«Як гартувалася сталь» – Микола Островський. «Як гартувалася сталь» – Микола Островський Інші перекази та відгуки для читацького щоденника

Автобіографічний роман Миколи Островського поділено на дві частини, кожна з яких містить дев'ять розділів: дитинство, юність і юність; потім зрілі роки та хвороба.

За негідний вчинок (насипав священикові махри в тісто) кухаркина сина Павку Корчагіна виганяють зі школи, і він потрапляє у люди. «Зазирнув хлопчик у саму глибину життя, на її дно, в криницю, і затхлою пліснявою, болотяною вогкістю пахло на нього, жадібного до всього нового, незвіданого». Коли в його маленьке містечко вихором увірвалася приголомшлива звістка «Царя скинули», Павлу ніколи не було думати про навчання, він важко працює і по-хлоп'ячому, не роздумуючи, ховає зброю всупереч забороні з боку шефів німецької німецької раптово. Коли губернію заливає лавина петлюрівських банд, він стає свідком багатьох єврейських погромів, що закінчувалися звірячими вбивствами.

Гнів і обурення часто охоплюють юного сміливця, і він не може не допомогти матросу Жухраю, другові свого брата Артема, який працював у депо. Матрос не раз по-доброму розмовляв з Павлом: «У тебе, Павлушо, є все, щоб бути добрим бійцем за робочу справу, тільки ось молодий ти дуже й поняття про класову боротьбу дуже слабке маєш. Я тобі, братику, розповім про справжню дорогу, бо знаю: буде з тебе толк. Тихеньких та примазаних не люблю. Тепер на всій землі пожежа почалася. Повстали раби і старе життя мають пустити на дно. Але для цього потрібна братва відважна, не мамині синки, а народ міцної породи, який перед бійкою не лізе в щілини, як тарган, а б'є без пощади». Той, хто вміє битися, міцний і мускулистий Павка Корчагін рятує з-під конвою Жухрая, за що його за доносом хапають петлюрівці. Павці не був знайомий страх обивателя, що захищає свій скарб (у нього нічого не було), але звичайний людський страх захопив його крижаною рукою, особливо коли він почув від свого конвоїра: «Чого його тягати, пане хорунжий? Кулю в спину і скінчено». Павці стало страшно. Однак Павці вдається врятуватися, і він ховається у знайомої дівчини Тоні, яку закоханий. На жаль, вона інтелігентка із «класу багатих»: дочка лісничого.

Пройшовши перше бойове хрещення у боях громадянської війни, Павло повертається до міста, де створено комсомольську організацію, і стає її активним членом. Спроба затягнути до цієї організації Тоню провалюється. Дівчина готова йому підкорятися, але не до кінця. Занадто розфранченою вона приходить на перші комсомольські збори, і йому важко її бачити серед вицвілих гімнастерок та кофтинок. Дешевий індивідуалізм Тоні стає нестерпним Павлу. Необхідність розриву була зрозуміла їм обом… Непримиренність Павла наводить їх у ЧК, тим паче у губернії її очолює Жухрай. Однак чекістська робота діє на нерви Павла дуже руйнівно, частішають його контузійні болі, він часто втрачає свідомість, і після короткого перепочинку в рідному місті Павло їде до Києва, де теж потрапляє до Особливого відділу під керівництвом товариша Сегала.

Друга частина роману відкривається описом поїздки на губконференцію з Ритою Устиновичем, Корчагіна призначають їй у помічники та охоронці. Позичивши у Рити «шкіряну куртку», він протискується у вагон, а потім через вікно втягує молоду жінку. «Для нього Рита була недоторканною. Його був його друг і товариш по меті, його політрук, та все ж вона була жінкою. Він це вперше відчув біля мосту, і ось чому його так хвилює її обійми. Павло відчував глибоке рівне дихання, десь близько її губи. Від близькості народилося непереборне бажання знайти ці губи. Напружуючи волю, він придушив це бажання». Не в силах упоратися зі своїм почуттям, Павло Корчагін відмовляється від зустрічей із Ритою Устинович, яка навчає його політграмоті. Думки про особисте відсуваються у свідомості юнака ще далі, коли він бере участь у будівництві вузькоколійки. Пора року важка – зима, комсомольці працюють у чотири зміни, не встигаючи відпочивати. Роботу затримують бандитські нальоти. Годувати комсомольців нема чим, одягу та взуття теж немає. Робота до повного надриву сил закінчується тяжкою хворобою. Павло падає, вбитий тифом. Найближчі друзі його, Жухрай та Устинович, не маючи про нього відомостей, думають, що він помер.

Однак після хвороби Павло знову у строю. Як робітник він повертається в майстерні, де не тільки наполегливо працює, але ще й наводить лад, змушуючи комсомольців вимити і почистити цех до більшого подиву начальства. У містечку та по всій Україні продовжується класова боротьба, чекісти ловлять ворогів революції, пригнічують бандитські нальоти. Молодий комсомолець Корчагін робить чимало добрих справ, захищаючи на засіданнях осередку своїх товаришів, а темних вулицях - подруг по партії.

«Найдорожче у людини – це життя. Вона дається йому один раз, і прожити її треба так, щоб не було болісно боляче за безцільно прожиті роки, щоб не пали ганьба за підленьке і дріб'язкове минуле і щоб, вмираючи, міг сказати: все життя, всі сили були віддані найпрекраснішому у світі - боротьбі звільнення людства. І треба поспішати жити. Адже безглузда хвороба чи якась трагічна випадковість можуть перервати її».

Ставши свідком багатьох смертей і вбиваючи сам, Павка цінував кожен прожитий день, приймаючи партійні накази та статутні розпорядження як відповідальні директиви свого буття. Як пропагандист він бере участь і в розгромі «робітничої опозиції», називаючи «дрібнобуржуазною» поведінку свого рідного брата, і тим більше у словесних атаках на троцькістів, які наважилися виступати проти партії. Його не бажають слухати, адже товариш Ленін вказував, що треба робити ставку на молодь.

Коли у Шепетівці стало відомо, що помер Ленін, тисячі робітників стали більшовиками. Повага партійців просунула Павла далеко вперед, і одного разу він опинився у Великому театрі поруч із членом ЦК Ритою Устинович, яка з подивом дізналася, що Павло живий. Павло каже, що він її любив, як Овод, людина мужня і безмежно витривала. Але Рита вже має друга і трирічну доньку, а Павло хворий, і його відправляють до санаторію ЦК, ретельно обстежують. Проте тяжка хвороба, що призвела до повної нерухомості, прогресує. Жодні нові найкращі санаторії та лікарні не в змозі його врятувати. З думкою про те, що "треба залишитися в строю", Корчагін починає писати. Поруч із ним гарні добрі жінки: спочатку Дора Родкіна, потім Тая Кюцам. «Чи добре, чи він погано прожив свої двадцять чотири роки? Перебираючи в пам'яті рік за роком, Павло перевіряв своє життя як неупереджений суддя і з глибоким задоволенням вирішив, що життя прожите не так уже й погано. революції є його кілька крапель крові».

"ЯК ГАРТУВАЛАСЯ СТАЛЬ"

На рубежі двадцятих і тридцятих років визначилися риси соціалістичного ладу радянського життя. З іменами героїв далеких перельотів, полярних плавань та зимівель чергувалися на газетних сторінках імена бетонників, які зводили у люті морози корпуси Сталінградського та Харківського тракторних заводів, будівельників Магнітки, перших ударників Донбасу, борців за нове колгоспне село. Ім'я Павла Корчагіна стало поруч із іменами реальних героїв - будівельників соціалізму.

Він став у лад як правофланговий провідної шеренги. По ньому можна було тримати рівняння. За це саме полюбив його радянський читач.

Підбиваючи підсумки славного тридцятиріччя Великої Жовтневої соціалістичної революції» В. М. Молотов говорив:

«Слід визнати, що найважливішим завоюванням нашої революції є новий духовний образ та ідейне зростання людей як радянських патріотів. Це стосується всіх радянських народів, як до міста, так і до села, як до людей фізичної праці, так і до людей розумової праці. В цьому полягає справді найбільший успіх Жовтневої революції, який має всесвітньо-історичне значення» .

Павло Корчагін належить до перших, показаних радянською літературою героїв такого нового духовного вигляду. Він не плід абстрактної романтичної мрії художника. Весь він – вираження реальних багатств, реальної дійсності. Таким він був. Цей літературний образ наділений такою величезною силою прикладу саме тому, що приклад підтверджений життям; його не можна спростувати. Життя живить його силу та піднімає мільйони людей до його рівня.

Пафос життя Корчагіна - невгамовне і пристрасне бажання, що постійно володіло ним, - може бути виражений в одній фразі: "Завжди перебувати в строю". І до того ж не просто перебувати в строю, але йти в передових рядах, перебувати на лінії вогню.

Островський так характеризував Корчагіна:

«Він не вмів жити спокійно, розмірено-ледачою позіханням зустрічати ранній ранок і засипати точно о десятій. Він поспішав жити. І не тільки сам поспішав, а й інших підганяв!

Корчагін звертався до свого давнього партійного друга Акіма:

- Невже ти можеш подумати, Яким, що життя зажене мене в кут і розчавить у корж? Поки в мене тут стукає серце, - і він з силою притягнув руку Акіма до своїх грудей, і Яким виразно відчув глухі швидкі удари, - поки стукає, мене від партії не відірвати. З ладу мене виведе лише смерть. Запам'ятай це, братик».

Він був щасливий, коли долинула до нього з Магнітогорська і з Дніпробуду звістка про подвиги молоді, яка під комсомольським прапором змінила перше покоління Корчагіних.

«Уявлялася хуртовина – люта, як зграя вовчиць, уральські люті морози. Виє вітер, а вночі занесений пургой загін з другого покоління комсомольців у пожежі дугових ліхтарів склять дахи гігантських корпусів, рятуючи від снігу та холоду перші ланцюги світового комбінату».

Слідом за Уралом виникав Дніпро… «Вода прорвала сталеві перепони і ринула, затоплюючи машини та людей. І знову комса кинулася назустріч стихії і після запеклої дводенної сутички без сну і відпочинку загнала стихію, що прорвалася, назад за сталеві перепони». Крихітним здавалося лісове будівництво в Боярці, на якому боролися з завірюхою, з голодом, з хворобами та бандитами кілька десятків хлопців із першого покоління київських комсомольців. Виросла країна, виросли й люди.

Серед героїв першої сталінської п'ятирічки він із радістю почув рідні йому імена.

Життя кликало його! Ми пам'ятаємо промову Корчагіна на зборах комсомольського активу після того, як він вчетверте перевалив «смертельний рубіж». Тиф не вбив його, і він повертався працювати.

«Країна наша знову… набирає сили, – говорив Корчагін. - Є навіщо жити на світі! Ну, хіба я міг у такий час померти!

Він був господарем життя. Все, що відбувається навколо, кровно його стосувалося, і в усьому він був кровно зацікавлений. Корчагін належав до тих людей «особливого складу» та «особливої ​​породи», які покликані перебудовувати світ і для яких немислиме щастя без боротьби. Ще великий Маркс питанням дочок: «Ваше уявлення про щастя?» відповів: "Боротьба".

Хіба можна щось зрозуміти в образі Павла Корчагіна, не зрозумівши його щастя – боротьби, яку він вів, її сенсу та характеру!

Не самотнім стоїть він у радянській літературі. Чапаєв, Кличков, Фурманов, Кожух, Левінсон – це рідна родина Корчагіна. Він молодший серед них., але він поруч із ними. Однак кожен із згаданих нами літературних героїв, які прийшли в книги з життя, показаний був нам у цих книгах вже сформованим і чинним на невеликому порівняно відрізку часу. До того ж, це працівники великого масштабу; комдив Чапаєв, комісар Кличков, уповноважений Реввійськради Фурманов, командувач Кожуха, командир партизанського загону Левінсон.

Микола Островський відкрив нам процес формування Павла Корчагіна, з дитячих його років до настання громадянської та партійної зрілості. «Як гартувалася сталь» - книга, яка розповідає про звичайних людей революції. І саме тому так яскраво проявляється в ній все те незвичайне, що живе в них і робить їх великими людьми.

Павлу виповнилося чотирнадцять років, коли він зустрівся з балтійським матросом, членом РСДРП(б) із 1915 року, Федором Жухраєм. Кмітливий хлопчик сподобався матросу.

«- Мати розповідає, ти битися любиш. – допитувався у Павла Жухрай. - «Він у мене, - каже, - забіяка, як півень». - Жухрай засміявся схвально. - Битися взагалі не шкідливо, тільки треба знати, кого бити та за що бити.

Павка, не знаючи, сміється з нього Жухрай чи говорить серйозно, відповів:

Я бреше не б'юся, завжди по справедливості».

Ідея справедливості – один із основних керівних принципів корчагінського характеру. З дитячих років він з усіх вражень буття обрав і виробив мірило, якому залишився вірним назавжди; відмовитися від нього, змінити йому для Павла рівносильно було відмові від себе, зрадою себе. Світ розділився у його уявленні те що, що є справедливим, і те, що несправедливо стосовно людей, і цей моральний вододіл став його політичним принципом і незмінним життєвим критерієм. Ідея суспільної справедливості безроздільно володіла Корчагіним.

- Ти подивися, що тут робиться! — говорив кухарку Климке, з яким потоваришував у станційному буфеті. - Працюємо, як верблюди, а на подяку тебе по зубах б'є хто тільки надумає, і ні від кого захисту немає... Нас за тварин вважають».

На запитання Тоні Туманової: «Чому ви злі на Лещинського?», він зло відповів:

«- …Панський синочок, душа з нього геть! У мене на таких руки сверблять: норовить на пальці наступити, бо багатий і йому все можна, а мені на його багатство начхати…»

З найперших кроків свого життя, - навчаючись у школі, працюючи в станційному буфеті, опиняючись у середовищі барчуків, подібних до Лещинського і Сухарка, прийшовши потім у залізничне депо, - Корчагін готовий битися, обстоюючи справедливе і скидаючи, знищуючи все те, в чому він вбачає несправедливість.

Корчагін не мирився з брудом і вульгарністю, що принижує людську гідність, успадкованою від капіталізму. З дитинства дізнався він жар вогню класової ненависті, спрямованої проти носіїв усієї несправедливості старого світу. Проти них і ополчився він із запеклою пристрастю.

«Ех, була б сила!..» - мріяв він, заздривши своєму старшому братові Артему. «Ось людина була Гарібальді! - Вимовив він захоплено. - Ось герой! Павло заздрив йому. «Скільки… доводилося битися з ворогами, а завжди його верх був. По всіх країнах плавав! Ех, якби він тепер був, я б до нього причепився! Він собі майстрових набирав і компанію, і все за бідних бився».

І ось не Гарібальді, а «обвітрений морськими шквалами» російський матрос Федір Жухрай говорив молодому кочегару Корчагіну, що дивився на нього зачарованими очима:

- Я, братику, в дитинстві теж був ось на кшталт тебе ... Не знав, куди силачки подіти, випирала з мене назовні непокірна натура. Жив у злиднях. Дивишся бувало на ситих та вбраних панських синочків, і ненависть охоплює. Бив я їх частенько нещадно, але нічого з цього не виходило, крім страшної балаканини від батька. Битися поодинці – життя не перевернути. У тебе, Павлуше, все є, щоб бути добрим бійцем за робочу справу, тільки ось молодий дуже й поняття про класову боротьбу дуже слабке маєш. Я тобі, братику, розповім про справжню дорогу, бо знаю: буде з тебе толк. Тихеньких та примазаних не терплю. Тепер на всій землі пожежа почалася. Повстали раби і старе життя мають пустити на дно. Але для цього потрібна братва відважна, не мамині синки, а народ міцної породи, який перед бійкою не лізе в щілини, як тарган від світла, а б'є без пощади».

