,між відповідними типово видовими процесами. Немає доказів, що емоції викликаються лише стимулами довкілля, а мотивації - лише змінами внутрішнього середовища організму. Немає підстав визнавати існування будь-якого єдиного специфічного церебрального процесу як «емоційного процесу», що постулює ряд теорій. Емоція не існує ні як єдиний процес, ні як окремий клас поведінкових реакцій, і вона не може бути повністю відокремлена від інших явищ - відчуття, сприйняття, мотивації тощо. у цілісний акт.

Біндра висуває власну концепцію про «Центральному мотиваційному стані» - комплексі нервових процесів, що виникає в результаті дії комбінації спонукальних стимулів певного типу.Розвиток «центрального мотиваційного стану» створює виборчу увагу до певного класу спонукальних стимулів та реактивну схильність на користь певного класу типово видових процесів.

4.2. Стрес та фрустрація

Одним із найпоширеніших у наші дні видів афектів є стрес. Він є стан надмірно сильного і тривалого психологічного напруження, яке виникає в людини, коли його нервова система отримує емоційне навантаження. Стрес дезорганізує діяльність людини, порушує нормальний перебіг її поведінки. Стреси, особливо якщо вони часті і тривалі, надають негативний вплив як на психологічний стан, а й у фізичне здоров'я людини. Вони є головними «фак-

тори ризику» при прояві та загостренні таких захворювань, як серцево-судинні та захворювання шлунково-кишкового тракту.

У перекладі з англійської стрес - це тиск, тиск, напруга, а дистрес - горе, нещастя, нездужання, потреба. За словами Г. Сельє, стрес є неспецифічним(тобто один і той же на різні дії) відповідь організму на будь-яку пред'явлену йому вимогу,який допомагає йому пристосуватися до виниклої проблеми, впоратися з нею. Будь-яка несподіванка, яка порушує звичний перебіг життя, може бути причиною стресу. При цьому, як зазначає Г. Сельє, не має значення, приємна чи неприємна ситуація, з якою ми зіткнулися. Має значення лише інтенсивність потреби у перебудовіабо в адаптації. Як приклад вчений наводить хвилюючу ситуацію: мати, якій повідомили про загибель у бою її єдиного сина, зазнає страшного душевного потрясіння. Якщо через багато років виявиться, що повідомлення було помилковим і син несподівано увійде до кімнати цілим і неушкодженим, вона відчує сильну радість.

Специфічні результати двох подій - горе і радість - зовсім різні, навіть протилежні, але їхня стресова дія - неспецифічна вимога пристосування до нової ситуації - можливо однаковим.

Діяльність, пов'язана зі стресом, може бути приємною чи неприємною. Будь-яка подія, факт чи повідомлення може спричинити стрес, тобто стати стресором.При цьому, виступить та чи інша ситуація причиною стресу чи ні, залежить не тільки від самої ситуації, а й від особистості, її досвіду, очікувань, впевненості в собі і т.д. наслідків, що містить у собі ситуація.

Отже, саме виникнення і переживання стресу залежить не так від об'єктивних, як від суб'єктивних чинників, від особливостей самої людини: оцінки ним ситуації, зіставлення своїх сил і здібностей зтим, що від нього вимагається, і т.д.

До поняття та стану стресу близьке і поняття фрустрації. Сам термін у перекладі з латинського означає обман, марне очікування. Фрустрація переживається як напруга, тривога, розпач, гнів, які охоплюють людину, коли на шляху до досягнення мети вона зустрічається з несподіваними перешкодами, що заважають задоволенню потреби.

Фрустрація створює, в такий спосіб, поруч із вихідною мотивацією нову, захисну мотивацію, спрямовану подолання виниклої перешкоди. Колишня та нова мотивація реалізуються в емоційних реакціях.

Найпоширенішою реакцією на фрустрацію є виникнення генералізованої агресивності, спрямованої найчастіше перешкоди. Адекватна реакція на перешкоду полягає в тому, щоб подолати або обійти її, якщо це можливо; агресивність, що швидко переходить у гнів, проявляється у бурхливих та неадекватних реакціях: образа, фізичні нападки на людину (щипати, бити, штовхати) або об'єкт (зламати його).

Відступ ідогляд. У деяких випадках суб'єкт реагує на фрустрацію доглядом (наприклад, виходить із кімнати), що супроводжується агресивністю, яка не виявляється відкрито.

Фрустрація тягне у себе емоційні порушення лише тоді, коли виникає перешкода сильної мотивації. Якщо у дитини, яка почала пити, відібрати соску, вона реагує гнівом, проте в кінці ссання - ніяких емоційних проявів.

4.3. Фізіологічні механізми стресу

Припустимо, сталася сварка або якась неприємна подія: людина збуджена, не може знайти собі місця, її тягне несправедлива образа, прикро через те, що не зумів себе правильно повести, не знайшов слів. Він і радий би відволіктися від цих думок, але знову і знову перед очима постають сцени того, що сталося; і знову накочує хвиля образи, обурення. Можна виділити три фізіологічний механізмподібного стресу.

По-перше, у корі головного мозку сформувалося інтенсивне стійке вогнище збудження, так звана домінанта, яка підпорядковує собі всю діяльність організму, всі вчинки та помисли людини. Значить, для заспокоєння треба ліквідувати, розрядити цю домінанту або створити нову, конкуруючу. Усі відволікаючі прийоми (читання захоплюючого роману, перегляд фільму, переключення на заняття улюбленою справою) практично спрямовані формування конкуруючої домінанти. Чим цікавіша справа, на яку намагається перейти розладна людина, тим їй легше створити конкуруючу домінанту. Ось чому кожному з нас

не завадить мати якесь хобі, яке відкриває шлях позитивним емоціям.

По-друге, за появою домінанти розвивається особлива ланцюгова реакція - збуджується одна з глибинних структур мозку - гіпоталамус, який змушує прилеглу особливу залозу - гіпофіз - виділити в кров велику порцію адренокортикотропного гормону (АКТГ). Під впливом АКТГ надниркові залози виділяють адреналін та інші фізіологічно активні речовини (гормони стресу), які викликають багатосторонній ефект: серце починає скорочуватися частіше і сильніше (згадаємо, як воно «вискакує» з грудей при страху, хвилюванні, гніві), кров'яний тиск підвищується (ось чому може розболітися голова, виникнути серцевий напад, стає частіше дихання). У цю фазу готуються умови інтенсивної м'язової навантаження. Але сучасна людина, на відміну від первісного, слідом за стресом зазвичай не пускає в хід м'язову енергію, що накопичилася, тому в неї в крові ще довго циркулюють біологічно активні речовини, які не дають заспокоїтися ні нервовій системі, ні внутрішнім органам. Необхідно нейтралізувати гормони стресу, і найкращий помічник тут – фізкультура, інтенсивне м'язове навантаження.

По-третє, через те, що стресова ситуація зберігає свою актуальність (адже конфлікт не вирішився благополучно і якась потреба так і залишилася незадоволеною, інакше не було б негативних емоцій), в кору головного мозку знову і знову надходять імпульси, що підтримують активність домінанти, а кров продовжують виділятися гормони стресу. Отже, треба знизити собі важливість цього нездійсненого бажання чи знайти шлях його реалізації. Оптимальний спосіб звільнення від стресу, що затягнувся - повністю вирішити конфлікт, усунути розбіжності, помиритися. Якщо це неможливо, слід логічно переоцінити значимість конфлікту, наприклад, пошукати виправдання для свого кривдника. Можна виділити різні методи зниження значимості конфлікту. Перший можна охарактеризувати словом «зате». Суть його - зуміти отримати користь, щось позитивне навіть із невдачі. Другий прийом заспокоєння – довести собі, що «могло бути і гіршим». Порівняння своїх негараздів з чужим ще більшим горем («а іншому набагато гірше») дозволяє стійко і спокійно відреагувати на невдачу. Цікавий спосіб заспокоєння на кшталт «зелений виноград»: подібно до лисиці з

б. Чисни сказати собі, що «те, чого щойно безуспішно прагнув, не так вже й добре, як здавалося, і тому цього мені не треба».

Один із найкращих способів заспокоєння - це спілкування з близькою людиною, коли можна, по-перше, як кажуть, «вилити душу», тобто розрядити вогнище збудження; по-друге, перейти на цікаву тему; по-третє, разом знайти шлях до благополучного вирішення конфлікту чи хоча б зниження його значимості.

Іноді одного разу пережитий сильний страх у будь-якій ситуації закріплюється, стає хронічним, нав'язливим – виникає фобія на певне коло ситуацій чи об'єктів. Для усунення фобій розроблені спеціальні психологічні прийоми (в рамках нейролінгвістичного програмування).

Емоційно забарвлене ставлення до справи сприяє його результативності, але за дуже сильної зацікавленості у результатах людина відчуває хвилювання, тривогу, надмірне збудження, неприємні вегетативні реакції. Для досягнення оптимального ефекту в діяльності та для виключення несприятливих наслідків перезбудження бажано зняти емоційну напруженість на основі концентрації уваги не на значущості результату, а на аналізі причин, технічних деталях завдання та тактичних прийомах.

Для створення оптимального емоційного стану потрібні:

1) правильна оцінка значущості події;

2) достатня поінформованість (різнопланова) з цього питання, події;

3) запасні відступні стратегії – це знижує зайве збудження, зменшує страх отримати несприятливе рішення, створює оптимальний фон для вирішення проблеми. У разі поразки можна провести загальну переоцінку значущості ситуації на кшталт «не дуже хотілося». Зниження суб'єктивної значущості події допомагає відійти на заздалегідь підготовлені позиції та готуватися до наступного штурму без значних втрат здоров'я. Не випадково в давнину на Сході люди просили у своїй молитві: «Господи, дай мені мужність, щоб впоратися з тим, що я можу зробити, дай мені сили, щоб змиритися з тим, що я не можу зробити, і дай мені мудрість, щоб відрізнити одне одного».

Коли людина перебуває в стані сильного збудження, заспокоювати його буває марно краще допомогти їй розрядити емоцію, дати їй виговоритися до кінця.

Коли людина виговориться, його збудження знижується, і в цей момент з'являється можливість роз'яснити щось, заспокоїти, направити його. Потреба розрядити емоційну напруженість у русі іноді проявляється у тому, що людина кидається п<>кімнаті, рве щось. Для того, щоб швидше нормалізувати свій стан після неприємностей, корисно дати собі посилене фізичне навантаження. Для екстреного зниження рівня напруги можна використовувати загальне розслаблення мускулатури; м'язове розслаблення несумісне з відчуттям занепокоєння. Методи релаксації, аутогенного тренування дуже корисні, коли потрібно швидко, за 5-10 хвилин привести себе в спокійний добрий стан. Емоціями можна керувати і шляхом регуляції зовнішнього їх прояву: якщо хочете легше переносити біль, намагайтеся її не демонструвати.

Важливий спосіб зняття психічної напруги – це активізація почуття гумору. Як вважав З. Л-Рубінштейн, суть почуття гумору не в тому, щоб бачити і відчувати комічне там, де воно є, а в тому, щоб сприймати як комічне те, що претендує бути серйозним, тобто зуміти поставитися до чогось хвилюючого як малозначного і недостойному серйозної уваги, зуміти посміхнутися або розсміятися у важкій ситуації. Сп*ех призводить до падіння тривожності; коли людина відсміялася, то її м'язи менш напружені (релаксація) та серцебиття нормалізоване. За своєю функціональною значущістю сміх такий могутній, що Фрай називав його навіть – «стаціонарним оегом підтюпцем».

5. Воля як характеристика свідомості

Воля є свідоме регулювання людиною своєї поведінки та діяльності, пов'язане з подоланням внутрішніх та зовнішніх перешкод.Воля як характеристика свідомості та діяльності виникла разом із виникненням суспільства, трудової діяльності. Б°ля є важливим компонентом психіки людини, нерозривно пов'язаної з пізнавальними мотивами та емоційними процесами.

Усі дії людини можуть бути поділені на дві категорії: мимовільні та довільні.

Мимовільні діївідбуваються в результаті виникнення неусвідомлюваних або недостатньо звіту в усвідомлюваних спонукань (потягів, настанов і т. д.). Вони мають імпульсивний характер, позбавлені чіткого плану. Прикладом мимовільних дій можуть бути вчинки людей стані афекту (здивування, страху, захоплення, гніву).

Довільні діїпередбачають усвідомлення мети, попереднє уявлення тих операцій, які можуть забезпечити її досягнення, їхня черговість. Всі дії, що здійснюються свідомо і мають мету, названі так, оскільки вони похідні від волі людини.

Воля потрібна при виборі мети, прийняттірішення, під час здійснення дії, при подоланні перешкод.Подолання перешкод потребує вольового зусилля- Особливого стану нервово-психічного напруження, що мобілізує фізичні, інтелектуальні та моральні сили людини. Воля проявляється як впевненість людини у своїх силах, як рішучість здійснити той вчинок, який сама людина вважає за доцільне і необхідне в конкретній ситуації."Свобода волі означає здатність приймати рішення зі знанням справи".

Залежно від труднощів зовнішнього світу та складності внутрішнього світу людини можна виділити 4 варіанти прояву волі:

1) у легкому світі, де будь-яке бажання здійсненне, воля практично не потрібна (бажання людини прості, однозначні, будь-яке бажання здійсненно у легкому світі);

2) у важкому світі, де існують різноманітні перешкоди, потрібні вольові зусилля щодо подолання перешкод реальної дійсності, потрібне терпіння, але сама людина внутрішньо спокійна, впевнена у своїй правоті через однозначність своїх бажань і цілей (простий внутрішній світ людини);

3) у легкому зовнішньому світі та за складному внутрішньому світі людини потрібні вольові зусилля щодо подолання внутрішніх протиріч, сумнівів, людина внутрішньо складна, йде боротьба мотивів і цілей, людина мучиться при прийнятті рішення;

4) у важкому зовнішньому світі та при складному внутрішньому світі людини потрібні інтенсивні вольові зусилля для подолання внутрішніх сумнівів для вибору рішення та здійснення дій в умовах об'єктивних по-

хутро та труднощів. Вольова дія тут постає як прийнята до здійснення за власним рішенням усвідомлена, навмисна, цілеспрямована дія на основі зовнішньої та внутрішньої необхідності. Необхідність сильної волі зростає за наявності: 1) важких ситуацій «важкого світу» та 2) складного, суперечливого внутрішнього світу в самій людині.

Виконуючи різні види діяльності, долаючи при цьому зовнішні та внутрішні перешкоди, людина виробляє у собі вольові якості: цілеспрямованість, рішучість, самостійність, ініціативність, наполегливість, витримку, дисциплінованість, мужність. Але воля і вольові якості можуть у людини не сформуватися, якщо умови життя і виховання в дитинстві були несприятливі: 1) дитина розбещена, всі її бажання беззаперечно здійснювалися (легкий світ - воля не потрібно), або 2) дитина пригнічена жорсткою волею та вказівками дорослих , Не здатний приймати сам рішення. Батьки, які прагнуть виховати волю в дитини, повинні дотримуватися таких правил: 1) не робити за дитину те, чого вона повинна навчитися, а лише забезпечити умови для успіху її діяльності; 2) активізувати самостійну діяльність дитини, викликати в неї почуття радості від досягнутого, підвищувати віру дитини у її здатність долати труднощі; 3) навіть маленькій дитині корисно пояснювати, у чому полягає доцільність тих вимог, наказів, рішень, які дорослі пред'являють дитині, та поступово вчити дитину самостійно приймати розумні рішення. Нічого не вирішуйте за дитину шкільного віку, а лише підводьте її до раціональних рішень і добивайтеся від неї непохитного здійснення прийнятих рішень.

Вольові дії, як і вся психічна діяльність, пов'язані з функціонуванням мозку. Важливу роль при здійсненні вольових дій виконують лобові частки мозку, в яких, як показали дослідження, відбувається звірення досягнутого кожного разу результату з попередньо складеною програмою мети. Поразка лобових часток призводить до абулії - болючого безволі.

5.1. Структура вольової дії

Вольова діяльність завжди складається з певних вольових дій, в яких містяться всі ознаки та

якості волі. Вольові дії бувають простими та складними.

До простимвідносяться ті, за яких людина без вагань йде до наміченої мети, їй ясно, чого і яким шляхом вона добиватиметься. Для простої вольової дії характерно те, що вибір мети, ухвалення рішення про виконання дії певним способом здійснюється без боротьби мотивів.

У складній вольовій діївиділяють такі етапи: 1) усвідомлення метиі прагнення досягти її; 2) усвідомлення низки можливостей досягнення мети; 3) поява мотивів, які затверджують чи заперечуютьці можливості; 4) боротьба мотивів та вибір; 5) прийняття однієї з можливостей як рішення; 6) здійснення прийнятого рішення; 7) подолання зовнішніх перешкод при здійсненні прийнятого рішення та досягненні поставленої мети.

Етап «усвідомлення мети та прагнення досягти її»незавжди супроводжується боротьбою мотивів у складній дії. Якщо мета задана ззовні та її досягнення є обов'язковим для виконавця, то її залишається лише пізнати, сформувавши певний образ майбутнього результату дії. Боротьба мотивів виникає цьому етапі тоді, коли людина має можливість вибору цілей, по крайнього заходу, черговості їх досягнення. Боротьба мотивів, що виникає при усвідомленні цілей,- це структурний компонент вольової дії, а скоріш певний етап вольової діяльності, частиною якої виступає дію. Кожен із мотивів, як стати метою, проходить стадію бажання (у тому випадку, коли мета вибирається самостійно). Бажання- це існуючий ідеально (у голові людини) зміст потреби. Бажати чогось - це насамперед знати зміст спонукального стимулу.

Оскільки в людини будь-якої миті є різні значущі бажання, одночасне задоволення яких об'єктивно виключено, відбувається зіткнення протистоящих, неспівпадаючих спонукань, між якими належить зробити вибір. Цю ситуацію і називають боротьбою мотивів.На етапі усвідомлення мети і прагнення її боротьба мотивів дозволяється вибором мети дії, після чого напруга, викликане боротьбою мотивів цьому етапі, слабшає.