Народжений у вогні та бурі класових битв, що пройшов крізь їх очисне горнило, Корчагін втілив у собі мужність і волю свого класу. Він ставав тим сильнішим духом, чим глибше осягав мету і сенс свого життя, чим більше розросталася в його свідомості ідея боротьби за комунізм - справедливості найвищої та всеосяжної.

«Найдорожче в людини – це життя, – подумки промовив він біля братської могили своїх загиблих товаришів. - Вона дається йому один раз, і прожити її треба так, щоб не було болісно боляче за безцільно прожиті роки, щоб не пали ганьба за підленьке і дріб'язкове минуле і щоб, вмираючи, зміг сказати: все життя і всі сили були віддані найпрекраснішому в світі - боротьбі звільнення людства..»

У першому варіанті рукописи прямо сказано: «…найпрекраснішому світі - боротьбі ідею комунізму».

У цих словах - ключ до образу Павла Корчагіна і до образів інших молодих героїв книги «Як гартувалася сталь».

Є дрібне, себелюбне, корисливе щастя багатовікового і всесвітнього міщанина, обмежене потребами сім'ї, вдома, - ліниве і свинське щастя егоїстів, що піклуються лише про дрібне, особисте благополуччя; і існує інше, велике людське щастя, окрилене ідеєю великої справедливості, - щастя людини, що почувається сином трудящого людства, завжди думає про нього і завжди бореться за нього.

Корчагін пізнав це справжнє щастя.

«Як можна жити поза партією у такий великий, небачений період? – писав Островський Розі Ляхович 30 квітня 1930 року. - У чому ж радість життя поза ВКП(б)? Ні сім'я, ні любов - ніщо не дає свідомості сповненого життя. Сім'я – це кілька людей, кохання – це одна людина, а партія – це 1 600 000. Жити тільки для сім'ї – це тваринний егоїзм, жити для однієї людини – ницість, жити тільки для себе – ганьба».

Такою була філософія життя Островського. Так само розумів своє щастя Корчагін, і він жив.

Островський говорив про свого героя:

«Павка Корчагін був життєрадісний, юнак, який пристрасно любив життя. І ось, люблячи життя, він завжди був готовий пожертвувати нею для своєї батьківщини».

А про себе самого письменник говорив так:

«У мене завжди була мета та виправдання життя – це боротьба за соціалізм. Це найвища любов. Якщо ж особисте у людині займає величезне місце, а суспільне - крихітне, тоді розгром особистого життя - катастрофа. Тоді в людини постає питання: навіщо жити?

Це питання ніколи не постане перед бійцем».

Думки М. А. Островського виразно перегукуються з тими думками, які були висловлені М. І. Калініним у травні 1934 на нараді активу дніпропетровського комсомолу:

«У справжнього комуніста, – казав тоді Михайло Іванович, – особисті переживання носять підлеглий характер: трапилася якась сімейна неприємність – дуже важко, але я думаю, що від цього соціалізм не постраждав, а отже, і робота не повинна страждати. Зрозуміло, якщо ти живеш лише домашніми інтересами, тільки й думаєш увесь час про себе чи про свою Феклу, то справжнім комуністом не будеш. А коли дійсно активно працюватимеш, береш активну участь у всьому будівництві, то часом навіть не помітиш, в якій вона сукні, і забудеш побутові дрібниці і особисті негаразди ».

Всепоглинаюче почуття громадянського обов'язку має Корчагіним і визначає його характер, його вчинки, його особистість. Радянське суспільство, радянська батьківщина дали цьому почуттю найбагатший і найповніший конкретний зміст. Вже перше покоління Корчагіних зростало під його впливом.

Беззавітна любов до соціалістичної вітчизни, турбота про її процвітання та звеличення стали могутньою рушійною силою нового суспільства.

«Сила радянського патріотизму, - як визначив товариш Сталін, - полягає в тому, що він має своєю основою пс расові чи націоналістичні забобони, а глибоку відданість і вірність народу своїй радянській Батьківщині, братську співдружність трудящих усіх націй нашої країни. У радянському патріотизмі гармонійно поєднуються національні традиції народів та спільні життєві інтереси всіх трудящих Радянського Союзу».

Микола Островський за своїм походженням українець; мати його - обрусіла чешка; він випробував у собі величезне формує вплив великого російського народу, його культури, політичної свідомості його робітничого класу.

Радянський народ по праву пишається тим, що наша країна стала світочем і бойовим прапором для трудящих усього світу. І тому радянські люди не зупиняються перед жодними жертвами в ім'я батьківщини. Любов радянської людини до своєї соціалістичної вітчизни не абстрактна, а пристрасна, наполеглива, активна, невгамовна.

Для Корчагіна ця любов була потребою, необхідною та наказової, вона диктувала йому його поведінку, служила моральним компасом, вона була головним і постійним мотивом, підставою, поясненням усіх його думок та почуттів, вчинків та дій, стосунків та інтересів.

Звідси, з почуття радянського патріотизму, виростала його безмежна жага до служіння своєму народу, свідомість свого громадського призначення, громадянського обов'язку. Це була спрага діяльності кипучої та невгамовної, невідкладної, нерідко - понад сили, необхідної країні, народу.

«Ви що ж думаєте – на нас сонце не світило, чи життя не здавалося нам прекрасним, чи для нас не було привабливих дівчат, коли ми носилися фронтом і переживали бойові бурі? - казав Островський. - У тому й річ, що життя нас кликало. Ми, можливо, більше за інших відчували її чарівність, але ми твердо знали, що найголовніше зараз - знищити ворога, відстояти революцію. Ця свідомість поглинала все. Воно налипало наші молоді серця ентузіазмом і величезним гнівом проти ворогів. Ми ураганом мчали, оголивши шашки, на ворожі ряди, і горе було тим, хто потрапляв під наші удари!»

З цим відчуттям писалися сторінки роману «Як гартувалася сталь». Чи були вони лише відображенням пережитого, залікуванням минулого? Островський був надто активною натурою, щоб задовольнитись цим. Він казав: «Я розповім правдиво про минуле. Я роблю це для того, щоб у майбутній сутичці, якщо нам її нав'яжуть, ні в кого з молоді не здригнулася рука».

У Корчагіна були добрі вчителі. Островський писав про Жухрая:

«Говорив Жухрай яскраво, чітко, зрозуміло, простою мовою. Він не мав нічого невирішеного. Матрос твердо знав свою дорогу, і Павло став розуміти, що весь цей клубок різних партій із гарними назвами: соціалісти-революціонери, соціал-демократи, польська партія соціалістів, - це злісні вороги робітників, і лише одна революційна, непохитна, що бореться проти всіх багатих. – це партія більшовиків».

Федір Жухрай грав величезну роль ідейному вихованні Корчагіна. Але він не єдиний. І Островський, окрім Жухрая, показав інших комуністів – вихователів Корчагіна.

Політрук Крамер пояснював йому, що партія та комсомол побудовані на залізній дисципліні. Він говорив Корчагіну: «Партія – найвище. І кожен має бути не там, де він хоче, а там, де потрібний».

Партійний пропагандист Сегал, у гуртку якого навчався Корчагін, сказав Ріті Устинович, їдучи на роботу до ЦК:

«- Довершуйте розпочате, не зупиняйтеся на півдорозі ... Юнак ще не зовсім уникнув стихійності. Живе почуттями, які в ньому бунтують, і вихори цих почуттів збивають його убік. Наскільки я вас знаю, Рито, ви будете найкращим для нього керівником...»

З вуст старого робітника, більшовика Токарєва, начальника будівництва вузькоколійки, Корчагін почув:

- П'ять разів здохни, а гілку побудувати треба. Які ми інакше більшовики будемо, одна сльота...»

Жухрай і Крамер, Сегал і Токарєв, Долинник і Панкратов, Акім, Лісіцин, Леденєв, Берсенєв та інші більшовики з'явилися для Корчагіна не випадково зустрінутими людьми. «Комсомолець має пам'ятати, - вчить товариш Сталін, - що забезпечення керівництва партії є найголовніше і найважливіше у роботі комсомолу» . На прикладі Павла Корчагіна Островський наочно показав на вирішальній ролі партії у вихованні героя нашого часу. Комуністи вчили Корчагіна не губитися у важких обставинах, битися весело, із запалом, з азартом, з винахідливістю, зберігати усмішку в найважчі хвилини, всюди знаходити можливість тріумфувати над ворогом, і якщо вже віддати своє життя, то за найдорожчий ланцюг. Вони вчили його вмінню використовувати кожну обставину для успіху боротьби, вмінню захопити за собою та спрямувати нові сили на корисну, потрібну справу.

Ніщо не могло так зачепити, привабити, зачарувати в Павлі Корчагіні, як романтичне горіння його юної душі, жага до подвигу в ім'я батьківщини, високий лад вчинків, краса і мужність життя, без застережень, без компромісу, до кінця відданої битві за щастя батьківщини. Корчагін йде в боротьбу, тому що вона стає органічною потребою його палкої, чесної, прямої натури; бо битви з ворогами дають йому щастя; тому що іншого, осмисленого, чесного та красивого шляху немає в людини. Ступивши на цей шлях, він не знає відхилень, не шукає відпочинку, не терпить половинчастості, не визнає угод зі своїми власними слабкостями. Він весь пройнятий гідністю та величчю справи, якій служить. Почуття громадянського обов'язку керує ним; воно служить йому наставником та порадником, совістю та суддею.

Характер Корчагіна у романі, як і характери тисяч Корчагіних у житті, склався з моральної основі почуття справедливості, з урахуванням глибокого, повного, нероздільного переконання у правоті своєї справедливої ​​справи. Звідси, з цього благородного джерела, живляться всі риси цілісного та послідовного у своїх переконаннях, прагненнях, вчинках нової, радянської людини.

Досліджуючи природу моральної переваги Корчагіна, ми переконуємося, що в основі лежить ленінський принцип: наша моральність виводиться з інтересів класової боротьби. Життя Корчагіна повністю відповідало цьому ленінському розумінню моральності.

Письменник не повчає, не резонерує з приводу нової людини та нових етичних норм. Він показує ці нові норми та відносини, розкриваючи Корчагіна у всій повноті та духовній красі його образу.

Образ Корчагіна блискуче підтверджує ту істину, що між моральністю та ідейністю існує не тільки органічний зв'язок, а й пряма залежність: чим людина ідейніша, тим вона моральніша, і чим людина безідейніша, тим вона аморальніша.

Закономірність ця далася взнаки як на позитивних образах роману, і насамперед на Корчагіні, так і на негативних її персонажах - Дубаві, Цвєтаєві, Туфті. «Негативним» (тобто аморальним) стає саме той, хто втратив свою ідейну основу і через це морально розклався. Ідейне падіння неминуче стає моральним падінням.

Востаннє Павло зіткнувся з Дубовою після повернення зі з'їзду з Москви до Києва. Він шукав тоді дружину Дубави, Ганну.

Ось ця сцена:

«Павло піднявся сходами на другий поверх і постукав у двері ліворуч – до Анни. На стукіт ніхто не відповів. Було рано-вранці, і піти на роботу Ганна ще не могла. "Вона, мабуть, спить", - подумав він. Двері поруч прочинилися, і на майданчик вийшов заспаний Дубава. Обличчя сіре, з синіми обідками йод очима. Від нього віддавало гострим запахом цибулі і, що одразу вловив тонкий нюх Корчагіна, винним перегаром. У прочинені двері Корчагін побачив на ліжку якусь товсту жінку, вірніше, її жирну голу ногу і плечі.

Дубава, помітивши його погляд, поштовхом ноги зачинив двері.

Ти що, до товариша Борхарта? — спитав він хрипко, дивлячись кудись у куток. - Її вже тут нема. Хіба ти про це не знаєш?

Похмурий Корчагін розглядав його допитливо.

Я цього не знав. Куди вона переїхала? – спитав він.

Дубава раптово розлютився.

Це мене не цікавить. - І, відригнувши, додав із придушеною злістю: -А ти втішати її прийшов? Що ж, саме час. Вакансія тепер звільнилася, дій. Тим більше відмови тобі не буде. Вона мені не раз казала, що ти їй подобався... або як там у баб ще називається. Лови момент, тут вам і єдність душі та тіла».

Вражений глибиною морального падіння Дубави Корчагін сказав йому:

- До чого ти дійшов, Мітяй? Я не очікував побачити тебе такою сволотою. Ти ж колись був непоганим хлопцем. Чому ж ти дичаєш?

І – кінець побачення.

Розлючений Дубава кричить:

«- Ви мені ще вказуватимете, з ким я спати повинен! Досить мені читати акафісти! Можеш лепетати, звідки прийшов! Іди і розкажи, що Дубава п'є і спить з дівкою, що гуляє.

Обличчя Дубави потемніло. Він обернувся і пішов у кімнату.

Ех, гад! - прошепотів Корчагін, повільно сходячи зі сходів».

Поборник моральної чистоти та шляхетності, Микола Островський спалахує нас пекучою ненавистю до всієї мразі та нечисті старого світу.

У спогадах про Миколу Островського та критичні статті про Павка Корчагіна найбільше уваги приділяється темі мужності. Але ця тема існує у романі Островського, як і в його житті, не сама по собі. Вона – частина цілого, а не саме ціле.

Доречно нагадати, що крилата фраза «ось де сталь загартовується», винесена потім письменником у заголовок роману, була вимовлена ​​Федором Жухраєм, коли він побачив, з якою одухотвореною завзятістю молоді землекопи рили косогор, щоб прокласти потім вузькоколійку до лісу, - до палива, якому місто потребувало, як у хлібі.

Корчагін не думав про відпочинок, не скаржився, не нарікав. Тоня Туманова, яка випадково зустріла його, обірваного, худого, із запаленими очима, готова була поспівчувати, пошкодувати: як це, мовляв, невдало склалося в нього життя. Вона вважала, що приналежність до партії допоможе зробити легку кар'єру. Він же окинув її зневажливим поглядом і відповів словами, сповненими гордості за свою долю. У короткій і напруженій сцені зненацька зіткнення Павла з дівчиною, яку він у ранній юності зворушливо любив, на повний зріст постає образ Корчагіна.

З цією сценою ніби перегукується інша. Через кілька років, уже в роки мирної праці, в залізничних майстернях Корчагін підняв молодь на прибирання: мили вікна, чистили машини, зробили цех невпізнанним.

Здивовано дивився на це головний інженер Стриж. Йому незрозуміло було добровільне прагнення людей до чистоти в цеху: «Адже це ви зробили в неробочий час?» - Запитав він Корчагіна. Той відповів: «Звичайно. А ви як же думали?.. Хто вам сказав, що більшовики дадуть цей бруд у спокої? Зачекайте, ми цю справу розгойдуємо ширше. Вам ще буде на що подивитись і подивитись».

Як і Туманова, Стриж не розумів глибоких спонукальних мотивів, які рухали вчинками Корчагіна. Не користь і не честолюбство, а інше, докорінно відмінне почуття керувало Корчагіним - почуття господаря, людини, якій належить цей новий, здобутий ним світ.

Згадаймо причину зіткнення Корчагіна із секретарем комсомольського колективу майстерень Цвєтаєвим. Зіткнення сталося під час засідання бюро комсомольського колективу. Начальник цеху подав рапорт про звільнення комсомольця Кості Фідіна за те, що той недбало працює і ламає дорогий інструмент. Бюро цехового комсомольського осередку заступилося за Костю. Адміністрація наполягала, і справа розбиралася на бюро колективу.