Етап «усвідомлення низки можливостей досягнення мети» - це власне розумова дія, що є-

еся частиною вольової дії, результатом якого є встановлення причинно-наслідкових відносин між способами виконання вольової дії в наявних умовах та можливими результатами.

На наступному етапі можливі шляхи та засоби досягнення мети співвідносяться з наявною у людини системою цінностей, що включає переконання, почуття, норми поведінки, провідні потреби. Тут кожен із можливих шляхів проходить обговорення в аспекті відповідності конкретного шляху системі цінностей даної людини.

Етап боротьби мотивів та виборувиявляється центральним у складній вольовій дії. Тут, як і на етапі вибору мети, можлива конфліктна ситуація, пов'язана з тим, що людина розуміє можливість легкого шляху досягнення мети (це розуміння - один із результатів другого етапу), але водночас через свої моральні якості чи принципи не може його прийняти. Інші шляхи є менш економічними (і це теж людина розуміє), проте наслідування їм більше відповідає системі цінностей людини.

Результатом вирішення цієї ситуації є наступний етап - прийняття однієї з можливостей як рішення.Він характеризується спадом напруги, оскільки вирішується внутрішній конфлікт. Тут уточнюються кошти, методи, послідовність їх використання, т. е. здійснюється уточнене планування. Після цього починається реалізація наміченого на етапі здійснення ухваленого рішення.

Етап здійснення прийнятого рішення,однак, не звільняє людину від необхідності докладати вольові зусилля, і часом не менш значні, ніж при виборі мети дії або способів її виконання, оскільки практичне здійснення наміченої мети знову ж таки пов'язане з подоланням перешкод.

Результати будь-якої вольової дії мають для людини два наслідки: перше – це досягнення конкретної мети; друге пов'язано з тим, що людина оцінює свої дії та витягує відповідні уроки на майбутнє щодо способів досягнення мети, витрачених зусиль.

6. Стан свідомості

Традиційно психологія визнає два стани свідомості, властиві всім людям: 1) сон, що розглядається як період відпочинку, 2) стан неспання, або активний стан свідомості, якому відповідає активація всього організму, яка дозволяє йому вловлювати, аналізувати сигнали зовнішнього світу, відправляти деякі з них на згадку або ж реагувати на них адекватною або неадекватною поведінкою залежно від попереднього досвіду та навичок. Таким чином, неспання - це стан, у якому ми можемо пристосовуватися до зовнішнього світу. Те, як ми усвідомлюємо зовнішній світ і одночасно свій внутрішній світ, змінюється протягом дня в залежності від нашого стану - від того, чи напружені ми ні, збуджені або перебуваємо в напівдрімоті. Таким чином, обробка інформації змінюється дуже суттєво залежно від рівня неспання. Згідно із законом Йеркса - Додеона - Хебба, поведінка людини буде тим ефективнішою, чим ближче буде її рівень неспання - активації до деякого оптимуму - вона не повинна бути ні надто низькою, ні надто високою. При більш низьких рівнях готовність людини до дії зменшується, і він незабаром засинає, а при більш високих вона буде більше схвильована через надто сильну мотивацію або ж сильний розлад почуттів, і її поведінка може навіть повністю дезорганізуватися.

В середньому наш організм функціонує з чергуванням 16 годин неспання та 8 годин сну. Цей 24-годинний цикл управляється внутрішнім контрольним механізмом, званим біологічним годинником, який відповідальний за збудження центру сну, розташованого в стовбурі мозку, і центру неспання, яким служить ретикулярна формація мозку. Довгий час вважали, що сон - це повний відпочинок організму, що дозволяє йому відновлювати сили, витрачені під час неспання. Так, брак сну суттєво позначається на поведінці: погіршується або навіть порушується розумова та трудова діяльність, деякі люди засинають буквально стоячи, галюцинують або починають марити після двох-трьох днів позбавлення сну. Зараз відомо, що сон – не просто відновлювальний період для організму, він має різні стадії, виконує різноманітні функції. Виділяють «повільний сон» та «швидкий, парадоксальний сон» залежно від особливостей мозкової активності. Мозок зі-

стоїть з понад 10 мільярдів клітин, і кожна з них є мініатюрною станцією, здатною у збудженому стані створювати електричний потенціал. З 1924 р електричну активність мозку стали реєструвати у вигляді електроенцефалограми (ЕЕГ) за допомогою електродів, прикріплених до шкіри голови людини. Електричні потенціали мозку відображаються графічно у вигляді хвиль, що записуються на смузі паперу, що рухається. При низькій активності мозку великі групи нервових клітин розряджаються одночасно, і ця синхронність відображається на ЕЕГ у вигляді хвиль низької частоти та великої амплітуди – «повільних хвиль»: 1) альфа-хвилі, частота яких лежить у межах від 8 до 12 циклів. за секунду (8-12 Гц), вони характерні для розслабленого організму, коли людина сидить спокійно із заплющеними очима; 2) тета-хвилі частотою від 4 до 7 Гц, вони з'являються на першій стадії сну; 3) дельта-хвилі (0,5-3 Гц), які реєструються під час глибокого сну.

Під час активної роботи мозку кожна нервова клітина, що бере участь у ній, розряджається відповідно до своєї специфічної функції у своєму власному ритмі, в результаті активність мозку стає асинхронною і реєструється у вигляді швидких хвиль високої частоти та малої амплітуди - бета-хвилі (13–26 Гц) ; амплітуда бета-хвиль зменшується в міру того, як посилюється мозкова дія-

Результати діяльності

Найкращі результати

Мал. 4.4. Графічний вираз закону Йеркса - Додсона-

ність. Бета-хвилі реєструються під час неспання, активної розумової та фізичної діяльності, а також, як не дивно, під час «швидкого сну». «Швидко-хвильовий сон» характеризується тим, що активність мозку зростає, начебто людина прокидається, серцевий ритм прискорюється, кров приливає до мозку, дихання частішає, очі здійснюють швидкі рухи під зімкнутими століттями, але водночас людина перебуває у повній нерухомості. різке падіння м'язового тонусу. Ця стадія "швидкого, парадоксального сну" триває 15-20 хвилин, людину в цей момент важко розбудити, але якщо це вдається, то в 80% випадків він каже, що бачив сон, і може розповісти його в деталях. Після "швидкого сну" знову настає "повільний сон", потім, приблизно через 70 хвилин, знову "швидкий сон", і такий цикл повторюється 5-6 разів за ніч. Чергування зазначених фаз та нормальна тривалість сну (6–8 годин) – обов'язкові умови здоров'я людини. Проте відомі випадки, коли люди взагалі не сплять. Дослідження показали, що ті, хто не спить, фактично мають дрібний сон, що триває всього кілька секунд протягом кожної хвилини, тобто вони дрібно сплять протягом усіх 24 годин доби. Подібний дробовий сон виключає певні види обробки інформації уві сні, є еволюційним регресом (відомо, що такий дробовий сон, наприклад, є звичайним для вовків).

Відповідно до гіпотезі Хартмана (1978 р.), відключення людини від довкілля під час сну необхідне змістовної обробки накопиченої протягом дня інформації.

У період нічного сну інформація малими порціями надходить із проміжної пам'яті в короткочасну пам'ять, яка при цьому відключається від зовнішнього середовища. Кожна порція обробляється послідовно дві фази: перша фаза - це логічна обробка інформації, сопоставляемая з фазою «повільного сну». Тут інформація оцінюється та узагальнюється. Друга фаза - оброблена інформація пересилається у певні ділянки структури довгострокової пам'яті, де пов'язується з матеріалом, що зберігається там, що супроводжується сновидіннями у фазі «швидкого сну». Якщо розбудити випробуваних у фазі повільного сну і запитати, чи бачили вони сон, то 80 % відповідь буде негативним, але випробувані можуть зазначити, що виникали логічні побудови, продумування ситуацій, безпосередньо з реальними подіями минулого дня. У повільній фазі немає рухів

очей, але спостерігається рухова активність іншого роду: сноходіння (лунатизм) і сноговоріння, коли людина встає з ліжка і, не прокидаючись, здатний розгулювати по дому, відповідати на питання, які йому задають, але після пробудження нічого не пам'ятає про свої нічні пригоди. Виявили, що з високому навантаженні на зоровий аналізатор в людини подовжується повільний сон; це підтверджує участь повільного сну у процесах переробки інформації,що надійшла під час неспання.