«Цвєтаєв вів засідання, розвалячись у єдиному м'якому кріслі, принесеному сюди з червоного куточка. Засідання було закрите. Коли парторг Хомутов попросив слова, у двері, зачинені на гачок, хтось постукав. Цвєтаєв невдоволено скривився. Стук повторився. Катюша Зеленова встала і відкинула гачок. За дверима стояв Корчагін. Катерина пропустила його.

Павло вже попрямував до вільної лави, коли Цвєтаєв гукнув його:

Корчагін! В нас зараз закрите бюро.

Щоки Павла залила фарба, і він поволі повернув до столу:

Я знаю це. Мене цікавить ваша думка про справу Кості. Я хочу поставити нове питання у зв'язку з цим. А ти що, проти моєї присутності?»

Корчагін залишився, незважаючи на ляпас. Його підтримав парторг. Цвєтаєв виступив на бюро з хвостистською промовою на захист Костя, він спекулятив на відсталих настроях. Він думав і на цьому нажити певний капітал, зміцнити свій авторитет серед тих робітників, які співчутливо ставилися до Костя.

У рішучий момент Корчагін зажадав слова. Він виступив, різко обрушився на гнилу позицію Цвєтаєва і зажадав виключити Фідіна як ледаря і розгильдя з комсомолу.

Спираючись на основну масу комсомольців - добрих виробничників, Корчагін вів наступ проти ледарів, розгильдяїв, дезорганізаторів виробництва. І тут він був у авангарді, на передовій лінії вогню. Йому - колективісту, громадськості, комуністу - було властиво почуття відповідальності за все, що відбувається. Вступивши в партію, він вимагав від себе самого нещадного знищення будь-яких проявів безвідповідальності. Коли секретар райпарткому Токарєв побачив перед собою дві заповнені анкети Корчагіна, він спитав його:

"- Що це?"

Корчагін відповів:

Це, тату, ліквідація безвідповідальності.

Думаю, час. Якщо і ти такої думки, то прошу твоєї підтримки».

Праця Корчагіна стала його щастям. Саме це показав Островський із винятковою яскравістю та переконливістю. Ніщо, зокрема й хвороби, не мали, на його думку, викликати таку велику тривогу за стан людини, як відсутність у ньому гострого бажання діяльності. Людина, позбавлена ​​спраги праці, перебуває у найнебезпечнішому становищі; про нього перш за все слід турбуватися. Островський вважав збою нерухомість і сліпоту «суцільними непорозуміннями», «сатанинським жартом», бо потреба праці не тільки не згасла в ньому через хворобу, а незмірно зросла.

Його героїчна енергія народжувалася великою метою і прагнула служіння цієї великої мети.

Моральною основою Корчагіна, духовною силою та красою його є більшовицька ідейність. У ній і тільки в ній ключ до всього його образу, до будь-якої його межі, до кожного вчинку.

Справа не в тому, що Корчагіну нібито взагалі не були властиві будь-які людські слабкості, а в тому, що йому завжди вдавалося подолати їх. Міра, якою він міряв себе, була уздой для них. Вони не могли тріумфувати над тим, що він сповідував; це означало б змінити собі, зрадити свою віру та ідеали. А тим часом слабкості у Корчагіна були. Маючи це на увазі, він говорив Ріті: «Взагалі Корчагін у своєму житті робив великі і малі помилки». Він робив ці помилки через молодість, через недосвідченість, через незнання, але щоразу умів видобувати з них корисне для себе зерно і вдосконалюватися.

Воля - передусім влада з себе, здатність керувати собою, свідомо регулювати свою поведінку. Корчагін довго тренував свою волю, вчився долати зовнішні та внутрішні перешкоди. Він «хотіти» - означало «могти». А. М. Горький писав, що вже й маленька перемога над собою робить людину набагато сильнішою. Корчагін же здобув безліч перемог і не малих!

Коли говоримо про корчагинском мужності, потрібно перш за все пам'ятати характеристику мужності, дану товаришем Сталіним:

«Уміння діяти колективно, готовність підкоряти волю окремих товаришів волі колективу, це саме і називається у нас справжньою більшовицькою мужністю. Тому що без такої мужності, без уміння подолати, якщо хочете, своє самолюбство і підкорити свою волю волі колективу, - без цих якостей - немає колективу, немає колективного керівництва, немає комунізму».

У цих словах - ключ до розуміння того, як формувався герой. Більшовицька партія виховувала Корчагіна, спрямовувала його, вела. Засвоюючи уроки, викладені партією, він продовжував постійну, складну внутрішню роботу з себе і по праву може бути взірцем самовиховання і самодисциплінування.

Знайомлячись із щоденниками М. До. Павловського, ми виявили у яких запис однієї з розмов із Островським із цього приводу. Запис представляє величезний інтерес. Йшлося про виховання волі; адже кожен новий день життя був для хворого на новий день важкої роботи над собою, битвою за своє життя та можливість творчості. Битва вимагала сильного характеру, незламної волі. Лікар давно цікавився тим, як виховується такий характер, така воля. Він прочитав безліч книг, де трактувалася ця тема, і поділився враженнями з Островським:

Я також багато думав над цим питанням, – сказав йому Островський. - Мені здається, що для самовиховання треба передусім закликати себе на власний суворий неупереджений суд. Слід ясно і точно, не шкодуючи свого самолюбства і деякої частки самозакоханості, з'ясувати свої недоліки, свої пороки і по-більшовицькому вирішити раз назавжди: чи я з ними миритися чи ні? Чи потрібно носити цей тягар за своїми плечима, чи я мушу викинути цей баласт за борт. Самокритика - дуже ефективний засіб, дане нам партією, товаришами Леніним і Сталіним, для перевиховання людей. Це треба постійно мати на увазі. По-друге, необхідно поставити собі певну мету життя, може бути розбивши її на низку послідовних ланок. Звичайно, треба мати достатньо здорового глузду, щоб ставити собі за мету по своїх силах. Ще премудрий Кузьма Прутков зауважив, що «не можна осягнути неосяжне».

Так от, - продовжував Островський, - зробивши огляд своєї особистості і намітивши собі мету життя, необхідно твердо йти по обраному шляху, внісши ті чи інші поправки до своєї роботи… Працюючи над собою, не можна вдаватися до випадкових настроїв. Не слід перебільшувати свої сили, але, звісно, ​​не зменшуйте їх. Треба вірити у себе. Мої досліди в роботі над собою показали, що за будь-якої, навіть скромної роботи треба докладати максимум сил для її найкращого завершення. При невдачі треба не відступати, а йти знову і знову в атаку. Бойове життя навчило нас цього.

Ви, Михайле Карловичу, якось казали мені; що в італійців є приказка: для співака потрібен насамперед голос, голос і голос... Пародуючи її, я скажу: для того, щоб бути «людиною», гідною відомого вигуку Горького, потрібна воля, воля і воля. Для самокритики та порівнянь, як мені здається, має серйозне значення наявність у кожної людини високих зразків духовної величі, яким слідувати, - я не кажу: сліпо наслідувати. Історія показала, що багато видатних людей у ​​своєму духовному розвитку йшли саме таким шляхом… Ось чому я вітаю вивчення біографій великих людей, що почалося у нас в Союзі. Це дуже важлива, необхідна велика справа. Справді, як багато повчального можна знайти у біографіях Маркса, Енгельса, Леніна. Як багато чудового, що може бути прикладом у житті нашого вождя Йосипа Віссаріоновича Сталіна.

Для мене життя старих більшовиків служить маяком, що висвітлює шлях мого життя, і образом, який завжди тримаю перед розумовим поглядом. Виховуючи себе на таких високих зразках, треба користуватися кожним випадком, щоб чинити так, як зробив би справжній більшовик, тобто високоорганізована морально людина, з вольовою установкою. Інакше кажучи, необхідно енергійно підтримувати у собі прагнення чинити саме так, щоб виховувати звичку бути таким, яким ти хочеш зробитися. Треба бути завжди активним у цьому напрямку, а не задовольнятися добрими намірами, про які давно сказано, що «добрими намірами шлях до пекла вимощений». Про таких людей поет Некрасов дуже їдко сказав у вірші «Лицар на годину»:

Суджено вам добрі пориви,

Але зробити нічого не дано.

У людей такого сорту трохи «до діла дійде – завмирає рука».

Принагідно зауважу на підставі свого досвіду: не слід думати про те, що тебе розмагнічує і розслаблює, і, навпаки, треба частіше повертатися з думками до важливих для тебе предметів. Це, звісно, ​​азбучна істина. Такими істинами мостові вимощені, проте вони далеко не всіма усвідомлені, а тим більше не всіма застосовуються для виховання і самовиховання.

Як тільки хвороба переходить в атаку, я відповідаю їй контратакою… Я яскраво уявляю творення нового світу: бачу нові міста, нових людей, нове життя. Я беру активну участь у цьому житті, і кожна дрібна деталь моєї роботи виразно постає переді мною до чіткої чіткості. Я переживаю радість творчості, а мій біль залишається десь позаду, в тумані.

Запевняю вас, Михайле Карловичу, якщо дисципліна потрібна для виховання взагалі, то вона ще більше потрібна для роботи над собою. Важко уявити собі огидніший тип характеру, ніж характер медоточивого сентименталіста, який усе збою життя «розтікається думками по дереву» і з биттям кулака в груди віддається чутливим слововиливам, але водночас неспроможна зробити жодного мужнього вчинку…

Ця струнка система справді вистраждана за роки тяжкої хвороби, перевірена у постійному та послідовному самовихованні, підтверджена дивовижним результатом, який захопив цілий світ.

Могутня сила життєстверджуючого оптимізму, яким пройняті всі ці наведені доктором М. К. Павловським слова його пацієнта. Тієї ж силою М. Островський наділив Павла Корчагіна. Ніколи Павло не ставав рабом своїх пристрастей та звичок. Якось, як пам'ятають читачі, у Корчагіна почалася суперечка з товаришами, які переконували його в тому, що звичка сильніша за людину. Він сказав те, що думав: «Людина керує звичкою, а не навпаки. Інакше до чого ми домовимося?

Корчагін навчився керувати пристрастями та звичками настільки, що низка епізодів з книги «Як гартувалася сталь» увійшла до підручника психології, як зразка «вольової дії».

Чи не ясно, що воля Корчагіна є похідним від мети його прагнень? Відомо, що чим вище мета прагнень людини, тим швидше, всебічно, суспільно корисніше розвиваються її здібності, таланти, всі її душевні багатства. Низинні цілі висушують людську душу і плодять будяки. Великі ж цілі роблять людину великою.

Замислюючись про життєвий шлях Павла Корчагіна, читачі недаремно згадують "Мартіна Ідена". Герой цієї книжки, бідний малограмотний матрос, як і і Корчагін, стає письменником. Злидня, знемагаючи від пекельної праці, він досяг успіху. Але разом із насолодою багатства і слави він пізнав страшну отруту морального спустошення. Відчувши стан ядухи, він кінчає життя самогубством.

Островський добре знав «Мартіна Ідена» і одного разу сказав про нього:

Бився, бився чоловік, добився і пірнув у воду. Значить, не було чого йому нести, коли все на важкій дорозі розплюхав і дійшов до фінішу з порожніми руками.

Така гірка правда капіталістичного світу, яку не зміг приховати Джек Лондон, не може приховати жодного чесного художника.

«Я - дивна людська істота, - говорив він про себе, - яка, очікуючи, що смерть звільнить її, живе із зачиненими віконницями, не знає нічого про світ, нерухомо, як сова, і, як сова, бачить трохи лише в темряві» . Цей «неврастенічний сноб» (за словами Ромена Роллана) пішов у себе і, щоб заново пережити своє життя, оселився у фортеці свого суб'єктивного світу.

Корчагін не замикався у собі. Він шукав романтичного усамітнення. «Мені потрібні люди… Живі люди! - говорив він до секретаря райкому партії. - Я поодинці не проживу». Їм не опанував розпач. Його світогляд служив йому надійним мечем та щитом.

Ідея комунізму пронизала все його мислення. Вона стала його найсильнішою і найблагороднішою пристрастю, глибоким переживанням. Він не просто - розумом - збагнув свій обов'язок, дізнався його, - він жив їм! Це було повітря, яким він дихав.

«Світло згасло» - так називається роман, написаний англійцем Редіардом Кіплінгом. Герой його - молодий, розумний та талановитий художник Дік Хельдер був тяжко поранений на війні в Судані. Куля зачепила зоровий нерв. Він повернувся на батьківщину, в Англію, і осліп. Жах і розпач швидко опанували цю людину, яка втратила зв'язок з життям, перетворилася на самотнього і жалюгідного сліпця. Сумна його доля. «Не залишайте мене, - благав Гельдер друзів. - Ви не залишите мене одного, ні? Я нічого не бачу. Чи ви це розумієте? Темрява, чорна темрява! І в мене таке почуття, ніби я весь час кудись падаю». Ті втішали його: «Мужайтесь!» Його залишили всі, навіть улюблена Мезі, якою він завжди марив, навіть його найкращий друг Торпенгоу. "Я вибув з ладу, я мертвий", - вимовляє Дік. І, як слід було очікувати, лише «жаліслива куля зглянулася над ним і пробила йому голову»,

Очі Корчагіна були закриті. Але світло для нього не згасло, воно не втратило зв'язку з життям, не залишилося самотнім і жалюгідним сліпцем, тому що світло молодого світу - світло комунізму - осявало його шлях, зміцнювало його душевні сили, робило його непереможним і всепереможним. "Я вибув з ладу, але я живий, я повернуся в лад", - сказав він твердо і переконано. Темрява, чорна темрява, що загрожувала йому загибеллю, відступила і впала перед його мужністю.

В очікуванні страти Юліус Фучік писав дружині з в'язниці Панкрац:

«Жодна буря не виверне дерево з міцним корінням. У цьому їхня гордість. І моя також».

Ідейне коріння Корчагіна було міцне, воно глибоко сиділо в народному ґрунті. Тому його й не могла повалити жодна буря.

Скажіть, якби не комунізм, чи могли б ви так само переносити своє становище? - Запитав Островського кореспондент англійської газети «Ньюс кронікл».

Островський відповів:

«- Коли навколо безрадісно, ​​людина рятується в особистому, для нього вся радість у сім'ї, у вузькому особистому колі інтересів. Тоді нещастя в особистому житті (хвороба, втрата роботи тощо) можуть призвести до катастрофи - людині нічим жити. Він гасне, як свічка. Немає мети. Вона закінчується там, де закінчується особисте. За стінами будинку – жорстокий світ, де всі один одному вороги. Капіталізм свідомо виховує у людях антагонізм, йому страшно об'єднання трудящих. А наша партія виховує глибоке почуття товариства, дружби. У цьому величезна духовна сила людини - почуватися у дружньому колективі…

Партія виховує у нас священне почуття – боротися доти, доки є в тобі іскра життя. Ось у наступі боєць падає; і єдиний біль від того, що він не може допомогти товаришам у боротьбі. У нас бувало так: легко поранені ніколи не йшли в тил. Іде батальйон, і в ньому чоловік двадцять із перев'язаними головами. Створилася така традиція боротьби...»

Вихованець партії Корчагін був людиною войовничої комуністичної мужності. Йому було по кому рівнятися, на кого бути схожим.

«Все життя наших вождів, все життя підпільників-більшовиків – чудовий, чудовий приклад мужності, – говорив Островський. - У найчорніші роки реакції, коли царизм тиснув будь-який вияв революційної думки, наша стара гвардія більшовиків ні на хвилину не відступала, вірила в перемогу, і тільки завдяки безмежній мужності, завдяки величезній вірі в перемогу вона привела країну нашу до цих славних, прекрасних переможних. дням».

Хіба міг поводитись інакше онук і син цих людей?

У 1907 році І. В. Сталін надрукував у газеті «Дро» статтю «Пам'яті тов. Г. Телія» - бездоганної та неоціненної для партії людини. Він упав жертвою проклятого старого ладу. В'язниця наділила його смертельною недугою, він захворів на сухоти і від неї помер.

«Телія знав фатальний стан свого здоров'я, але не це турбувало його. Його турбувало лише одне – «пусте сидіння і бездіяльність». «Коли ж я дочекаюся того дня, коли по-своєму розвернуся на просторі, знову побачу народну масу, пригорнуся до її грудей і стану служити їй», - ось про що мріяв замкнений у в'язниці товариш».

Читаєш ці дорогі рядки і думаєш: адже Корчагін такий самий, у нього той самий стійкий революційний характер.

«Дивні здібності, невичерпна енергія, незалежність, глибока любов до справи, геройська непохитність та апостольський дар – ось що характеризує тов. Телія».

І звідси тягнуться живі нитки до Корчагіна.

Товариш Сталін писав:

«Тільки у лавах пролетаріату зустрічаються такі люди, як Телія, тільки пролетаріат народжує таких героїв…»

Хіба ці слова не стосуються цілком до Корчагіна?!

У чорні роки царизму Фелікс Едмундович Дзержинський, нудьгуючи у варшавській цитаделі, писав: «На мою душу, як зловісна тінь, падає думка: «Ти маєш померти, це найкращий шлях». Але й тоді, у важкі хвилини втоми духу, він, бачачи «час пісні», що наближається, говорив: «Ні! Я буду жити!"

Як же мав зробити Павло Корчагін, коли цей «час пісні» настав?

Дзержинський писав у січні 1914 року:

«…Здатність моя до розумової праці останнім часом майже вичерпалася при жахливої ​​втрати пам'яті. І неодноразово виникає думка про повну нездатність у майбутньому жити, бути корисним. Але я кажу тоді собі: той, хто має ідею і хто живий, не може бути марним. Тільки смерть, коли прийде, скаже своє слово про марність... А поки що теплиться життя і існує сама ідея, я копатиму землю, робитиму найчорнішу роботу, віддам їй усе, що зможу. І ця думка заспокоює, дає можливість переносити муку. Потрібно виконати свій обов'язок, свою долю пройти до кінця. І навіть тоді, коли очі вже сліпі та не бачать краси світу, душа знає про цю красу і залишається її слугою. Борошна сліпоти залишаються, але є щось вище, ніж це борошно, - є віра в життя, у людей. Є свобода і свідомість постійного обов'язку» .

Павло Корчагін – солдат цієї героїчної армії революції. Він належить до ідейних людей, яких справді вивести з ладу може лише смерть, вони завжди виконують свій обов'язок і проходять свою долю до кінця.

«Немає таких фортець, яких більшовики не могли б узяти». Вірний цим словам вождя, Корчагін прагне відповідати їм завжди і в усьому. Він розуміє, що органічна властивість більшовика - долати всі та всілякі перешкоди на шляху до мети. У людей ідейно нестійких труднощів породжують зневіру, зневіру у свої сили, песимізм. Люди ж ідейно озброєних труднощі викликають приплив енергії, напруга волі. Такі люди загартовуються у боротьбі і виходять із неї ще більш зміцнілими. Пройшовши через розпечене горнило, вони перетворюються над попіл, а сталь.

Товариш Сталін писав «Про завдання комсомолу» у 1925 році:

«Ми не можемо уподібнюватися розслабленим людям, які тікають від труднощів і шукають легкої роботи. Труднощі для того і існують, щоб поборотися з ними та подолати їх. Більшовики загинули б, напевно, у своїй боротьбі проти капіталізму, якби вони не навчилися долати труднощі. Комсомол не був би комсомолом, якби він боявся труднощів» .

Комсомолець Корчагін був надійним помічником партії. Він не шукав легких шляхів. Труднощі не лякали його. Коли на будівельників вузькоколійки в Боярці напала банда Орлика, частина безпартійних робітників самовільно покинула роботу і, не чекаючи на поїзд, пішла шпалами до Києва. У той же час губкомпарт отримав телеграму: «З напругою всіх сил приступаємо до роботи. Хай живе комуністична партія, яка надіслала нас! Голова мітингу – Корчагін».

Будучи комсомольцем, Корчагін вважав своїм святим обов'язком виконувати будь-яке завдання рідної партії. Вступивши до її лав, він із ще більшою відповідальністю став ставитись до свого партійного обов'язку. Корчагін вимовляв: «Моя партія», - і ми знаємо, що для нього не існувало спорідненості ближчого і міцнішого. "Я - маленька крапля, в якій відобразилося сонце - Партія", - пишався Островський.

Ось чому так винятково напружено жив Корчагін у той період, коли троцькістські зрадники атакували нашу партію. Корчагін кинувся в бій. Він був полум'яним бійцем за ідейну чистоту партійного прапора.

Таля Лагутіна оголосила на міській партійній конференції уривок із отриманого нею листа:

«- Учора стався випадок, який обурив всю організацію. Опозиціонери, не отримавши в місті більшості в жодному осередку, вирішили дати бій об'єднаними силами в осередку окрвоєнкомату, до якого входять комуністи окрплана і рабпроса. У осередку сорок дві людини, але сюди зібралися всі троцькісти. Ми ще не чули таких антипартійних промов, як на цьому засіданні. Один із військкоматських виступив і прямо сказав: «Якщо партійний апарат не здасться, ми його зламаємо силою». Опозиціонери зустріли цю заяву оплесками. Тоді виступив Корчагін і сказав: Як могли ви аплодувати цьому фашисту, будучи членами партії? Корчагін не давали говорити далі, стукали стільцями, кричали. Члени осередку, обурені хуліганством, вимагали вислухати Корчагіна, але коли Павло заговорив, йому знову влаштували обструкцію. Павло кричав їм: «Хороша ваша демократія! Я все одно говоритиму!» Тоді кілька людей схопили його та намагалися стягнути з трибуни. Вийшло щось дике. Павло відбивався і говорив далі, але його витягли за сцену і, відчинивши бічні двері, кинули на сходи. Якийсь негідник розбив йому в кров обличчя… Цей випадок розплющив очі багатьом…»

Зорко треба було дивитися, щоб розглянути фашистську сутність тих, хто тоді ще старанно гримувався в червоний колір і намагався прикритися «революційною» фразою. Корчагін зривав маски, викривав зрадників, самовіддано і самозабутньо захищав ленінсько-сталінський прапор.

Ідейність, яка не знає компромісів, переконаність, пристрасна і непохитна, вели Корчагіна вперед і вперед, на лінію вогню, наперекір труднощам - до перемоги. Твердість його характеру – твердість його переконань.

Люди без твердих переконань що неспроможні мати й твердого характеру; їх поведінка визначається переважно зовнішніми обставинами та випадковими впливами. Гостру і влучну характеристику таких людей дав товариш Сталін:

«Є люди, про яких не скажеш, хто він такий, чи він хороший, чи він поганий, чи він мужній, чи боягузливий, чи він за народ до кінця, чи він за ворогів народу… Про людей такого невизначеного, неоформленого типу досить влучно сказав великий російський письменник Гоголь: "Люди, каже, невизначені, ні те, ні се, не зрозумієш, що за люди, ні в місті Богдан, ні в селі Селіфан". Про таких невизначених людей і діячів також досить влучно йдеться у нас у народі: «так собі людина – ні риба, ні м'ясо», «ні богу свічка, ні рису кочерга».

Про Корчагіна ніяк не скажеш: «ні те, ні се».

Він у всьому визначений, у всьому різко і яскраво виражений, весь на очах. Риси його характеру суть його найглибші переконання.

Островський розкрив складний процес формування Павла Корчагіна. Можна зобразити героя з портретної точністю, наділити його яскравими і правдивими психологічними рисами, але якщо при цьому риси образу не складуться напевно окреслений характер, герой цей не перетвориться на приклад для інших, не зможе вести читача за собою. І як би добре не було розказано про окремі повчальні і гідні наслідування вчинків героя, якщо з ланцюга таких вчинків не окреслюється закономірність, обумовлена ​​властивостями характеру, якщо не розкриється внутрішня логіка поведінки героя, якщо не показані будуть спонукальні сили, що диктують герою всі його поведінку і що зумовлюють його розвиток - особистість героя залишиться для читача до кінця нерозкритою і непізнаною.

Зачинателем і провісником радянської літератури був великий Горький. Його могутній геній завершував плеяду літературних імен Стародавнього століття і відкривав епоху нової, соціалістичної літератури. Горький створив перші позитивні образи нової Росії. Павло Власов із «Матері» став родоначальником літературних героїв нашого часу. Павло Корчагін – спадкоємець та наступник горьківського героя. Корчагін виконав у радянській літературі її високу художню функцію: він став літературним типом, загальним героєм, узагальненням найширшим і водночас конкретним, яким має бути художнє виробництво.

Ф. Енгельс у вступі до «Діалектики природи» виводить «повноту і силу характеру», яка робить «цілісних людей» з того, що вони, тобто ці цілісні люди, «живуть у самій гущавині інтересів свого часу, беруть живу участь у практичної боротьби, стають на бік тієї чи іншої партії і борються хтось словом і пером, хтось мечем, а хто і тим і іншим разом» .

Корчагін жив усіма інтересами свого часу. Він боровся і мечем, і словом, і пером.

Герой роману Миколи Островського об'єднав у своєму образі те головне, що становить характер радянської людини, більшовика: ясність мети та наполегливість у справі її досягнення. Риси, що виявляються в безлічі характерів і в багатьох випадках життя з різним ступенем сили та яскравості, об'єдналися в житті Миколи Островського та в створеному ним образі Павла Корчагіна з найбільшою повнотою. У цій всеосяжній повноті винятковість центрального образу роману і його чудова типовість. Зрозуміло, життєвий подвиг Корчагіна не може бути названий пересічним явищем: люди, які піднялися б на такий високий ступінь героїзму, зустрічаються в житті одиницями. Але у характері подвигу, у рушійних його силах втілилися риси, типові для більшовизму, - масові та загальні риси нашого часу.

Люди наші не схожі за рівнем знань, характером, навичками, смаками, здібностями, особистими прагненнями; по-різному виявляють вони себе у праці, у побуті; різноманітні їхні національні особливості; неповторні їх особливості. Але як сказав поет:

На основі небувалої спільності мільйонів зросла і зміцніла морально-політична єдність радянського народу, розвинувся радянський патріотизм. Ці сили стали рушійними силами нашого суспільного устрою. Героїзм радянської людини і є проявом цих сил, що окрилили народи. Не в суто індивідуальних, виняткових, надзвичайних особливостях, властивих саме даній особистості, слід шукати розгадку героїчної поведінки наших людей, а в тій загальній соціалістичній закономірності, яка робить звичайної, рядової радянської людини господарем, будівельником і борцем, готовим йти на будь-який подвиг на славу своєї соціалістичної вітчизни.

Ось чому Микола Островський гаряче сперечався, коли йому (разом із Корчагіним) намагалися приписати винятковість, перетворити його і Корчагіна на «святих подвижників».

У чому сенс усіх цих спроб зробити з мене «людини не від цього світу»? - казав Островський. - Так кожен хлопчина чи дівчина, прочитавши «Як гартувалася сталь», зуміють сказати собі: «Корчагін був таким самим, як і ми, простим робітником. І він зумів подолати всі труднощі, навіть зрадництво власного тіла. Щастя людей було його щастям, і він, як справжній більшовик, знайшов у цьому найвищу собі задоволення». Але якщо поставити питання в такий спосіб, що Корчагін - виняток, то напрошується інший висновок: «Хіба ми можемо слідувати йому, бути такими, як він? Адже ми «пересічні», а він - «рідкісний».

Ні, Корчагін не святий, не подвижник, не виняткова людина, а представник того мільйонного комуністичного авангарду, який веде за собою мільйони. Все, що йому доступне, є багатьом: він простий робітник, вихований більшовицькою партією. Йому було заради чого жити і долати труднощі, тому він боровся і жив. Корчагін не підноситься над своїми однолітками; він лише найповніше висловлює їх нові якості, нову сутність.

Мають рацію політв'язні ризької в'язниці, коли пояснюючи у вже згаданому нами листі, чому їм «так любо і дорого» ім'я Павла Корчагіна, писали:

«Павка - герой, але не той надуманий герой, який незбагненним ідеалом підноситься над простими смертними, пригнічуючи їх своєю величчю, вселяючи в них покірне поклоніння собі. Павка не такий. Його подвиги можливі і реальні для нас, його помилки і помилки такі властиві молодості, його хвилинний відчай так зрозуміло нам і так природно в його становищі. Його життя, особливо перша половина її, таке схоже на мільйони інших життів. Наче він узяв по шматочку від кожної з них, щоб показати, як треба її будувати».

Люто ненавидячи і зневажаючи егоїстів і трусів, що панічно кричать від найменшого удару життя, Микола Островський відстоював вірність корчагінського шляху для кожного, хто беззавітно і безмежно відданий нашій батьківщині. Життя належить їй, життя до останнього подиху. Ніхто не має права піти зі своєї посади.

У романі «Як гартувалася сталь» незвично, лише стан здоров'я Павла Корчагіна. Але уявімо будь-яку іншу колізію, будь-які інші труднощі, які довелося б йому зустріти та подолати. Що змінили б вони у характері його поведінки?

Ми можемо по праву називати його життя подвигом, можемо по праву захоплюватися мужністю боротьби з «внутрішніми заколотами» тіла, що зрадило його, але хіба сміємо ми говорити про «винятковість» його кінцевого висновку: «Я чинитиму опір до останнього»?

Ступінь подоланих труднощів може бути різна, але висновок цей типовий як загальна риса радянської людини.

Тому так близький і дорогий мільйонам радянських людей Корчагін. Він виявив та показав якості, що органічно притаманні радянським людям.

Я триматиму штурвал літака доти, поки в моїх руках є сила, а очі бачать землю, - говорив Валерій Чкалов.

Валерій Чкалов розповідав про одну зі своїх бесід із товаришем Сталіним. Слухаючи його, він не міг утримати почуттів глибокої любові і вдячності. Він підвівся і сказав те, що думають усі радянські люди, сказав, що готовий померти за Сталіна.

Йосип Віссаріонович зупинив його:

Померти тяжко, але не так важко, – я за людей, які хочуть жити; жити якомога довше, боротися у всіх сферах, разити ворогів і перемагати.

Саме такою людиною був Павло Корчагін.

Тип Корчагіна був із самого початку глибоко народний у тому прекрасному сенсі, коли риси героя, що виникли у дійсному житті, відповідають народним прагненням, ідеалам. Корчагін став народним у ще прекраснішому сенсі - якості, укладені у його образі, стали надбанням багатьох. Він не лише втілював у собі суще, а й викликав до життя собі подібних. У цьому образі відбилися дві дійсності - минула та справжня. Але, крім того, в ньому жила та третя дійсність, яку Горький влучно назвав «дійсністю майбутнього». Звертаючись до радянських письменників, Олексій Максимович справедливо стверджував, що знання цієї «третьої дійсності» не можна зрозуміти, що таке метод соціалістичного реалізму.

Твердо стоячи грунті реальної дійсності, суворо дотримуючись правди життя, дивлячись її у висоти прекрасних цілей, які поставив собі наш народ, керований партією Леніна - Сталіна, Микола Островський створив видатний твір соціалістичного реалізму.