Дослідження показали, що за фазу "швидкого сну" відповідальна певна область ретикулярної формації мозку, що складається з гігантських клітин, розгалуження яких заходять далеко в сусідні області та наводять доактивації сенсорних областей мозку, особливо зорові зони, збуджують вищі мозкові центри потягів і змоцій. І сновидіння, що у фазі «швидкого сну» - це результат здійснюваного мозковий корою синтезу тих сигналів, які з різних зон мозку, активованих під час парадоксального сну. Сновидіння відбивають мотивацію, бажання людини, ці мотивації хіба що спливають під час сну, коли клітини ретикулярної формації посилають збуджуючі імпульси центрам, відповідальним за потяги та інстинкти. Сновидіння як би служать для символічної реалізації нереалізованих бажань людинирозряджають вогнища збудження, що виникли через незакінчені справи і тривожні думки. На думку Фрейда, сновидіння забезпечують психологічний комфорт, зменшуючи емоційну напруженість, що виникла протягом дня і викликаючи цим почуття задоволення і полегшення. Дослідження Фаулкса (1971 р.)показали, що у дитини частота тривожних снів пропорційна кількості труднощів, з якими вона стикається під час неспання. Те саме можна сказати і про дорослих, тобто сновидіння, інтенсивна робота мозку уві сні мають своєю метою допомогтилюдині вирішити його проблемипід час сну або послабити або навіть усунути тривожну людину бажання, переживання.Це уявлення співзвучне позиції Платона, який писав, що добрі люди задовольняються сновидіннями у тому, що погані роблять насправді. Сновидіння виникають хіба що внаслідок конфлікту витіснених переживань і пильного контролю свідомості, що набуває характеру «цензури». У період нічного сну контроль слабшає, але не настільки, щоб неприйнятні мотиви та бажання могли усвідомлюватись вїхньому справжньому вигляді, і тоді ці «пригнічені бажання» маскуються в незрозумілі для свідомості образи сновидінь - і таким чином оминають «цензуру». На думку Фрейда, досить витлумачити елементи сновидінь як символи, аби дійти розуміння потягів і конфліктів, витіснених у несвідоме. Проникнення перетворених мотивів у свідомість через сновидіння веде до часткового зняття емоційного напруження, і психічного врівноваження людини.Згідно з гіпотезою Френча і Фромма, у сновидіннях використовуються механізми образного мислення для вирішення мотиваційних конфліктів,які вдається вирішити з допомогою логічного аналізу під час неспання, тобто. сновидіння представляють механізм психологічного захисту та стабілізації людини,завдяки якій людина черпає енергію, необхідну вирішення своїх проблем. Сновидіння є своєрідним «вікном» у несвідому людину та своєрідним "каналом" обміну інформацієюміж несвідомим і свідомістю,коли більш інформаційно насичене «несвідоме» здатне в символічній або явній формі передати важливу інформацію для свідомості (наприклад, пророчі сни про майбутні можливі події, про захворювання, про внутрішні душевні больові точки і т.п.). Медитація- особливий стан свідомості, змінений за бажанням людини. Усі види медитації мають одну мету - зосередити увагу,щоб обмежити поле своєї свідомості настільки, що мозок ритмічно реагуватиме на той стимул, на якому зосередилася людина. Є кілька способів досягнення цієї мети: можна сконцентрувати увагу на думках чи фізичних відчуттях, як це роблять послідовники «зазе-ни», або ж практикувати йогу, яка наголошує на володіння тілесними позами та диханням. У всіх випадках мозок починає дедалі більше синхронізувати свою електричну активність - найчастіше типу альфа-хвиль, котрий іноді тета-хвиль. Трансцендентальна медитація полягає в використанні особливого слова - мантри. Мантра, що зазвичай вибирається «учителем» для учня, складається з таких звуків, як О, М, Н, У, які легко вступають у резонанс з електричною активністю мозку. Людина, зручно сидячи або лежачи в спокійному, не надто освітленому місці, заплющивши очі і глибоко дихаючи через ніс, на кожному вдиху вимовляє мантру спочатку голосно, потім тихіше і тихіше, думаючи

тільки про слово, що зривається з його губ, і ні про що інше. Якщо ви захочете ще більше наблизитись до східної техніки, виберіть мантру, що відповідає вашій віковій групі: від 16 до 18 років – ЕМА; від 18 до 20 років – ІНГ; від 20 до 22 років - ОМ і т. п. Мантра вимовляється спочатку вголос, а потім про себе доти, доки людина не досягне стану повної розслабленості та «чистої свідомості», з якої виключені всі події та сприйняття зовнішнього світу і яке межує , На думку прихильників, з почуттям вічності.

Патологічні стани свідомості викликають за допомогою наркотиків та інших хімічних речовин, що впливають головний мозок. Ці психотропні речовини можуть прискорювати передачу сенсорних сигналів, її блокувати або видозмінювати, або заважати деяким нервовим центрам нормально виконувати свої функції. При багаторазовому застосуванні ці речовини викликають фізичну та психологічну залежність, коли людина вже не може існувати без цих речовин. Фізична залежність виникає внаслідок того, що наркотики впливають на нейромедіатори мозку (це речовини, відповідальні за передачу нервових сигналів від одного нейрона до іншого в синапсах), викликають таку зміну у функціонуванні нейромедіаторів, що організм не може обходитися без наркотику, і якщо припинити його введення відразу, виникає синдром абстиненції, іноді зі смертельним результатом. Психологічна залежність виявляється у прагненні вживати наркотик заради задоволення чи відчуття задоволення, що він доставляє. Вживання психотропних речовин призводить до розвитку толерантності: організм стає стійким до їхнього впливу, і для досягнення бажаного ефекту потрібні все більші дози, проте передозування часто призводить до смерті.

Розглянемо особливості тих речовин, які здатні впливати на стан людини. Багато людей, не усвідомлюючи цього звіту, щодня вживають психотропні речовини, щоб «підстебнути» себе, включитися в трудовий день: це насамперед кофеїн,що міститься в каві, чаї, в тонізуючих напоях на кшталт кока-коли. Він є слабким збуджуючим засобом. Нікотин ще один збуджуючий засіб, але далеко не такий нешкідливий. Нікотін,посилюючи секрецію серотоніну, послаблює активність мозкових клітин, що веде до почуття умиротворення, заспокоєння, але через деякий час відбувається збільшення норадреналіну, і це супроводжується

підвищенням активності мозку; проте ця дія триває лише кілька десятків хвилин, і тоді курцеві хочеться все почати спочатку. Стає зрозуміло, як важко позбутися цієї шкідливої ​​для здоров'я звички, не кажучи вже про психологічну залежність.

Амфетаміни- набагато більш збуджуючі речовини, вони викликають значне підвищення концентрації нор-адреналіну, що створює стан загального збудження, відчуття фізичного добробуту, впевненості у собі, стан інтелектуальної екзальтації, непереборне бажання говорити, творити, але потім настає занепад сил. Тривале вживання амфетамінів призводить до виникнення параноїдних проявів: людина починає почуватися зацькованою, найменший рух іншої людини може бути сприйнято як загроза, виникають маячні думки, слухові галюцинації тощо.

Кокаїн - збуджуючий засіб, що викликає стан ейфорії, коли людина відчуває надлишок сил, впевненості, активності, проте цей стан досить швидко змінюється занепокоєнням, неприємними слуховими галюцинаціями. Кокаїн швидко викликає психологічну, а згодом і фізичну залежність.

Нейродепресантинадають протилежну дію - вони пригнічують діяльність центрів мозку, зменшують надходження кисню в мозок, що призводить до послаблення діяльності мозку, - це веде до поганої координації руху, плутаного мовлення, нечіткості мислення, втрати уваги. Багато людей не знають, що алкоголь - це нейродепресант, хоча початкова його дія після однієї склянки вина і збуджує людину, людина стає галасливою, збудженою, звільняється від деяких внутрішніх гальм і здатна вчиняти несподівані для себе дії. Проте що більше людина п'є, то більше вписувалося знижується активність його організму, порушується координація рухів, промови, зменшується здатність логічно мислити і приймати вірні рішення, до неосудності. Зловживання алкоголем призводить також до незворотних змін в організмі, викликає згортання крові, яка закупорює кровоносні капіляри, в результаті вони лопаються: цим пояснюється червоний колір носа у алкоголіків, а також руйнування клітин мозку, які не отримують достатньої кількості кисню з крові. Алкоголь здатний викликати психологічну та фізичну залежність у разі частого споживання.

Снодійні речовини (барбітурати)пригнічують діяльність мозку, спричиняють сон, але порушують фазу «швидкого сну»; у випадках токсикоманії (отруєння) можливі погіршення пам'яті, ослаблення розумової діяльності, втрата інтересу до роботи та життя. У великих дозах снодійні викликають комусь - патологічний глибокий сон, від якого людина сама прокинутися не може, і близько 10% жертв більше не прокидаються.

Наркотики (опіум, морфій, героїн тощо) діють на мозок, блокуючи передачу сигналів, що прямують до центрів болю, і в той же час активують нервові шляхи, що беруть участь у збудженні центрів задоволення. Цим пояснюється початкове відчуття блаженства, насолоди, що виникає після прийому наркотику. У мозку в невеликих кількостях виробляються і містяться речовини, подібні до дії з морфіном, - ендоморфіни, але вони діють повільніше, ніж морфін. Коли вводять наркотики, вони блокують вироблення ендоморфінов, а це призводить до виникнення фізичної залежності від наркотиків; так, за відсутності наркотику та порушеному механізмі вироблення в мозку ендоморфінів активізується центр болю, людина відчуває нестерпні фізичні та душевні болі та страждання («ломка»). Наркотик героїн менш як за три тижні викликає фізичну залежність у 91% наркоманів. При передозуванні наркотики спричиняють смерть.