Книга «Як гартувалася сталь» відразу ж порушила величезний інтерес до її автора.

«Біографія Павла Корчагіна – це біографія самого автора, – писалося у п'ятій (травневій) книжці «Молодої гвардії» за 1933 рік. - Автор – живий свідок та учасник усіх подій, описаних у книзі».

Дізнавшись біографію Островського, читачі ототожнили героя та автора, побачили в долі Корчагіна життя та справжню долю істинно мужньої людини – Островського.

Письменник протестував, коли його твір намагалися розглядати як суто «біографічний документ», як тільки «історію життя Миколи Островського». Він казав, що це "не зовсім правильно". Він усвідомлював себе сином покоління, що розпочав своє життя у заграві резолюції, і хотів, щоб герой його книги був наділений рисами, властивими цьому поколінню. Типовість героя турбувала Островського у період роботи над романом; він перевіряв себе після закінчення роботи.

Колишній член сочинського літературного гуртка А. Кравець згадує, що після нагородження Островського орденом Леніна до нього на Горіхову, 47 прийшли, щоби привітати, місцеві школярі – читачі дитячої бібліотеки. Вони принесли своєму улюбленому письменнику вітальну адресу.

Починався він словами:

«Дорогому Павлу Корчагіну!..»

Почувши такий початок, Островський зупинив читця:

- Це не мені, - сказав він, усміхнувшись, - я Островський, а не Корчагін, і було б нескромно і неправильно з мого боку говорити, що "Як гартувалася сталь" моя автобіографія. Це ви виправте» .

Островський неодноразово говорив і писав про те, що, працюючи над книгою, він як художник «використовував своє право на вигадку». Слід, щоправда, відразу зазначити, що у найменшою мірою він використав це право, створюючи біографію Павла Корчагіна. Незрівнянно більшою мірою вигадка присутня в портретах Федора Жухрая, Гони Туманової, Рити Устинович…

Якщо під «біографією» розуміти лише сукупність анкетних даних, така біографія Павла Корчагіна деякими своїми рисами не збігається з біографією Миколи Островського. Можна вказати на те, наприклад, що Островський не був делегатом VI Всеросійського з'їзду комсомолу, а Корчагін був; Островський не працював у секретній частині ЦК комсомолу України, а Корчагін працював; Островський формально закінчив у 1921 році 1-у трудову школу в Шепетівці, тобто отримав семирічну освіту, а освіта Корчагіна - три роки початкової школи; Островський вступив у кандидати партії, працюючи у Берездові, а Корчагін – до Київських залізничних майстерень.

Але справа, звичайно, не в анкетності та фотографічної точності. Островський не просто записував «те, що було», а писав роман, тобто будував свій твір за певними законами літературної форми.

Судомийка Фрося, та сама, з якою дванадцятирічний Павка зустрівся в станційному буфеті і яку він усіма силами своєї дитячої душі захищав від негідника Прохошки, не випадково з'являється через п'ять років біля ліжка тяжко пораненого Корчагіна. Вона вже санітарка. І Ніна Володимирівна, молодший лікар клінічного військового шпиталю, записує у своєму товстому зошиті:

«Поблизу нього, майже не відходячи, сидить санітарка Фрося. Вона, виявляється, знає його. Вони колись працювали разом. З якою теплою увагою вона ставиться до цього хворого».

Також не випадково виникає в сьомому розділі, під час обшуку на квартирі шинкаря Зона, Христина, та сама селянська дівчина з великими переляканими очима, яку Корчагін вперше зустрів у петлюрівській в'язниці. Вона стала слугою Зона; і там, у його будинку, після того, як предка Тимошенко вирішив уже було припинити безрезультатний обшук, який тривав тринадцять годин, Христина вказує вхід у потаємний підвал. Епізод зустрічі Корчагіна з Христиною у в'язниці дозволив письменнику показати з надзвичайною переконливістю глибину та чистоту юнацької любові Павла до Тони. Саме тому важливим є цей епізод у романі. Корчагін розлучається з Христиною, коли її з камери ведуть до петлюрівського коменданта; але письменник не забуває про неї після цього; він ще раз підводить до неї читача, щоб ясною стала доля Христини, щоб окреслився її життєвий шлях, щоб, як бачили ми це і у випадку з Фросею, навіть епізодична дійова особа роману мала свою ясно показану долю в житті.

Чи не випадковою точкою, а продуманою лінією (у другорядних героїв ця лінія може бути пунктирною) прокреслює М. Островський долі своїх героїв.

Рита Устинович каже Сергію Брузжаку про військкома агітпоїзда Чужаніна - чепуруна і хлющі:

- Коли тільки проженуть цього прощалигу!

Потрапивши одного разу у поле нашого зору, Чужанин не зникає раптово. Читач продовжує спостерігати за ним і згодом переконується у справедливості тієї характеристики, яку дала йому Устинович. На осінніх маневрах територіальних частин військком батальйону Корчагін стикається з «крикливим франтом», бездушним та егоїстичним.

- Ти не знаєш його прізвища? - Запитує Корчагін у командира батальйону Гусєва. І той, заспокоюючи його, відповідає:

«- Кинь, не зважай… А прізвище його Чужанин, здається, колишній прапорщик».

Корчагін намагався згадати, де він чув це прізвище, але так і не згадав. Ми ж її не забули. Точніше, письменник Островський не дав нам про неї забути.

Він не дозволив нам забути і про Неллі Лещинську – дочку шепетівського адвоката, від якої Корчагін ще в дитинстві терпів багато образ.

"Я до них ходив по одній справі, так Неллі навіть в кімнату не впустила, - напевно, щоб я їм килими не зіпсував, чорт її знає", - розповідав він Тоне Туманової.

Він мав свої рахунки з Неллі Лещинською та з її братом Віктором, який видав його петлюрівцям.

І ось через чотири роки електромонтеру залізничних майстерень Корчагіну доводиться лагодити проводку у вагоні іноземного консульства. Там застає він розряджену шльондру - Неллі Ліщинську. І, дізнавшись про неї, Корчагін не шукає слів, щоб висловити свою ненависть. Вони в нього на вустах.

Отже, письменник майстерно пряде нитку розповіді, організує в єдину систему. Пережите, автобіографічне входить у тканину роману лише остільки, оскільки він необхідний висловлювання думок автора. Воно поступається шлях вигадки там, де письменнику необхідний епізод яскравіший, конденсованіший, більш характерний, ніж епізоди, що підказуються не художньою уявою, але особистою пам'яттю. Відбувається складний і важкий творчий процес відбору з маси різнорідного матеріалу таких саме фактів, чорт, образів, які є найбільш типовими, в яких дійсність, ідея знаходять найсильніше і найповніше своє вираження. Процес цей відбувається у творчості кожного справжнього художника, який осмислює бачене, розпізнає його закономірності. Адже людина не сама по собі існуюча особина, а частка величезного громадського колективу. Важливо, хто він, із ким і проти кого. Важливо його розглянути, прояснити, виявити у ньому узагальнююче, характерне, що робить його чином, типом.

М. Г. Чернишевський стверджував:

«…На нашу думку, називати мистецтво відтворенням дійсності… було б вірніше, ніж думати, що мистецтво здійснює у своїх творах нашу ідею досконалої краси, якої начебто немає насправді. Але не можна не виставити на вигляд, що даремно думають, ніби, постачаючи верховним початком мистецтва відтворення дійсності, ми змусимо його «робити грубі та вульгарні копії та виганяємо з мистецтва ідеалізацію». Щоб не вдаватися у виклад думок не загальноприйнятих у нинішній теорії, не будемо говорити про те, що єдина необхідна ідеалізація повинна складатися у винятку з поетичного твору непотрібних для повноти картини подробиць, якими б не були ці подробиці; що й розуміти під ідеалізацією безумовне «облагородження» зображуваних предметів і характерів, вона дорівнюватиме манірності, надутості, фальшивому драматизуванням» .

Саме таке художнє відтворення дійсності, далеке від фальшивого «облагородження», звільнене від непотрібних подробиць, яке прагне узагальнення типового, поставив за мету Микола Островський. І цієї мети йому вдалося досягти у створеному ним романі.

Цікаво простежити, як відбирав М. А. Островський з накопиченого ним багажу зустрічей і спостережень ті риси і прикмети, які були йому для кожного з образів книги.

Вважають, що прототипом Федора Жухрая служив слюсар Шепетівського залізничного депо, колишній матрос Федір Передрейчук, з яким дружив брат Островського Дмитро і який часто бував на квартирі Островських. Передрейчук справді був членом підпільного ревкому Шепетівки, і це саме його врятував чотирнадцятирічний Островський, напавши на озброєного петлюрівського конвоїра. У Шепетівці вам можуть показати навіть те описане в романі перехрестя доріг, де стояли Віктор Лещинські з Лізою Сухарько. Неподалік цього перехрестя Микола Островський героїчно напав на рудовоусого петлюрівця, давши тим самим можливість Передрейчуку бігти. Це було насправді так, як розказано про це згодом у книзі.

Однак Федір Передрейчук, який відіграв певну роль у вихованні підлітка Колі Островського, вступив до ВКП(б) лише 1924 року. Л Федір Жухрай, як відомо, член РСДРП(б) із 1915 року. Зв'язки Передрейчука з Островським обриваються в Шепетівці, Жухрай супроводжує Корчагіну і в Києві. Жухрай працював у ЧК та у Особливому відділі; у реальній біографії Передрейчука таких фактів немає.

Відвідавши у вересні 1948 року київський вагоноремонтний завод (колишні залізничні майстерні, де працював Островський), я розмовляв зі старим робітником-слюсарем М. Т. Васильєвим. Він разом із Островським перебував у Боярці, прокладаючи вузькоколійку. І він пам'ятає, що одного з дуже важких днів, коли будівельникам дороги не було чого їсти, з міста приїхав якийсь матрос із ЧК (був він без однієї руки, на боці в нього висів маузер) і привіз хліб.

М. 3. Фінкельштейн, який у 1929-1930 роках разом з Островським лежав у терапевтичній клініці 1-го МДУ, розповідав, що Островський неодноразово і з дуже теплим почуттям згадував про якогось чекіста, якому він багатьом зобов'язаний. Звали його Федір.

Нарешті сам Островський у статті «Моя робота над повістю «Як гартувалася сталь» писав:

«Більшість дійових осіб мають вигадані прізвища. У Жухрая справжнє тільки ім'я, і ​​він не передгубчека, а начальником Особливого відділу. Не знаю, наскільки мені вдалося замалювати цю фігуру литого з цільного чавуну балтійського матроса, революціонера-чекіста. Наша партія має таких товаришів, яких жодна завірюха, ніякий вітер не може збити з міцних, трохи вигнутих назовні ніг... Чудові люди».

Отже, окрім Федора Передрейчука, був ще інший Федір, риси якого вписані в образ Жухрая. Островський їх об'єднав, він створив свого Федора Жухрая таким, якими він спостерігав у житті багатьох подібних до нього людей.

Хто така Рита Устинович?

Дружина письменника, згадуючи новоросійський період життя Островського, пише:

«Тими днями вперше я почула ім'я Рити Устинович. З якою теплотою, з яким надзвичайним хвилюванням він розповідав про цю дівчину!

Сестра Миколи Островського Катерина Олексіївна згадує, що вже після виходу роману «Як гартувалася сталь», коли письменник став отримувати тисячі листів з усіх кінців країни, він сказав одного разу: «Була б жива Рита, вона теж подала б голос».

Отже, існувала, мабуть, людина, образ якої у свідомості письменника нерозривно зливався з образом Рити Устинович.

Колишній член Шепетівського ревкому та секретар партосередку Квурт-Ісаєва (вона також може бути порахована певною мірою прототипом однієї з дійових осіб роману - Ігнатьєвої) у листі, адресованому до Шепетівського музею Миколи Островського, повідомляє:

«У Шепетівці знаходилася дивізія. Політвідділ дивізії допомагав у роботі партосередку при ревкомі. Молода дівчина виступала на мітингу, який справді відбувся у міському театрі» .

Очевидно, молода дівчина, про яку згадується у листі, є прообраз Рити Устинович. Однак безперечно і очевидно також і те, що, зберігаючи в пам'яті знайомі риси тієї, в кому він бачив Риту зі своєї книги, Микола Островський не мав жодного документального щоденника. Його власною художньою творчістю є чудовий щоденник Рити Устинович, де з такою повнотою та щедрим багатством розкривається внутрішній світ цієї комсомольської активістки перших років революції. Островському не довелося брати участь у роботі VI Всеросійського з'їзду комсомолу. Отже, він не міг насправді зустрітися там із справжньою «Ритою», як зустрівся з Ритою Устинович Павло Корчагін. Але за задумом письменника такі характерні представники свого покоління, як Корчагін та Устинович, мали брати участь у VI з'їзді. І тому у романі їхня зустріч відбулася. Безперечно, що вся розв'язка цієї сюжетної лінії додумана письменником; Достовірна «Рита» продовжена у часі та збагачена розумом та талантом художника.

Те саме сталося і з Тонею Тумановою. У нас є підстави думати, що біографічні лише витоки цієї лінії роману - та частина, де розповідається про взаємини Корчагіна і Туманової: сцена знайомства, спільне читання книг, зародження дружби. Все це достовірно.

І тому в спогадах Ганни Караваєвої про Миколу Островського є таке місце;

- А знаєш... - сказав він, трохи помовчавши. - Нещодавно мені Тоня Туманова написала листа, тобто не Тоня… ну, ти розумієш, а та, з якою я писав Тоню. Подумай, не забула мене...»

І все ж таки варто порівняти справжні факти з життя цієї реальної «Тоні» з фактами, якими наповнив письменник біографію Тоні Туманової у своєму романі, щоб переконатися, що вони далеко не схожі.

Тоня Туманова – дочка головного лісничого. Л. Борисович – дочка залізничного службовця, чергового по станції. Розлучилася вона з Островським наприкінці 1924 року, коли той, уже тяжко хворий, поїхав лікуватися до Харкова. Життя цієї дівчини склалося інакше, ніж Тоніне життя в романі. Островський ніколи не зустрічав її із чоловіком на станції Боярка. Сварки між ними не було. Вони не стали ворогами.

У Шепетівці мешкав, втім, і головний лісничий, який мав доньку, — здається, Галя. «Тоня» жила на Подільській, а лісничий – за станцією. "Коля там часто бував", - пише у своїх спогадах шкільний товариш Островського. Це підтверджує і брат письменника. Можливо, що в образі Тоні Туманової об'єдналися і дочка чергового станції та дочка головного лісничого.

Письменник творчо перетворював біографії людей та події, про які йшлося у книзі. Він їх просто фіксував; їх зміст розкривався тим глибше, що дієвішим було втручання художника, що ширше охоплював він життєві факти, чим гостріше їх зіставляв.

"Як гартувалася сталь" не мемуари Миколи Островського, хоча в книзі багато достовірних фактів, взятих з його біографії.

Приступаючи до роботи над книгою, Островський керувався іншим, вужчим задумом, ніж ют, який вдалося йому здійснити згодом у результаті героїчної праці.

«Коли я почав писати мою книгу, я думав написати її у формі спогадів, записів цілої низки фактів», - повідомляв він у редакцію журналу «Молода гвардія».

Однак у процесі роботи плани змінилися, розширились. На курорті він зустрівся з одним редакційним працівником, який порадив йому написати «у формі повісті чи роману історію робітників підлітків та юнаків, їхнє дитинство, працю і потім участь у боротьбі свого класу». Островському ця пропозиція припала до душі, і він змінив свій ранній намір. Пережите, бачене він вирішив «надати літературну форму».

Це, зрозуміло, досягалося як за допомогою побудови сюжету роману, а й усіма засобами художнього майстерності, з яким цей роман було написано, всієї його образотворчої силою.

Досліджуючи ідейну, моральну сутність твору Миколи Островського, рідко й мало говорять про його літературні особливості. Тим часом вони заслуговують на найпильнішу увагу.

У романі «Як гартувалася сталь» є, звісно, ​​літературні похибки. Легко помітити, що недоліки цієї книги притаманні книгам усіх недосвідчених художників.

Проте переваги художника властиві лише найкращим із найкращих. Саме яскравий талант М. Островського дозволив йому, незважаючи на недосвідченість, так значно відобразити революційну дійсність, так правдиво показати викликаних нею до дії людей.

Про це якраз і писав М. Островському А. Фадєєв:

«Роман сподобався мені багатьма сторонами:

передусім глибоко зрозумілою та відчутною партійністю, яку я тільки у Фурманова (з письменників) бачив так просто, щиро та правильно вираженою; новим баченням і почуттям світу, вираженим, головним чином, у головному герої Павла Корчагіна, який всім своїм виглядом протистоїть молодим людям XIX століття, так добре зображеним у ряді романів російських та іноземних письменників. Скажу більше - мені здається, що у всій радянській літературі немає поки що іншого такого ж чарівного за чистотою і водночас такого життєвого образу».

Художнє обдарування Островського виявилося в композиції роману, в його вмінні відімстити випадкове і розгорнути головне, зробити динамічним сюжет, знайти вагомі живі слова для діалогу, точним і щедрим мазком написати портрети, пейзажі, підкорити все образне багатство поставленої собі мети.

Думка його незмінно гостра і дохідлива, сповнена енергії та пристрасті. Багато письменників можуть позаздрити його вмінню ліпити образ, створювати характер, підкріплювати текст підтекстом, відкрити потаємне однією фразою, одним штрихом.

Згадаймо, якою дієвістю наповнені описові рядки роману, як органічно пов'язані з подіями картини пейзажу. Ось, наприклад, як описано «кадетський гай» у дні напруженої боротьби з бандитизмом:

«Високі мовчазні дуби – столітні велетні. Сплячий ставок у покриві лопухів та водяної кропиви, широкі запущені алеї. Серед гаю, за високою білою стіною – поверхи кадетського корпусу. Нині тут П'ята піхотна школа краскомів. Глибокий вечір. Верхній поверх не освітлений. Зовні тут усе спокійно. Кожен, проходячи повз, подумає, що за стіною сплять. Але тоді навіщо відчинені чавунні ворота і що це схоже на дві величезні жаби біля воріт? Але люди, які йшли сюди з різних кінців залізничного району, знали, що в школі не можуть спати, коли піднято нічну тривогу. Сюди йшли прямо з осередкових зборів, після короткого повідомлення, йшли, не розмовляючи, поодинці й парами, але не більше трьох осіб, у кишенях яких обов'язково лежала книжечка із заголовком «Комуністична партія більшовиків» чи «Комуністична спілка молоді України». За чавунні ворота можна було пройти лише показавши таку книжечку».

Скупими виразними рисами, у двох фразах, накиданий злий портрет «молодого дідуся» Туфти, обурократившегося учредпредівця з райкому комсомолу.

Також стисло, енергійно, але з величезною теплотою намальовані портрети Івана Жаркого. Рити Устинович, Леденєва - всіх улюблених героїв роману Островського і навіть таких осіб, що епізодично з'являються в ньому, як, наприклад, Дори Родкіної, члена бюро Харківського міськкому, з якою зустрічається Корчагін у кримському санаторії.

Стрімка розповідь про втручання Корчагіна у люту бійку між березівцями та піддубцями, що виникла «за межі», змінюється урочистим описом жовтневої демонстрації, організованої комсомольцями на польському кордоні.

Талант Островського проявився в дивовижній ємності його книги, де на порівняно невеликому просторі розгорнуто грандіозна картина, вміщено величезну кількість подій, виписано десятки дійових осіб, причому кожна подія, кожен герой підкоряється єдиному плану художника.

Перед нами чималий історичний час: дореволюційне життя маленького містечка в «південно-західному краї», більшовицьке підпілля, громадянська війна, мирне будівництво… Це, по суті, епопея, яка б зажадала іншого художника багатьох томів. Лаконізм Островського, точність і вивіреність кожного епізоду, кожного штриха і дали можливість створити стислий за формою і широке за змістом твір.

Один іноземний журналіст, розмовляючи з Островським, зазначив:

Я читав епізод - повернення Павла до матері - і думав, що Роллан присвятив би цьому цілий розділ, а у вас дуже скупо. Але читається з великим інтересом, хоч я читаю дуже критично.

Це відчували всі читачі книги - і в нашій країні та за кордоном. Лаконізм і виразність визначають весь стиль роману «Як гартувалася сталь».

Згадайте, як проникливо написана звичайна сцена, присвячена Ріті Устинович та Сергію Брузжаку. Простежте рух їхніх думок та почуттів. З якою безпосередністю передає письменник весь цей складний психологічний процес. У цьому й позначається чудове вміння відтворювати життя, тобто істину.

Після купання Сергій знайшов Риту Устинович недалеко від просіки, на зваленому дубі.

«Пішли, розмовляючи, в глиб лісу. На невеликій галявині з високою свіжою травою вирішили відпочити. У лісі тихо. Про щось шепочуться дуби. Устинович лягла на м'якій траві, підклавши під голову зігнуту руку. Її стрункі ноги, одягнені в старі, залапані черевики, ховалися у високій траві. Сергійко кинув випадковий погляд на її ноги, побачив на черевиках акуратні латки, подивився на свій чобіт з великою діркою, з якої виглядав палець, і засміявся.

Чого ти?

Сергій показав чобіт:

Як ми в таких чоботях воюватимемо?

Рита не відповіла. Покусуючи стеблинку трави, вона думала про інше.

Чужанин - поганий комуніст, - сказала вона нарешті, - у нас всі політпрацівники ганчір'я ходять, а він тільки про себе дбає. Випадкова людина в нашій партії... А ось на фронті справді серйозно. Нашій країні доведеться довго витримувати запеклі бої. - І, помовчавши, додала: - Нам, Сергію, доведеться діяти і словом, і гвинтівкою. Знаєш про ухвалу ЦК мобілізувати чверть складу комсомолу на фронт? Я так думаю, Сергію, що ми тут недовго протримаємось.

Сергій слухав її, з подивом уловлюючи в її голосі якісь незвичайні ноти. Її чорні очі, що відсвічували вологою, були спрямовані на нього.

Він мало не забув і не сказав їй, що очі у неї, як дзеркало, у них все видно, але вчасно втримався.

Рита підвелася на лікті.

Де твій револьвер?

Сергій засмучено помацав свій пояс.

На селі куркульська зграя відібрала.

Рита засунула руку в кишеню гімнастерки і вийняла блискучий браунінг.

Бачиш той дуб, Сергію? - вказала вона дулом на весь поритий борозенами ствол, за кроки двадцяти п'яти від них. І, скинувши руку на рівень очей, майже не цілячись, вистрілила. Посипалася відбита кора.

На, - передаючи йому револьвер, сказала насмішкувато Рита, - подивимося, як ти стріляєш.

Із трьох пострілів Сергій промазав один. Рита усміхалася.

Я думала, у тебе буде гірше.

Поклала на землю револьвер і лягла на траву. Крізь тканину гімнастерки вимальовувалися її пружні груди.

Сергію, йди сюди, - промовила вона тихо.

Він присунувся до неї.

Бачиш небо? Воно блакитне. Але ж у тебе такі ж очі. Це не добре. У тебе очі мають бути сірі, сталеві. Блакитне це щось надто ніжне.

І, раптово обхопивши його біляву голову, вона владно поцілувала губи».

З дивовижною тонкістю розкривається у цьому небагатослівному епізоді чистий духовний світ тієї молоді, яка зібралася під прапорами більшовизму, щоб усі свої сили, все своє життя віддати великій справі творення нового світу. Безкорисливість натхненного подвигу, скромна відвага, революційна пильність, сила та чистота почуттів стоять за цією невеликою картиною, написаною пристрасним і розумним художником.

У романі багато дійових осіб. Вони діляться на два табори: наших радянських людей і людей нам ворожих, чи відкрито, чи потенційно. І на кожному з них – світло авторського кохання чи авторської ненависті.

Поруч із Корчагіним, Жухраєм, Устиновичем, Долинником, Брузжаком та іншими стоїть «по-чоловічому широка в плечах, з богатирськими грудьми, з крутими, могутніми стегнами», незабутня сторожка Одарка, на яку «з мовчазною подякою» дивився Корчагін. Спершу, прийнявши задубілого від стужі Корчагіна за ледаря, який раніше терміну «моститься до обіду», вона окинула його недоброзичливим поглядом і сказала з докором: «від роботи, хлопець, видно, улепетуєш». Потім же, побачивши його худі чоботи з підошвою, що відвалилася, і просякнуті липкою глиною онучі, вона зніяковіла, співчутливо промовила: «Де ж це бачено, так мучитися! Не сьогодні-завтра мороз ударить, пропадете…», і принесла йому глибоку калошу і шматок сухого, чистого полотна на онучі.

Одарка – так званий епізодичний персонаж. Її роль у книзі мінімальна. Тим не менш, вона показана настільки рельєфно, що образ цей запам'ятовується, і читач подумки здатний уявити життя Одарки куди ширше, ніж розказано про неї на сторінках роману.

У четвертому розділі описані жовтневі урочистості у прикордонному селі Піддубцях. Село поділялося маленькою річкою. Слова перелітали кордон і було чути на іншому березі. Занепокоєні жандарми заганяли нагаями мешканців до будинків. По дахах, куди піднялася молодь, щоб краще бачити те, що відбувається в Піддубках, заляскали постріли.

Тоді підтриманий хлопцями піднявся на трибуну старий чабан.

- Добре дивіться, дити! – звернувся він до молоді. - Отак і нас били колись, а тепер на селі такого ніким не видно, щоб селянина владу нагаєм била. Скінчили панів - скінчилась і батіг по нашій спині. Тримайте, синки, цю владу міцно. Я, старий, не вмію говорити. А сказати хотів багато. За все наше життя, що під царем тягнули, як віл віз тягне, та така образа за тих!.. - І махнув кістлявою рукою за річку і заплакав, як плачуть лише маленькі діти та старі».

Старий чабан лише на заході своїх днів відчув велике щастя свободи; він став господарем своєї долі. І в ньому живе образа на всіх, хто ще продовжує жити так само важко, як довелося йому прожити більшу частину свого життя, хто терпить жандармський гніт і насильство панів. Він пристрасно хоче, щоб усі робітники на всій землі жили вільно і радісно, ​​як живе тепер він сам, - жили по-радянському. Письменник розглянув зародження почуття, яке стало тепер органічним для кожної радянської людини.

У Харківському хірургічному інституті Корчагін познайомився із лікарем-ординатором Бажановою. Йому зробили операцію. Герой вступив тоді у «перший акт своєї трагедії». Ірина Василівна Бажанова стала його вірним другом. Вона вже знала те, чого Корчагін ще не знав. «Цього молодика чекає трагедія нерухомості, і ми безсилі се запобігти», - сказав їй її батько, знаменитий хірург. Вона не знайшла можливості повідомити це Корчагіна. Прощаючись із ним, Бажанова лише тихо промовила:

- Не забувайте про мою дружбу до вас, товаришу Корчагін. У вашому житті можливі будь-які положення. Якщо вам знадобиться моя допомога чи порада, пишіть мені. Я зроблю все, що буде в моїх силах.

Її жива зацікавленість, самозабутнє прагнення допомогти Корчагіну, зробити все можливе, щоб здоров'я його покращало, - все це не тільки індивідуальні риси, властиві саме їй Бажановій; ні, це насамперед характерні риси радянської людини, радянського лікаря. Це гуманізм, вихований радянським устроєм. І саме він ріднить доктора Бажанову з Одаркою та з чабаном дідом.

Образ Бажанової перегукується з образом Ніни Володимирівни, молодшого лікаря у тому клінічному військовому шпиталі, куди потрапив поранений Корчагін у 1920 році. У її зошиті, у записі, датованому 2 вересня 1920 року, ми читаємо:

"Мені дуже шкода його юність, і я хочу відвоювати її у смерті, якщо мені вдасться". І далі; «Сьогодні в мене чудовий день. Мій хворий, Корчагін, прийшов до тями, ожив. Перевал пройдено. Останні два дні я не йшла додому».

Бажанова та Одарка, старий чабан та Ніна Володимирівна – все це люди різні, запам'ятовуються вони саме завдяки своїм індивідуальним рисам. Але могутність цих і їм подібних людей – у їхній єдності. Островський показав, що означає цю єдність, на чому вона заснована і як проявляється. Вони найкрасивіші люди на землі, бо служать чудовій справі відновлення людства – борються за комунізм.

З ними – кохання письменника.

До Островського тут можна застосувати те, що сказав про себе видатний радянський педагог, чудовий учений і письменник А. С. Макаренко, відповідаючи горе-критикам, які дорікали йому за велику кількість красивих героїв у повісті «Прапори на вежах». Він писав:

«Я не розумію вашого закиду в тому, що в моїй повісті багато гарних. Я такими бачу людей – це моє право».

Островський палко любив наших радянських людей і бачив їхню справжню красу.

Зате з якою нищівною ненавистю показані в тій же книзі вороги: чи то німецькі інтервенти, чи то петлюрівці, чи білополяки. І не лише вони! А всі ці кар'єристи та пристосуванці на кшталт Чужаніна та Розваліхіна, мішечники, непмани, троцькісти, шкідники. Перо Островського шаленіло, коли воно їх стосувалося.

Про людей Павло Корчагін незмінно судив у їхніх справах і у справах показував людей Микола Островський.

Це правильний творчий спосіб. "Не розуміючи справ, - писав В. І. Ленін Горькому, - не можна зрозуміти і людей інакше, як ... зовні". Островський виявив прекрасне розуміння справ, які здійснюють люди, і тому так глибоко збагнув тих, хто діє в його книзі. Деколи сторінка або кілька рядків, але ви відчуваєте за ними людину з її реальним світом, тому що людина ця - учасник боротьби. Його зміст невіддільний від змісту справи, якій він себе присвятив, якому служить. Ось чому так різка грань між позитивним та негативним у романі, між коханим та ненависним. Вона, ця грань, символічно проходить кордоном - серед тих самих прикордонних стовпів, одного з яких із любов'ю, а іншому з ненавистю писав Островський:

«Рубіж – це два стовпи. Вони стоять один проти одного, мовчазні та ворожі, уособлюючи собою два світи. Один струганий і відшліфований, пофарбований, як поліцейська будка, у чорно-білу фарбу. Нагорі міцними цвяхами прибитий одноголовий хижак. Розкидавши крила, ніби охоплюючи кігтями лап смугастий стовп, недобре вдивляється одноокий стерв'ятник у металевий щит навпроти, вигнутий дзьоб його витягнутий і напружений. Через шість кроків навпроти – інший стовп. Глибоко в землю врито круглий дубовий стовпище. На стовпі литий залізний щит, на ньому серп та молот. Між двома світами пролягла прірва, хоча стовпи вкопані рідній землі».

Прикордонний рубіж між світом соціалізму та світом капіталізму проходить землею. Незримою рисою розділені їм люди, їхні думки та почуття. Ця риса відокремлює соціалістичне від капіталістичного та її «родимих ​​плям» - пережитків.