Психоделіки (марихуана, гашиш),застосовувані шляхом куріння, викликають збуджуючий, ейфоричний і галюциногенний ефект, коли сприйняття часу і простору змінюються настільки, що хвилина може здаватися століттям, кімната - величезним простором, а людина може відчувати, наприклад, птахом і відповідно вести. Вживання марихуани викликає психологічну, і потім фізичну залежність, хоча і менш небезпечно, ніж вживання наркотиків групи опіуму.

Найчастіше пристрасть до наркотиків служить тому, щоб заповнювати порожнечі у житті, ізокрема, щоб вбивати час, забувати про невдачідля слабких духом людей, але фактично це стрибок до загибелі.

Взаємопереходи з одного стану свідомості до іншого можна у вигляді «карти внутрішнього світу», що у 1977 р. розробив американський професор експериментальної психіатрії Фішер. На його думку, занурення в глибини психіки, в глибинне «своє», може здійснюватися по двох «схилах» свідомості та сприйняття

з одного боку, це схил, що знаходиться під контролем парасимпатичної нервової системи і спрямований на розслаблення, у континуумі «розслаблення- медитація»,а з іншого боку - схил, контрольований симпатичною нервовою системою і спрямований до активації нервової системи, континуумі «сприйняття- галюцинація»,включає ряд станів від творчого натхнення до містичного екстазу. Активний стан її знання включає в себе сектори від «плаваючої свідомості до неспання - у традиційній психології це світ «Я». Континуум «сприйняття - медитація» призводить до стану свідомості, абсолютно відірваного від будь-якого зв'язку з реальністю, - до йоги самадхи (перехід від бета-хвиль (13-26 Гц) до дельта-хвиль (менше 4 Гц)).

Різні види медитації відповідають різним рівням мозкової активності. Медитація зазен характеризується альфа-хвилями і спрямована на відключення свідомості про те, щоб залишатися на «плаваючому» підкірковому рівні, де ніщо більше не сприймається і не оцінюється як те, що воно є насправді; Проте різкий зовнішній подразник може вивести людину з цього стану - що свідчить, що ступінь розслаблення дуже велика. Індійські майстри йоги самадхи мають осягнути повний відрив від реальності як зовнішньої, так і внутрішньої - порожнеча, в якій вже немає ні звуку, ні запаху, ні предметів, ні розслабленості… Є просто «Самість»,- і тоді вже ні спалах яскравого світла, ні різкий звук, ні дотик гарячого предмета не виводять людину зі стану медитації, не припиняють альфа- чи тета-ритму мозкової діяльності.

Континуум «сприйняття – галюцинація»супроводжується посиленням активності мозку. Так, здивоване захоплення піднімає людину над рівнем повсякденної рутини, а деяких людей підводить до порога творчої наснаги. На цьому рівні розумового перезбудження людина почувається переповненою енергією, вона ніби наелектризована і вперше відчуває, що її життя має сенс. Але якщо активація мозку зростає ще більше, настає наближення до області тривоги та страху, а потім і розрив з реальністю (наприклад, у вигляді гострого шизофренічного стану або у формі кататонії – коли людина годинами залишається абсолютно нерухомою, не реагуючи ні на що із зовнішнього світу) , але його розум бурхливо працює, людина вся всередині себе, своїх думок та проблем). При містичному екстазі настає такий стан,

Мал. 4.5. Карта внутрішнього простору (по Фішеру), представлення різних станів свідомості в континуумі «сприйняття-медитація» (ліворуч) та в континуумі «сприйняття-галюцинація» (праворуч). Активна свідомість «Я» включає сектори від блукаючої свідомості до пильної. Континуум «сприйняття - медитація» призводить до стану свідомості, зовсім відірваного від будь-якого зв'язку з реальністю - до йоги самадхи (перехід від бета-хвиль 13-26 Гц до дельта-хвиль 4 Гц). Континуум "сприйняття - галюцинація", що доходить до містичного екстазу, супроводжується асинхронними бета-хвилями (зменшення амплітуди з 35 до 8). У йоги самадхи і в екстазу «Самість» - та сама. Різні психотропні речовини впливають стан активного свідомості у межах певного континууму.

психології

2f70

при якому вся свідомість звернена всередину, нерухомо і знаходиться поза часом, що направляється проханням або молитвою до одного центру, внутрішнього світла.

Для континууму "сприйняття - галюцинація", що доходить до містичного екстазу, характерні дедалі більше асинхронні бета-хвилі (20-26 Гц зі зменшенням амплітуди від 35 до 7). У стані йоги самадхи та екстазу «Самість» - одна й та сама. Перехід від одного до іншого може здійснитися стрибком назад, який називається досвідом кун-даліні, а повернення до «Я» може відбуватися тим самим шляхом, або по протилежному континууму, або зигзагом - з переходом від одного континууму до іншого. Щоб доповнити цю картину, можна розташувати повільно-хвильовий сон у континуумі «сприйняття - медитація», а парадоксальний сон з сновидіннями, що його супроводжують, - у континуумі «сприйняття - галюцинації». На рис. 4.5 показано, як різні психотропні речовини впливають стан активного свідомості.

Експерименти показують, що людина іноді може згадати певні події тільки тоді, коли він знову опиниться в тому ж стані, в якому він був, коли ці події з ним відбулися, - інакше він нічого не пам'ятає. Фішер образно порівнює різні стани свідомості з портами, у кожному з яких живе жінка, котру любить капітан далекого плавання. Кожна з цих жінок не підозрює про існування інших і кожна починає існувати для моряка лише в момент його виходу на берег. Таким чином, для людини можлива низка різних існувань, і вони можуть тривати від сновидіння до сновидіння, від однієї психологічної кризи до іншої, від однієї ситуації екстремальної напруженості до іншої ситуації того ж типу, від одного творчого експерименту до іншого, від одного нападу шизофренії до наступного нападу.

6.1. Порушення свідомості

При деяких психічних захворюваннях спостерігаються порушення свідомості (але слід враховувати, що поняття свідомості в психіатрії не збігається із психологічним змістом):

в «затьмарена свідомість» - відбувається дезорієнтування в часі, місці, ситуації, відсутнє чітке сприйняття навколишнього, проявляється різною мірою безладність мислення, утруднені спогади минулих

подій та суб'єктивно хворобливих явищ. Вся сукупність зазначених ознак характеризує похмуру свідомість (К.Ясперс);

«приголомшений стан свідомості» (при інфекціях, отруєннях, мозкових травмах) - різке підвищення порога для всіх зовнішніх подразників, в результаті складна інформація не осмислюється, людина реагує «ніби спросонок», уповільнено, байдуже, орієнтування в навколишньому неповне або відсутнє (це стан може тривати від кількох хвилин до кількох годин);

Деліріозне затьмарення свідомості (порушено орієнтування в навколишньому, «напливають» яскраві уявлення, уривки спогадів, виникає хибне орієнтування у часі та просторі, можуть виникати галюцинації, ілюзії, маячні ідеї);

Сновидний стан свідомості - химерна суміш відображення реального світу і яскравих чуттєвих уявлень фантастичного характеру, що спливають у свідомості (людина бачить, що знаходиться серед жителів Марса або, як розколюється земна куля тощо);

Сутінковий стан свідомості - раптово настає відключення свідомості на нетривалий термін, потім спогад про період затьмарення свідомості повністю відсутня, але при сутінковому стані свідомості людина зберігає здатність виконання автоматичних звичних дій (може несвідомо кудись йти, переходити вулиці, кудись їхати, їхати ножем тощо);

Псевдодеменція - людина тимчасово забуває назви предметів, дезорієнтована, насилу сприймає зовнішні подразники, поведінка нагадує дитячу;

Деперсоналізація – відчуження; власні думки і події сприймаються хіба що із боку, порушується і сприйняття тіла.

ПИТАННЯ ДЛЯ САМОПРОВІРКИ

1. Визначте сутність людської свідомості та її структуру.

2. Як розвивається свідомість людини в онтогенезі?

3. Як складається взаємодія свідомості та підсвідомості?

4. Чим можуть бути корисні для людини методи психоаналізу, ребефінгу?

5. Як здійснюється відображення дійсності в почуттях і чим воно відрізняється від відображення, яке відбувається в процесах сприйняття, мислення, пам'яті?

6. Чим почуття від емоцій? Чим відрізняється настрій від афекту?

7. Навіщо людині емоції? Які основні функції почуттів та емоцій?

8. Що потрібно підтримки оптимального емоційного стану?

9. З яких етапів складається складна вольова дія?

10. Що таке сон людини?

11. Які структура та функції самосвідомості?

12. Які стани свідомості бувають люди? Які порушення свідомості та самосвідомості можуть виникнути при захворюваннях?

ЛІТЕРАТУРА

1. Анохін П. До.емоції. У кн.: Велика медична енциклопедія. Т. 35. М., 1964.

2. Васильєв І. А., Тихомиров О. До.Емоції та мислення. М., 1980.

3. Вілюнас В. К.

4. Гельгорн Еге., Луфборроу Дж.Емоції та емоційні розлади. М., 1964.

5. Годфруа Ж.Що таке психологія | Т. 1, М., 1997.

6. Диянова 3. Ст, Щеголєва Т. М.Самосвідомість особистості. Іркутськ, 1993.