Чому Корчагін не переварював Файла та Грибова? Тому що вони по-буржуазному ставилися до жінки, хоч і були формально членами партії. Вульгарна, цинічна розповідь Файло, що ображала зав'язаний відділом Коротаєву, обурила Корчагіна:

- Скотина! - заревів Павло».

Він виступав перед партійним судом:

«- Файло – огидне явище у нашому комуністичному побуті. Я не можу зрозуміти, ніколи не примирюся з тим, що революціонер-комуніст може бути в той же час і свавіллям і негідником ... »

Корчагін вимагав виключення Розваліхіна з комсомолу. Він говорив про нього на бюро окружкому:

"- Виключити без права вступу".

Це здивувало всіх, здалося надто різким. Але Корчагін повторив:

«- Виключити негідника…»

Беззавітна любов Островського до світу соціалізму та невгамовна ненависть до світу капіталізму стали його пристрастю, його зором, його художнім методом, плоттю та кров'ю твору. Вони визначили його епітети та його метафори. Письменник дав вихід тому, що нагромадилося в нього на серці.

Писати про хороше без кохання, а про погане без ненависті – значить погано писати. «Як гартувалася сталь» перейнята могутньою пристрастю письменника-більшовика. Ця книга написана чудово. І тому вона не знає байдужих читачів.

У 1928 року А. М. Горький, відповідаючи питанням литкружковцев: «За якими ознаками можна визначити справді пролетарського письменника?», писав:

Повага письменника до людини, як джерела творчої енергії, творця всіх речей, усіх чудес на землі, як борця проти стихійних сил природи та творця нової «другої» природи, створюваної працями людини, її наукою та технікою для того, щоб звільнити її від марної витрати його фізичних сил, витрати, неминуче дурної та цинічної в умовах держави класової.

Поетизація письменником колективної праці, мета якої - створення нових форм у житті, таких форм, які виключають владу людини над людиною і безглуздість експлоатації його сил.

Оцінка письменником жінки не лише як джерела фізіологічної насолоди, а як вірного товариша та помічника у важкій справі життя.

Ставлення до дітей, як людям, перед якими ми всі відповідальні за все, що робимо.

Прагнення письменника всіляко підвищити активне ставлення читача до життя, навіяти йому впевненість у його силі, у його здібностях перемогти у собі й у собі все те, що перешкоджає людям зрозуміти і відчути великий сенс життя, величезне значення радості праці» .

Саме таким, справді пролетарським письменником, який відповідає всім переліченим горьківським ознакам, і показав себе автор книги «Як гартувалася сталь».

Микола Островський – талановитий російський письменник. Міцне і широко розгалужене коріння, що глибоко пішло в історію та традиції нашої великої літератури, щедро вигодували його творчість.

Ми знаємо, як він зачитувався Гоголем і Пушкіним, Лермонтовим і Некрасовим, Толстим, Чеховим і Горьким. Він не раз повертався до їхніх книжок, — слухав їх, коли не міг уже читати на власні очі, думав, осмислював і вчився. У Гоголя близька йому була бойова, життєдіяльна романтика, яка, можливо, з найбільшою силою виявилася в «Тарасі Бульбі». Пушкін вражав і приваблював чудовою широтою кругозору, прикладом тієї справжньої зацікавленості письменника в житті, коли знову і знову підтверджується, що право на життя серед нащадків отримує лише той письменник, якому в сучасному, що оточувало його життя «до всього була справа». А Пушкін умів вникати й у біди «села Горюхіна», й у визвольну боротьбу грецьких патріотів; він був із декабристами, засланими «в глибину сибірських руд»; конспектував записки мандрівника Камчаткою і писав про життя північноамериканських індіанців.

До Горького повертався Островський особливо часто. Він читав і перечитував роман «Мати», захоплювався образом Павла Власова, жваво сприймав героїчний пафос перших революційних боїв російського пролетаріату і почував себе прямим нащадком і спадкоємцем тих, хто був солдатами цих битв.

Багато спорідненого знаходив Микола Островський у книгах Д. Фурманова і неодноразово висловлював жаль про те, що так і не вдалося їм ніколи зустрітися і поговорити один з одним. Фурманов помер 1926 року. Островський пам'ятав напам'ять ті слова, якими висловлені думки комісара Фурманова, автора та героя книги «Заколот», коли він опиняється перед натовпом розлючених солдатів: «Так помри, щоб і від смерті твоєї була користь… Це ж твоя остання мобілізація! Помри добре…» Слова «Вмирати треба добре» виголосить згодом один із героїв книги «Як гартувалася сталь», засуджений білими до жорстокого страти.

Є свідчення, що Островський неодноразово перечитував, - точніше, неодноразово прослуховував, - невелику повість У. Р. Короленка «Сліпий музикант». Перший і найпростіший висновок з цього факту, який напрошується сам собою, полягає в тому, що Островського зацікавила тема повісті: опис життя людини, яка перебуває в стані, подібному до її власної (хоча сліпота була лише частиною, і до того ж далеко не найболючішої, фізичних страждань) Островського). Однак варто згадати саму повість В. Г. Короленка, щоб переконатися в тому, що цей «найпростіший» висновок у даному випадку не вірний, хоча, можливо, спонукальна причина для першого читання повісті полягала дійсно в цій близькості теми, що здається. Повість мала зацікавити

Н. А. Островського також і тому, що дія її розгортається в місцях, рідних для нього, - у тому старому «південно-західному краї», де пройшло його власне юність. Його дитячі захоплення, мрії та ігри мали виникати в пам'яті, коли він слухав розповідь про «відчайдушного волинця», старого Максима Яценка, який розгнівався на панів, дістався Італії і приєднався до гарибальдійців, а потім повернувся на Волинь зі шпиталю, «порубаний» як капуста». Саме цей старий гарибальдієць Максим вів довгу і наполегливу боротьбу за повернення сліпого Петра Попельського, і думки його, мабуть, хвилювали Островського, знаходили живий відгук у його серці. Останнє завдання свого життя Максим Яценко побачив у тому, щоб «замість себе поставити до лав бійців за справу життя нового рекрута, на якого без його впливу ніхто не міг би розраховувати».

Він думав:

«Хто знає… адже боротися можна не лише списом та шаблею. Можливо, несправедливо скривджений долею підніме згодом доступну йому зброю на захист інших, знедолених життям, і тоді я недаремно проживу у світі, понівечений старий солдат…»

Петру доводиться долати неповноцінність, принесену сліпотою. І шлях до подолання відкривається у радості творчості. Сліпий Петро стає музикантом.

У цьому близькість повести Короленка до світу внутрішніх переживань Островського. Але цим близькість і вичерпувалась. Далі починалася творча суперечка між Островським та Короленком.

І, мабуть, ведучи цю суперечку, Островський із такою зацікавленістю слухав у 1928 році «Сліпого музиканта». Це було напередодні повної втрати зору. Островський просив дружину перечитувати йому окремі місця кілька разів.

Сам образ Петра міг бути лише ворожий.

Сліпота озлобила Петра. Вона віддалила його від людей. З озлобленістю та відчуженням бореться не сам Петро; їх гасять у ньому старий Максим, мати Петра – люди, які можуть боротися за нього, лише долаючи його опір.

І перемога Петра – його перший концерт – описана так:

«Через хвилину над зачарованим натовпом у величезній залі, владна та захоплююча, стояла вже одна тільки пісня сліпих…

...В ній було все те, що було і раніше, коли, під його впливом, обличчя Петра спотворювалося і він утік від фортепіано, не в змозі боротися з болем, що роз'їдає. Тепер він здолав її у своїй душі і перемагав душі цього натовпу глибиною та жахом життєвої правди. Це була темрява на тлі яскравого світла, нагадування про гору серед повноти щасливого життя…»

Послом від нещасних увійшов Петро Попельський до концертної зали, увійшов у мистецтво.

Але Островський, задумуючи тоді свого Корчагіна, хотів казати від імені щасливих. Корчагіну не потрібен був Максим, який би вводив його в життя за ручку. Навпаки, якщо вже говорити про спорідненість задумів Островського з повістю Короленка, то в самому Корчагіні було набагато більше від бійця Максима, ніж від запеклого на людей і (бо саме!) втрачає волю до боротьби сліпого Петра.

Приймаючи близьке і сперечаючись із чужим і застарілим, він шукав своїх, новаторських шляхів у літературі, йшов до своєї книги.

Реалістична, життєстверджуюча лінія великої російської літератури продовжена творчістю Островського.

У рукописі Островського виявлено цікавий уривок із шостого розділу другої частини, який не увійшов до надрукованого тексту. Ми пам'ятаємо цей розділ. Літо 1924 року. У Москві, на VI Всеросійському з'їзді комсомолу - тому самому історичному з'їзді, на якому Комуністична спілка молоді прийняла славетне ім'я Ленінський, - зустрічаються делегати Рита Устинович, Акім, Панкратов, Окунєв, Жаркий, Павло Корчагін…

Островський писав: «Ніколи яскравіше, глибше не відчував Корчагін величі й могутності революції, тієї незрозумілою словами гордості і неповторної радості, що дала йому життя, що привела його як бійця і будівельника сюди, на це переможне торжество молодої гвардії більшовизму».

І ось після засідання з’їзду на московській квартирі Рити Устинович зібралися друзі. Вони жваво розмовляли, згадували минулі роки. І там Микола Окунєв сказав:

«- Такої революції, як наша, світ не бачив, а книг про неї, де б молода гвардія була показана, ще немає... Книга могутніша за армію агітаторів; вона проникає в найглухіші куточки, її читають, вона залишає слід у свідомості, і якщо вона яскрава, якщо її написав більшовик, вона служитиме революції.

Ось ми тут один на одного схожі, - продовжував він гаряче, - у кожного шість-сім років революційної роботи майже всі билися на фронтах. Ось написати б хоч про одне з його малих років і до останніх днів, і щоб ця книга була вогнем розжарена. Про кого б у ній не писалося, хто б узятий був героєм, але це розповідь буде не тільки про нього, - про всю нашу братву, про більшовицьку комсу.

Хтось помітив:

Так, але для цього потрібна велика підготовка, потрібен великий культурний рівень, знання літератури та мови, а з десяти нас – дев'ять робітників із початковою освітою, а то й самоучки. Цієї перешкоди не переступиш в один день. Цей Перекоп однієї ночі штурмом не візьмеш.

Миколу Окуньова енергійно підтримала Рита Устинович.

Все ж таки Окунєв правий, - сказала вона. - Написати книгу, маючи лише бажання, без високого культурного рівня, звичайно, неможливо. Але це культурне зростання відбувається у нас з небаченою швидкістю. Революція - така школа, з якою не зрівняється жоден університет... Я глибоко переконана, друзі, що найближчими роками комсомол висуне зі свого середовища майстрів слова і вони розкажуть у художніх образах наше героїчне минуле і не менш славне сьогодення. Хто знає, можливо, один із тут присутніх замалює і нас гострим пером…»

Всі ці міркування про можливу майбутню книгу, що не увійшли до надрукованого тексту «Як гартувалася сталь», перегукуються з іншими, які нам відомі вже з самої книги.

Комсомол висунув зі свого середовища такого письменника. Гострим і натхненним пером своїм він розповів про героїчне минуле, у художніх образах відтворив справжніх героїв нашого часу, показав їхнє життя, починаючи змалку і закінчуючи останніми днями. Островський здійснив мрію Окуньова, Устиновича, Середи та Андрощука і написав книжку, «вогнем калену», в якій яскраво і правдиво розповів про Павла Корчагіна і Ріта Устиновича, про Сергія і Вал Брузжак, про Акіма і Климку, про Миколу Окунева і про Тала , про Івана Жаркого і про Ліду Польових, про Таю Кюцам і про Галю Алексєєву, - про життя цілого покоління молоді, починаючи з передреволюційних років і закінчуючи роками першої сталінської п'ятирічки.

Коли визначилася велика доля Корчагіна і він почав своє самостійне життя, автор і сам, у свою чергу, намагався не відстати від Корчагіна, бути гідним його в усьому. .

Корчагін так би не вчинив, - сказав він одного разу, коли, терзаний болями, що раптово загострилися, не міг виконати одну дану їм обіцянку. – Корчагін дотримав би свого слова.

Письменник, який зігрів створений ним образ теплом свого життя, сам зігрівався біля розпаленого ним яскравого багаття. Він не раз у скрутну хвилину закликав на допомогу героїчний образ Павла Корчагіна.

Такі у разі взаємовідносини автора і героя. У їхній ідейно-моральній єдності народжувалася та світла всепереможна сила, перед якою відступали темні сили болісної недуги. Ця єдність є невід'ємною якістю нового типу письменника – письменника соціалістичного, активного учасника творчої праці свого народу.

Наша дійсність народила і виростила Миколу Островського як автора талановитих творів, а й як героїчний образ нашого сучасника, злитий образ Островського - Корчагіна, свідомість і характер якого формувалися за умов нового, соціалістичного суспільного буття.

Щоб показати Корчагіна, Островському не потрібно було ні ставати на романтичні ходулі, ні абстрагуватися і додавати щось до свого власного життя, збагачувати її, вона була досить багатою. Не треба було мудрувати над тим, як привести себе до «спільного знаменника», стати схожим на своїх однолітків; він і так був невіддільним від них.

Островський писав Чорнокозову:

«Адже ми з тобою типові представники молодої та старої гвардії більшовиків».

Процес творчості полягав у тому, щоби виявити це типове.

«Є чудові оратори, – говорив Островський. - Вони вміють добре фантазувати та кликати до прекрасного життя, але самі не вміють добре жити. З трибуни вони кличуть на подвиг, а самі живуть, як труси. Уявіть собі злодія, який кличе до чесного життя, каже, що погано красти, а сам дивиться, у кого зі слухачів найзручніше стягнути гаманець. Або уявіть дезертира, що втік під час бою і агітує бійців йти на фронт. До такого бійці не знають пощади. Існують і серед письменників люди, у яких слово розходиться із ділом. Це несумісно зі званням письменника».

Микола Островський

ЯК ГАРТУВАЛАСЯ СТАЛЬ

ЧАСТИНА ПЕРША

Глава перша

- Хто з вас перед святом приходив до мене додому відповідати урок - устаньте!

Набряклий чоловік у рясі, з важким хрестом на шиї погрозливо глянув на учнів.

Маленькі злі очі точно проколювали всіх шістьох, що піднялися з лав, – чотирьох хлопчиків і двох дівчаток. Діти боязко поглядали на людину в рясі.

- Ви сідайте, - махнув піп у бік дівчаток. Ті швидко сіли, полегшено зітхнувши.

Очі Василя зосередилися на чотирьох фігурках.

- Ідіть сюди, голубчики!

Батько Василь підвівся, відсунув стілець і підійшов впритул до хлопців, що збилися в купу.

- Хто з вас, негідників, курить?

Усі четверо тихо відповіли:

– Ми не куримо, батюшка.

Обличчя попа почервоніло.

– Не курите, мерзотники, а, махорку хтось у тісто насипав? Не паліть? А ось ми зараз подивимося! Виверніть кишені! Ну жваво! Що я вам говорю? Вивертайте!

Троє почали виймати вміст кишень на стіл.

Піп уважно переглядав шви, шукаючи сліди тютюну, але не знайшов нічого і взявся за четвертого – чорноокого, у сіренькій сорочці та синіх штанях із латами на колінах:

- А ти що, як бовван, стоїш?

Чорноокий, дивлячись із прихованою ненавистю, глухо відповів:

- У мене немає кишень, - і провів руками по зашитих швах.