7. Зінченко В. П.Світи свідомості та структури свідомості. Питання психології. 1991 № 3.

8. Карандашев В. М.Як жити за умов стресу. СПб., 1993.

9. Коляну Н.Введення у психотехніку вільного дихання. СПб., 1992.

10. Берне Р.Розвиток концепції та виховання. М., 1988.

11. Василюк Ф.А.Психологія переживання. М., 1984.

12. Кон І. С.У пошуках себе. М., 1984.

13. Михайлов Ф. Г.Свідомість та самосвідомість. М., 1991.

14. Петренко В.Ф.Психосемантика свідомості. М., 1988.

15. Рубінштейн С. А.Людина і світ. М., 1976.

16. Столін У. У.Самосвідомість особистості. МДУ. 1984.

17. Чеснокова І. І.Проблеми самосвідомості у психології. М., 1977.

18. Психологія та педагогіка (За ред. Радугіна А. А.). М., 1997.

19. Вілюнас В. К.Психологія емоційних явищ. М., 1976.

20. Гозман Л. Я.Психологія емоційних стосунків. М., 1987.

21. Ізард До.Емоції людини. М., 1980.

22. Громова Є.А.Емоційна пам'ять та її механізми. З. 1990.

23. Психологія почуттів. М., 1984.

24. Експериментальні дослідження вольової активності. Рязань. 1986.

Проблема свідомості - одне з найважчих і загадкових, оскільки свідомість – невидимий потік думок і почуттів, що усередині нас. Воно не існує як окремий предмет, річ, процес, а тому пізнати, описати, визначити його не можна за допомогою тих способів пізнання, які застосовуються, наприклад, у природознавстві.

У філософії свідомість розглядається через цілу низку взаємопов'язаних проблем: 1) як існує свідомість; 2) які його сутнісні риси (основні властивості); 3) як воно виникло (генезис свідомості); 4) які структура та субстрат свідомості.

Вирішення першої з цих проблем пов'язане з основним питанням філософії про ставлення свідомості до буття, визначення його місця та ролі у світі. У історії філософії склалися кілька варіантів відповіді.

1. Субстанціалізм(Об'єктивний ідеалізм та дуалізм). Це першопочаток світу як Бога, космічної душі (Світового Розуму), особливої ​​духовної субстанції. Індивідуальна людська свідомість (душа) розглядається при цьому лише як окремий прояв Світового Розуму,закони організації якого збігаються з логікою мислення. Витоки цього підходу йдуть в античність (Платон, Аристотель), він панує у класичній філософії Середньовіччя, Відродження та Нового часу. Для давньої філософії характерний також метемпсихоз – вчення про переселення душ. У сучасних езотеричних концепціях носієм свідомості вважається гіпотетичне інформаційне поле космосу, а наші органи почуттів та мозок – лише антени та приймач інформації. У холотропній моделі С. Грофа поле свідомості нескінченне у просторі та часі, включає весь досвід Всесвіту, а мозок служить лише його посередником.

2. Натуралістичний функціоналізм.Відповідно до цього підходу, що розвивався метафізичним матеріалізмом XVIII ст. (Ж. Ламетрі, П. Гольбах, П. Кабаніс) і вульгарним матеріалізмом XIX ст., Свідомість - це особлива функція мозку людини, завдяки якій він виявляється в змозі пізнавати навколишній світ і саму себе у відчуттях. Ця функція діє автоматично і проявляється в хімічних реакціях мозку. Зміст свідомості визначається складом їжі, наприклад, неграмотність і рабська приниженість народів колоній пояснюється одноманітною їжею та голодом.

3. Соціокультурний функціоналізмбере початок у німецькій класичній філософії (І. Кант, Г. Гегель), що виявила вплив світу культури на формування феноменів індивідуальної свідомості. Як цілісна концепція представлений у діалектико-матеріалістичній філософії. У ній була детально проаналізована проблема генези та розвитку свідомості під впливом соціокультурних факторів та виявлено механізми зв'язку суспільної свідомості з практично-предметною діяльністю людей. У цій концепції свідомість вважається здатністю високоорганізованої матерії – мозку суспільно розвиненоголюдини – відображати об'єктивний світ в індивідуальних суб'єктивних образахх та у колективних формах суспільної свідомості.

4. Суб'єктивістський підхідпредставлений у феноменології Е. Гуссерля та екзистенціалізм. Зовнішній світ завжди проявляється у внутрішніх явищах (феноменах) моєї свідомості – думках, переживаннях. Свідомість зсередини конструює все моє життя. Принаймні, якщо є світ та інші люди, то цей світ не так дано свідомості, як створеноім. Це трактування свідомості відмовляється від характерної для філософської класики опозиції «суб'єкт – об'єкт». Для неї у світі цікавим є не буття предметів як таких, а суб'єктивне духовне буття.

5. Психоаналітична традиція(3. Фрейд, До. Юнг, Еге. Фромм) поставила перед філософією проблему несвідомого, т. е. існування психічних явищ, які впливають свідомість, але з контрольованих ним. Поряд із визнанням персонального несвідомого вона запровадила уявлення про колективному несвідомому,що символізує спадщину досвіду попередніх поколінь людей в індивідуальній психіці людини.

6. Структуралістське трактуванняв особі постструктуралізму (Ж. Лакан, М. Фуко, Р. Барт) та філософської герменевтики (М. Хайдеггер, Г. Гадамер) прагне уявити буття свідомості через структури мови. Свідомість вдруге стосовно структурам «мови» культури. Індивід застає їх готовими і засвоює переважно несвідомо. «Сам собою суб'єкт - ніщо, порожнеча, заповнювана культурним змістом» (Лакан). У концепціях філософії постмодерну свідомість сприймається як процес мовлення і текстопородження, покликаний виробляти і передавати безадресні повідомлення каналами комунікації.

Кожна з цих концепцій наголошує на певних сутнісних рисах свідомості. Так, субстанціалізм наголошує на ідеальній природі свідомості. Функціоналізм, навпаки, відзначає залежність свідомості від природних структур (мозку як його матеріального носія, чуттєвого досвіду як генетично первинного рівня відображення дійсності та предметної діяльності як гаранта адекватності цього відображення). Психоаналітичний підхід відкрив феномен несвідомого, а суб'єктивістський звернув увагу на особливе значення самосвідомості. Сучасне уявлення про свідомість покликане синтезувати ці різні аспекти аналізу проблеми свідомості.

Структура свідомості

Аналіз структури свідомостіспочатку базувався на даних класичної психології, у руслі досліджень якої було виділено такі складові єдиного цілого - людської свідомості: мислення, емоції, воля, пам'ять, увага. Мислення є складний комплекс різних здібностей: понятійне відображення в мозку людини істотних властивостей і причинних взаємозв'язків речей і явищ, орієнтацію у світі, управління гарматною діяльністю (операції з предметами), операції з числами (ідеальними заступниками предметів у свідомості), розрахунок конкретних ситуацій та проектування майбутнього (плани та мрії), формування складних образів на основі синтезу уявлень, що зберігаються в пам'яті (творча уява), моральна оцінка і самооцінка, рефлексія (роздуми) і т.д.

Емоції- Це результат оцінки самим же організмом своїх відносин з оточуючим у почуттях, переживаннях (триваліші за часом) і афектах (короткочасних, але найбурхливіших емоціях). Емоції активно впливають діяльність всього свідомості. Так, на основі позитивних емоцій щодо якоїсь діяльності та її можливих результатів виникає таке явище, як інтерес. Інтерес стимулює мислення, пам'ять, увагу. Безпосереднім продовженням механізму емоцій виступають вольові процеси . Воля- Це спосіб зв'язку вибірково-орієнтованої психіки та практичної поведінки людини. Вираз «у нього сильна воля» означає, що з цієї людини орієнтація скоєння важкого впливу (план, бажання, борг) майже завжди виконується насправді. Як і інші елементи структури свідомості, воля піддається тренуванню та розвитку. Пам'ять– здатність зберігати та відтворювати інформацію про зовнішній світ та про свій внутрішній стан. Увага– концентрація свідомості на якомусь об'єкті чи процесі. Пам'ять та увага, пов'язані з вольовим зусиллям, називаються довільними, і мимовільними – коли все відбувається «само собою», без зусиль. Механізм дії пам'яті досі не вивчений. Одні вважають, що абсолютно вся інформація зберігається в пам'яті (але її важко вивести), інші – частина її стирається (забувається назавжди). Вивчення людей з абсолютною пам'яттю показало, що використовують спеціальні прийоми архівування інформації, як у дереві каталогу комп'ютера, деякі розфарбовують їх у відтінки кольорів тощо. Є серед людей і геніальні лічильники. Дослідження показали, що людина в середньому використовує трохи більше 7% можливостей мозку. Очевидно, ми справді «пам'ятаємо все», але (за аналогією з комп'ютером) маємо слабкий «процесор» обробки та виведення інформації. Втім і ці здібності можна тренувати.

У рамках психоаналітичного підходу (австрійський психіатр 3ігмунд Фрейд) на початку XX ст. у душевному житті людини була зафіксована особлива несвідома сфера, якийсь бездонний резервуар переживань, що у принципі може бути остаточно просвітлений розумом і енергія якого багато чому визначає роботу свідомості людини та її зовнішнє поведінка. У структурі духовного досвіду людини психоаналітична філософія виділяє три сфери: «Над-Я» (традиції, ідеали, ціннісні уявлення, соціальні норми культури; «Я» (свідомість); «Вона» (сукупність інстинктів, комплексів, витіснених переживань тощо) .) "Я", будучи пов'язаним зі "Над-Я" і "Воно", як би балансує між ними. Те, що не пропускається через фільтри Над-Я, заганяється в несвідоме, "витісняється" зі свідомості, стаючи згодом причиною серйозних психічних розладів.Фрейд вважав, що потрібно допомогти людям усвідомити несвідоме і тим розширити сферу їх свободи, позбавити влади Воно.Вважав, що слід розширювати в нашій психіці культурне Над-Я. наявності в індивідуальній психіці архетипів (прообразів) колективного несвідомого, за якими ховається досвід розуміння та переживання світу наших предків. й та установок

Які сутнісні риси свідомості?Кожна епоха мала свої уявлення про це. Філософи античності зв'язок між світом і душею намагалися передати за допомогою метафори вощеної дощечки, на якій писар подряпував спеціальною гострою паличкою (стилем) літери. Античність відкрила лише один бік свідомості - спрямованість на об'єкт(Причому як пасивне його сприйняття). Інша ж сторона – активна робота свідомості, вміння людини зосередити свою увагу на внутрішньому світі – не було встановлено. У культурі християнства відбулася важлива подія: загострення потреб людини звертати увагу на свій внутрішній духовний світ. В епоху Нового часу на вирішення проблеми свідомості вплинув світогляд антропоцентризму. Передбачалося, що людська думка сама себе породжує та визначає. Звідси і нова метафора свідомості: вона не воскова дощечка, де віддруковуються образи реальних речей, а якийсь посудина, у якому містяться ідеї та образи доти, як він включиться у спілкування зі світом. У історії філософії таке вчення було названо ідеалізмом. Його історична заслуга – обґрунтування внутрішньої активності свідомостіАле акцент робився на розгляді його пізнавальних можливостей (І. Кант, І. Фіхте).

Соціокультурний функціоналізмдо сутнісних рис свідомості відносить:

1) суспільно-історичний характер його формування(Приклад Мауглі - у немовляти, що виросло серед тварин, свідомість не виникає);

2) його інтенціональність, тобто. спрямованість на об'єкт;

3) внутрішня активність, Випереджальний характер відображення (інформаційної взаємодії), здатність до творчості та фантазії;

4) його несубстанційність, воно впливає світ лише через об'єктивацію думок і почуттів у мові, вчинках і результати діяльності людей. Звідси неможливі телепатія, телекінез, екстрасенсорна дія, безпосереднє бачення майбутнього та інші «паранормальні» явища. Паранормальне знання (грец. para - навколо, при, поза) включає в себе вчення про таємні природні і психічні сили і відносини, що ховаються за звичайними явищами (наприклад, містика, ясновидіння);

5) його ідеальність- Внутрішні образи свідомості не зводяться до груп збуджених клітин мозку, угруповань молекул або комплексів пов'язаних електромагнітним полем елементарних частинок (безпосередньо розглянути думку або розпізнати якесь почуття неможливо). Для більш конкретного пояснення ідеальності свідомості прихильники функціоналізму пропонують аналогію між мозком та комп'ютером. Насправді всі частини комп'ютера, безсумнівно, чисто матеріальні, вони виготовлені із заліза, міді, кремнію та інших речовин. Але в комп'ютері ці фізичні елементи та їх стану є лише основою для роботи різноманітних та часто дуже складних програм. Ось ці програми і є те, що аналогічно роботі свідомості (точніше, його «лічильної» функції). Ідеальні образи свідомості виникають як загальні функціональні стани мозку; характер фізичних процесів, що при цьому відбуваються, залишається дискусійним.

Коли говорять про поняття свідомості з погляду психології, зазвичай мають на увазі здатність контролювати індивідуумом власну поведінку. Тобто свідомою можна вважати дію, що виходить за рамки механізму інстинктів та рефлексів. Наприклад, людина, як зробити вчинок, проводить аналіз цього вчинку, пропускаючи його через фільтр власних переконань, раціональності, благовидності.

Сутність свідомості полягає у здатності сприймати інформацію з навколишнього світу, осмислювати її і відображати у вигляді образів у собі. Структура свідомості багатовимірна і тому, образи, що у ньому теж багатовимірні. Тобто, спостерігаючи об'єкт зовнішнього світу, свідомість сприймає, не тільки форму об'єкта, але й відчуває емоції щодо споглядаючого, приємні чи неприємні, приходить до висновків, усвідомлює загальні принципи явища.

За допомогою свідомості ми також формуємо світогляд, що визначає наше ставлення до світу та характер взаємодії з ним.

Важливою особливістю свідомості є пам'ять – здатність зберігати та відтворювати раніше отриману інформацію. Без пам'яті свідомість не могла б створювати ідеї та образи і якось відбивати об'єктивну реальність.

Структура свідомості

Робота свідомості спрямована на пізнання навколишнього світу та обробку інформації, що надійшла. Ці два процеси дозволяють свідомості сформувати власну картину світу та ставлення до того чи іншого аспекту світобудови. Що б зуміти сформувати цілісне поняття про що-небудь, свідомість повинна мати багатовимірну структуру, що включає інструменти сприйняття та аналізу, пам'ять, важелі впливу та самовираження.

У структурі свідомості умовно виділяють п'ять сфер:

• Інтелект, ядром якого є знання;
• Мотивація, основою якої є прагнення внутрішнього ідеалу — мети;
• Воля — здатність створювати психічне зусилля задля досягнення мети;
• Емоції чи переживання – суб'єктивні відносини до об'єктивного світу;
• Самосвідомість чи самоототожнення.

Робота свідомості. Процес та принцип

Структура свідомості людини проявляється у процесі пізнання навколишнього світу - середовища. Вступаючи у свідомість із середовища, інформація викликає у нас емоції та переживання, і ми формуємо своє особисте, емоційно наповнене ставлення до аспекту реальності. Емоції стають ґрунтом для зародження бажань повторити приємні переживання або ніколи не повторювати те, що нам було неприємно.

Природа емоцій та більшості бажань – інстинкти, що у підсвідомості, дозволяють усьому світу природи виживати за умов середовища.

Наприклад, майже кожного разу вперше пробує шоколад. Смак шоколаду, як правило, подобається людині, і у нього виникає бажання повторити це приємне відчуття знову. Якщо ж ми спробуємо на смак щось гірке, можливо у нас виникне бажання більше ніколи цього не пробувати.

У цьому бажання може і залишитися лише бажанням, якщо у ньому немає належної мотивації для реалізації. Такою мотивацією може стати гостра потреба.

Наприклад, у аборигена, який живе в тропічному кліматі, що звикли носити пов'язку на стегнах, можливо, виникне бажання мати одяг, якщо йому його покажуть і пояснять практичну користь. Однак його мотивація отримати цей одяг у м'яких кліматичних умовах буде набагато меншою, ніж у мешканця континентального клімату із зимовими холодами.

Якщо мотивація людини достатня, її бажання може перетворитися на мету. І за допомогою вольових зусиль ця мета може бути досягнута.

Невід'ємним елементом у структурі свідомості, що дозволяють аналізувати інформацію, що надходить, і приміряти її зі своєю вже існуючою картиною світу є інтелект. За допомогою інтелекту ми отримуємо знання та вміння, які надалі можуть бути використані для досягнення поставленої мети.

Самосвідомість - елемент структури свідомості, який головним чином відрізняє людину від тварини. Самосвідомість звертає вектор пізнання до себе самого. Отримуючи інформацію ззовні, людина робить висновки про своє власне місце в навколишньому світі, про свої якості та здібності. З'являється самоототожнення свідомості з якимось елементом свого "Я". Будь-яка характеристика, яку ви можете собі дати, – це ототожнення. Наприклад: батько, економіст чи щаслива людина.

Усвідомлення

Винятковою особливістю свідомості людини, в порівнянні з іншими відомими біологічними видами, є її здатність усвідомлювати свою здатність усвідомлювати. Але не всі люди не завжди усвідомлюють. Момент усвідомлення - це момент, коли "Я" згадує, хто воно.
Езотерики називають цей стан "Я Є". У цьому стані свідомість людини не ототожнює себе з жодної зі своїх частин, а тільки спостерігає свою ж присутність.

Леонтьєв про сутність та структуру свідомості

свідомість у своїй безпосередності є картина світу, що відкривається суб'єкту, в яку включений і він сам, його дії і стани;

Спочатку свідомість існує лише у формі психічного образу, що відкриває суб'єкту навколишній світ, діяльність же залишається практичною, зовнішньою. На пізнішому етапі предметом свідомості стає ще й діяльність: усвідомлюються дії інших людей, а них і власні дії суб'єкта. Тепер вони комунікуються, означаючи за допомогою жестів чи звукової мови. Це і є причиною породження внутрішніх процесів і операцій, які у розумі, у «плані свідомості». Свідомість – образ стає також свідомістю – діяльністю. Саме у цій своїй повноті свідомість і починає здаватися емансипованим від зовнішньої, чуттєво-практичної діяльності, більше того, - керуючим нею;

інше капітальне зміна зазнає свідомості у ході історичного розвитку. Воно полягає в руйнуванні початкової злитості свідомості трудового колективу (наприклад, громади) і свідомості індивідів, що його утворюють. У той самий час психологічні особливості індивідуального свідомості і можуть бути зрозумілі через їх зв'язку з тими суспільними відносинами, у яких залучений індивід;

структура свідомостівключає: чуттєву тканину свідомості, значення та особистісні смисли;

чуттєва тканинасвідомості утворює чуттєвий склад конкретних образів реальності, що актуально сприймається або спливає в пам'яті, що відноситься до майбутнього або тільки уявної. Образи ці різняться за своєю модальністю, чуттєвим тоном, ступенем ясності, більшою чи меншою стійкістю тощо;

Особлива функція чуттєвих образів свідомості у тому, що вони надають реальність свідомої картині світу, що відкривається суб'єкту. Саме завдяки чуттєвому змісту свідомості світ виступає суб'єкта як існуючий над свідомості, а поза його свідомості - як об'єктивне «поле» і його діяльності;

Чуттєві образи представляють загальну форму психічного відображення, що породжується предметною діяльністю суб'єкта. Однак у людини чуттєві образи набувають нової якості, а саме - своєї означеність. Значення є найважливішими «утворюючими» людської свідомості.

значеннязаломлюють світ у свідомості людини, Хоча носієм значень є мова, але мова – не деміург значень. За мовними значеннями ховаються суспільно вироблені способи (операція) дії, у яких люди змінюють і пізнають об'єктивну реальність;

у значеннях представлена ​​перетворена та згорнута в матерії ідеальна форма існування предметного світу, його властивостей, зв'язків та відносин розкритих сукупною суспільною практикою. Тому значення власними силами, тобто. в абстракції від їхнього функціонування в індивідуальній свідомості, так само «не психологічні» як і та суспільно пізнана реальність, що за ними;

слід розрізняти усвідомлюване об'єктивне значення та її значення суб'єкта. В останньому випадку говорять про особистісний сенс. Іншими словами особистісний сенс- Це значення того чи іншого явища для конкретної людини. Особистісний зміст і створює упередженість свідомості. На відміну від значень особистісні смисли немає свого «психологічного існування»;

свідомість людини, як і його діяльність перестав бути деяким доданком які входять у нього елементів, тобто. воно не адитивне. Це не площина, навіть не ємність, заповнена образами та процесами. І це не зв'язок окремих його «одиниць», а внутрішній рух його утворюють, включений у загальний рух діяльності здійснює реальне життя індивіда у суспільстві. Діяльність людини і становить субстанцію її свідомості.

Свідомість- вища, властива тільки людині і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає в узагальненому оцінному та цілеспрямованому відображенні та конструктивно-творчому перетворенні дійсності, у попередньому розумовому побудові дій та передбаченні їх результатів, у розумному регулюванні та самоконтролі поведінки людини.

Свідомість- вища, властива лише людині форма відображення дійсності, що є сукупність психічних процесів, дозволяють йому орієнтуватися у навколишній світ, часу, власної особистості, які забезпечують наступність досвіду, єдність і різноманіття поведінки.

Вундт: "Свідомість - здатність помічати свої психічні стани"

Джеймс: "Свідомість - господар психічних функцій"

Ясперс: "Свідомість як сцена"

Виготський: свідомість - єдність переживання та знання

"Свідомість - спів-знання, спільне знання" (французька соціальна школа).

Функції свідомості:

· Відображення

Свідомість організує пізнавальні процеси - сприйняття, уявлення, мислення, і навіть організує пам'ять.

· Регулювання

· Рефлексія

Різновидом свідомості є самосвідомість - процес, за допомогою якого людина аналізує свої думки і вчинки, спостерігає за собою, оцінює себе і т. д. Одне зі значень слова "рефлексія" - це здатність свідомості людини зосередитися на собі. Крім того, цим терміном ще позначається механізм взаєморозуміння, тобто осмислення людиною того, як мислять та відчувають інші люди, з якими вона взаємодіє.

· Креативна функція

Творчість неможлива непритомна. Багато довільних видів уяви організуються на свідомому рівні: винахідництво, художня творчість.

· Духовна

Структура свідомості

Л. Фейєрбах висунув ідею про існування свідомості для свідомості та свідомості для буття. Ця ідея розвивалася Л.С. Виготським.

А. Н. Леонтьєв виділяв три складових у структурі свідомості:

• чуттєву тканину образу;
• значення;
• сенс.

В. П. Зінченко додає ще один компонент у цю структуру: біодинамічну тканину руху та дії. Тоді можна уявити структуру свідомості схематично наступним чином:

Властивості свідомості

Активність

Свідомість пов'язані з діяльністю, з активною взаємодією із світом.

Виборчий характер

Свідомість спрямовано не весь світ загалом, лише на певні його об'єкти (найчастіше пов'язані з якимись нереалізованими потребами).

Узагальненість та абстрактність

Свідомість оперує не реальними предметами та явищами навколишнього світу, а узагальненими та абстрактними поняттями, позбавленими частини атрибутів конкретних об'єктів дійсності.

Цілісність

Свідомість психічно здорової людини, як правило, має цілісність. У межах цієї властивості можливі внутрішні конфлікти цінностей чи інтересів. За деяких видів психічних захворювань цілісність свідомості порушується (шизофренія).

Константність

Відносна стійкість, незмінність і наступність свідомості, що визначаються пам'яттю. Константність свідомості визначається властивостями особистості.

Динамічність

Його змінність і здатність до безперервного розвитку, що обумовлюється короткочасними і психічними процесами, що швидко змінюються, які можуть закріплюватися в стані і в нових властивостях особистості.

Спотвореність

Свідомість завжди відбиває дійсність у спотвореному вигляді (частина інформації втрачається, інша частина спотворена індивідуальними особливостями сприйняття і установками особистості).

Індивідуальний характер

Свідомість кожної людини відрізняється від інших людей. Це з низкою чинників: генетичними відмінностями, умовами виховання, життєвим досвідом, соціальним оточенням тощо.

Здатність до рефлексії

Свідомість має здатність до самоспостереження та самооцінки, а також може уявляти, як його оцінюють інші люди.

Свідомість є складною структурою людини, що складається з елементів самої свідомості та їх зв'язків. Перш ніж перейти до детального розгляду його складових частин, слід зазначити, що свідомість є відображенням об'єктивної реальності і неодмінно включає вольові процеси, розум і почуття.

Структура та функції свідомості

До елементів свідомості відносять: - особистість, її властивості; процеси психічного характеру та стан самої людини. Крім цього, до свідомості входять:

• пізнання;
• ставлення;
• переживання.

Кожен із перелічених вище компонентів тісно пов'язаний один з одним. Так, якщо говорити про чільну частину свідомості, то нею виступає розум, що одночасно є як умовою, так і результатом людської пізнавальної діяльності. Він знаходить свій прояв у логіці, фантазії, забезпечуючи взаємовідносини між людьми, їхню спільну діяльність.

Також у психології до структури свідомості відносять мислення, що є основою знань. Все перелічене вище поєднується одним поняттям «пізнання».

Ставлення демонструє активність кожного з нас, реакцію на події реальності, включаючи при цьому зворотний зв'язок особистості та навколишньої дійсності. Воно має тонку грань із переживанням (емоційні стани людини, її почуття). Відносини особистісного характеру відображають зв'язок індивіда з предметами, що оточують, ситуаціями, явищами. Об'єктивний тип відносин створюється за наявності групи людей та проявляється у вигляді домінування, підпорядкування, залежності від когось та ін.

Переживання включає емоції, що відчуваються особистістю в результаті сприйняття реальності. Саме емоційна частина свідомості досі залишається маловивченим явищем. На людину протягом усього життя величезний вплив надають різні події, предмети: страх, заспокоєння, захоплення, задоволення тощо. Слід зазначити, що самопочуття також становить емоційний бік людської психіки. Кожна емоція відбиває наше ставлення до образів (ними можуть бути: явища, предмети, події, люди, соціум загалом).

Почуття, своєю чергою, також становлять психологічну структуру свідомості. Вони є відображенням нашого ставлення до світу. Завдяки емоціям, почуттям, особистість дає оцінку навколишньої дійсності. Вони виражаються за допомогою мовного спілкування, а тому, чим воно багатше, яскравіше, тим краще розвинена свідомість людини.

Формування структури свідомості людини

Її утворюють 4 рівні знань:

Структура свідомості та самосвідомості

Самосвідомість - це найвищий рівень ясності у структурі свідомості. Завдяки самосвідомості ви способи усвідомити власне «Я», впливаєте на суспільство, розумієте свою роль у ньому. Воно допомагає особистості аналізувати та оцінювати особисті знання, уміння, поведінку, вчинки, думки. Це головна умова самовдосконалення. Пізнаючи себе у взаєминах з іншими, ви коректуєте свою самосвідомість, тому що саме колективізм є її найвищою формою.