– А-а-а, немає кишень! То ти думаєш, я не знаю, хто міг зробити таку підлість – зіпсувати тісто! Ти думаєш, що й тепер залишишся у школі? Ні, голубчику, це тобі даремно не пройде. Минулого разу тільки твоя мати впросила залишити тебе, а тепер уже кінець. Марш із класу! - Він боляче схопив за вухо і викинув хлопця в коридор, зачинивши за ним двері.

Клас затих, зіщулився. Ніхто не розумів, чому Павку Корчагіна вигнали зі школи. Тільки Сергійко Брузжак, друг і приятель Павки, бачив, як Павка насипав попу в великоднє тісто жменю махри там, на кухні, де чекали попа шестеро неуспішних учнів. Їм довелося відповідати уроки вже на квартирі у попа.

Вигнаний Павка сів на останній сходинці ґанку. Він думав про те, як йому з'явитися додому і що сказати матері, такій турботливій, що працює з ранку до пізньої ночі куховаркою в акцизного інспектора.

Павку душили сльози.

«Ну, що мені тепер робити? І все через цей проклятий поп. І на біса я йому махри насипав? Сергій підбив. «Давай, каже, насиплемо гадюці шкідливому». От і всипали. Сережці нічого, а мене, мабуть, виженуть».

Вже давно почалася ця ворожнеча з батьком Василем. Якось побився Павка з Левчуковим Ведмедиком, і його залишили «без обіду». Щоб не пустував у порожньому класі, вчитель привів пустуна до старших, у другий клас. Павка сів на задню лаву.

Вчитель, сухенький, у чорному піджаку, розповідав про землю, світила. Павка слухав, роззявивши рота від подиву, що земля вже існує багато мільйонів років і що зірки теж начебто землі. До того був здивований почутим, що навіть побажав підвестися і сказати вчителю: «У божому законі не так написано», але побоявся, як би не влетіло.

За законом божого піп завжди ставив Павці п'ять. Всі тропарі, Новий і Старий заповіт знав він назубок: твердо знав, у який день що зроблено богом. Павка вирішив розпитати отця Василя. На першому ж уроці закону, щойно піп сів у крісло, Павка підняв руку і, отримавши дозвіл говорити, встав:

– Батюшко, а чому вчитель у старшому класі каже, що земля мільйон років стоїть, а не як у законі божому – п'ять тис… – і одразу осів від верескливого крику отця Василя:

- Що ти сказав, мерзотнику? Ось ти як вчиш слово боже!

Не встиг Павка і пікнути, як піп схопив його за обидва вуха і почав довбати головою об стінку. За хвилину, побитого та переляканого, його викинули в коридор.

Здорово потрапило Павці та від матері.

Другого дня пішла вона до школи і впросила отця Василя прийняти сина назад. Зненавидів з того часу попа Павка усією своєю істотою. Ненавидів і боявся. Нікому не прощав він своїх маленьких образ: не забував і попу незаслужену прочуханку, озлобився, причаївся.

Багато ще дрібних образ переніс хлопчик від батька Василя: ганяв його піп за двері, цілими тижнями в кут ставив за дрібниці і не питав у нього жодного разу уроків, а перед Великоднем через це довелося йому з невдалими до попа додому йти здавати. Там, на кухні, і всипав Павка махри у великоднє тісто.

Ніхто не бачив, а все ж піп відразу дізнався, чия це робота.

…Урок закінчився, дітлахи висипали у двір і обступили Павку. Він похмуро відмовчувався. Серьожка Брузжак із класу не виходив, відчував, що й він винен, але допомогти товаришу нічим не міг.

У відкрите вікно вчительської висунулася голова завідувача школи Єфрема Васильовича, і густий бас його змусив Павку здригнутися.

- Надішліть зараз же до мене Корчагіна! – крикнув він.

І Павка з серцем, що заколотилося, пішов до учительської.

Хазяїн станційного буфету, літній, блідий, з безбарвними, вилинявими очима, мигцем глянув на Павку, що стояв осторонь:

- Скільки йому років?

– Дванадцять, – відповіла мати.

– Що ж, хай лишиться. Умова така: вісім карбованців на місяць і стіл у дні роботи, добу працювати, добу вдома – і щоб не красти.

– Що ви, що ви! Красти він не буде, я ручаюся, – злякано сказала мати.

— Ну, нехай починає сьогодні ж працювати, — наказав господар і, обернувшись до продавщиці, що стояла поруч із ним, попросив: — Зіна, відведи хлопчика до судомийні, скажи Фросеньці, щоб дала йому роботу замість Гришки.

Продавщиця кинула ніж, яким різала шинку, і, кивнувши Павці головою, пішла через зал, пробираючись до бічних дверей, що вели до судомийні. Павка пішов за нею. Мати квапливо йшла разом з ним, шепочучи йому поспіхом:

- Ти вже, Павло, постарайся, не соромся.

І, провівши сина сумним поглядом, пішла до виходу.

У судомийні йшла робота на повну силу: гора тарілок, виделок, ножів височіла на столі, і кілька жінок перетирали їх перекинутими через плече рушниками. Руденький хлопчик із скуйовдженим, нечесаним волоссям, трохи старшим за Павку, порався з двома величезними самоварами.

Судномийня була наповнена парою з великої балії з окропом, де мився посуд, і Павка спочатку не міг розібрати осіб жінок, які працювали. Він стояв, не знаючи, що йому робити і куди приткнутися.

Продавщиця Зіна підійшла до однієї з миючих посуд жінок і, взявши її за плече, сказала:

– Ось, Фросенько, новий хлопчик вам сюди замість Гришки. Ти йому поясни, що треба робити.

Автобіографічний роман Миколи Островського поділено на дві частини, кожна з яких містить дев'ять розділів: дитинство, юність і юність; потім зрілі роки та хвороба.

За негідний вчинок (насипав священикові махри в тісто) кухаркина сина Павку Корчагіна виганяють зі школи, і він потрапляє у люди. «Зазирнув хлопчик у саму глибину життя, на її дно, в криницю, і затхлою пліснявою, болотяною вогкістю пахло на нього, жадібного до всього нового, незвіданого». Коли в його маленьке містечко вихором увірвалася приголомшлива звістка «Царя скинули», Павлу ніколи не було думати про навчання, він важко працює і по-хлоп'ячому, не роздумуючи, ховає зброю всупереч забороні з боку шефів німецької німецької раптово. Коли губернію заливає лавина петлюрівських банд, він стає свідком багатьох єврейських погромів, що закінчувалися звірячими вбивствами.

Гнів і обурення часто охоплюють юного сміливця, і він не може не допомогти матросу Жухраю, другові свого брата Артема, який працював у депо. Матрос не раз по-доброму розмовляв з Павлом: «У тебе, Павлушо, є все, щоб бути добрим бійцем за робочу справу, тільки ось молодий ти дуже й поняття про класову боротьбу дуже слабке маєш. Я тобі, братику, розповім про справжню дорогу, бо знаю: буде з тебе толк. Тихеньких та примазаних не люблю. Тепер на всій землі пожежа почалася. Повстали раби і старе життя мають пустити на дно. Але для цього потрібна братва відважна, не мамині синки, а народ міцної породи, який перед бійкою не лізе в щілини, як тарган, а б'є без пощади». Той, хто вміє битися, міцний і мускулистий Павка Корчагін рятує з-під конвою Жухрая, за що його за доносом хапають петлюрівці. Павці не був знайомий страх обивателя, що захищає свій скарб (у нього нічого не було), але звичайний людський страх захопив його крижаною рукою, особливо коли він почув від свого конвоїра: «Чого його тягати, пане хорунжий? Кулю в спину і скінчено». Павці стало страшно. Однак Павці вдається врятуватися, і він ховається у знайомої дівчини Тоні, яку закоханий. На жаль, вона інтелігентка із «класу багатих»: дочка лісничого.

Пройшовши перше бойове хрещення у боях громадянської війни, Павло повертається до міста, де створено комсомольську організацію, і стає її активним членом. Спроба затягнути до цієї організації Тоню провалюється. Дівчина готова йому підкорятися, але не до кінця. Занадто розфранченою вона приходить на перші комсомольські збори, і йому важко її бачити серед вицвілих гімнастерок та кофтинок. Дешевий індивідуалізм Тоні стає нестерпним Павлу. Необхідність розриву була зрозуміла їм обом… Непримиренність Павла наводить їх у ЧК, тим паче у губернії її очолює Жухрай. Однак чекістська робота діє на нерви Павла дуже руйнівно, частішають його контузійні болі, він часто втрачає свідомість, і після короткого перепочинку в рідному місті Павло їде до Києва, де теж потрапляє до Особливого відділу під керівництвом товариша Сегала.

Друга частина роману відкривається описом поїздки на губконференцію з Ритою Устиновичем, Корчагіна призначають їй у помічники та охоронці. Позичивши у Рити «шкіряну куртку», він протискується у вагон, а потім через вікно втягує молоду жінку. «Для нього Рита була недоторканною. Це був його друг і товариш за метою, його політрук, та все ж вона була жінкою. Він це вперше ощ-

утив біля моста, і ось чому його хвилює так її обійми. Павло відчував глибоке рівне дихання, десь близько її губи. Від близькості народилося непереборне бажання знайти ці губи. Напружуючи волю, він придушив це бажання». Не в силах упоратися зі своїм почуттям, Павло Корчагін відмовляється від зустрічей із Ритою Устинович, яка навчає його політграмоті. Думки про особисте відсуваються у свідомості юнака ще далі, коли він бере участь у будівництві вузькоколійки. Пора року важка – зима, комсомольці працюють у чотири зміни, не встигаючи відпочивати. Роботу затримують бандитські нальоти. Годувати комсомольців нема чим, одягу та взуття теж немає. Робота до повного надриву сил закінчується тяжкою хворобою. Павло падає, вбитий тифом. Найближчі друзі його, Жухрай та Устинович, не маючи про нього відомостей, думають, що він помер.

Однак після хвороби Павло знову у строю. Як робітник він повертається в майстерні, де не тільки наполегливо працює, але ще й наводить лад, змушуючи комсомольців вимити і почистити цех до більшого подиву начальства. У містечку та по всій Україні продовжується класова боротьба, чекісти ловлять ворогів революції, пригнічують бандитські нальоти. Молодий комсомолець Корчагін робить чимало добрих справ, захищаючи на засіданнях осередку своїх товаришів, а темних вулицях - подруг по партії.

«Найдорожче у людини – це життя. Вона дається йому один раз, і прожити її треба так, щоб не було болісно боляче за безцільно прожиті роки, щоб не пали ганьба за підленьке і дріб'язкове минуле і щоб, вмираючи, міг сказати: все життя, всі сили були віддані найпрекраснішому у світі - боротьбі звільнення людства. І треба поспішати жити. Адже безглузда хвороба чи якась трагічна випадковість можуть перервати її».

Ставши свідком багатьох смертей і вбиваючи сам, Павка цінував кожен прожитий день, приймаючи партійні накази та статутні розпорядження як відповідальні директиви свого буття. Як пропагандист він бере участь і в розгромі «робітничої опозиції», називаючи «дрібнобуржуазною» поведінку свого рідного брата, і тим більше у словесних атаках на троцькістів, які наважилися виступати проти партії. Його не бажають слухати, адже товариш Ленін вказував, що треба робити ставку на молодь.

Коли у Шепетівці стало відомо, що помер Ленін, тисячі робітників стали більшовиками. Повага партійців просунула Павла далеко вперед, і одного разу він опинився у Великому театрі поруч із членом ЦК Ритою Устинович, яка з подивом дізналася, що Павло живий. Павло каже, що він її любив, як Овод, людина мужня і безмежно витривала. Але Рита вже має друга і трирічну доньку, а Павло хворий, і його відправляють до санаторію ЦК, ретельно обстежують. Проте тяжка хвороба, що призвела до повної нерухомості, прогресує. Жодні нові найкращі санаторії та лікарні не в змозі його врятувати. З думкою про те, що "треба залишитися в строю", Корчагін починає писати. Поруч із ним гарні добрі жінки: спочатку Дора Родкіна, потім Тая Кюцам. «Чи добре, чи він погано прожив свої двадцять чотири роки? Перебираючи в пам'яті рік за роком, Павло перевіряв своє життя як неупереджений суддя і з глибоким задоволенням вирішив, що життя прожите не так уже й погано. революції є його кілька крапель крові».

Гарний переказ? Розкажи друзям у соц.мережі, нехай теж підготуються до уроку!

Автобіографічний роман Миколи Островського поділено на дві частини, кожна з яких містить дев'ять розділів: дитинство, юність і юність; потім зрілі роки та хвороба.

За негідний вчинок (насипав священикові махри в тісто) кухарка сина Павку Корчагіна виганяють зі школи, і він потрапляє “у люди”. "Зазирнув хлопчик у саму глибину життя, на її дно, в криницю, і затхлою пліснявою, болотяною вогкістю пахло на нього, жадібного до всього нового, незвіданого". Коли в його маленьке містечко вихором увірвалася приголомшлива звістка "Царя скинули", Павлу ніколи не було думати про навчання, він важко працює і по-хлоп'ячому, не роздумуючи, ховає зброю всупереч забороні з боку шефів німецької німецької раптово. Коли губернію заливає лавина петлюрівських банд, він стає свідком багатьох єврейських погромів, що закінчувалися звірячими вбивствами.

Гнів і обурення часто охоплюють юного сміливця, і він не може не допомогти матросу Жухраю, другові свого брата Артема, який працював у депо. Матрос не раз по-доброму розмовляв з Павлом: “У тебе, Павлушо, є все, щоб бути добрим бійцем за робочу справу, тільки ось молодий ти дуже і маєш поняття про класову боротьбу дуже слабке. Я тобі, братику, розповім про справжню дорогу, бо знаю: буде з тебе толк. Тихеньких та примазаних не люблю. Тепер на всій землі пожежа почалася. Повстали раби і старе життя мають пустити на дно. Але для цього потрібна братва відважна, не мамині синки, а народ міцної породи, який перед бійкою не лізе в щілини, як тарган, а б'є без пощади”. Той, хто вміє битися, міцний і мускулистий Павка Корчагін рятує з-під конвою Жухрая, за що його за доносом хапають петлюрівці. Павці не був знайомий страх обивателя, що захищає свій скарб (у нього нічого не було), але звичайний людський страх захопив його крижаною рукою, особливо коли він почув від свого конвоїра: “Чого його тягати, пане хорунжий? Кулю в спину, і кінчено”. Павці стало страшно. Однак Павці вдається врятуватися, і він ховається у знайомої дівчини Тоні, яку закоханий. На жаль, вона інтелігентка із “класу багатих”: дочка лісничого.

Пройшовши перше бойове хрещення у боях громадянської війни, Павло повертається до міста, де створено комсомольську організацію, і стає її активним членом. Спроба затягнути до цієї організації Тоню провалюється. Дівчина готова йому підкорятися, але не до кінця. Занадто розфранченою вона приходить на перші комсомольські збори, і йому важко її бачити серед вицвілих гімнастерок та кофтинок. Дешевий індивідуалізм Тоні стає нестерпним Павлу. Необхідність розриву була зрозуміла їм обом... Непримиренність Павла наводить його до ЧК, тим паче у губернії її очолює Жухрай. Однак чекістська робота діє на нерви Павла дуже руйнівно, частішають його контузійні болі, він часто втрачає свідомість, і після короткого перепочинку в рідному місті Павло їде до Києва, де теж потрапляє до Особливого відділу під керівництвом товариша Сегала.

Друга частина роману відкривається описом поїздки на губконференцію з Ритою Устиновичем, Корчагіна призначають їй у помічники та охоронці. Позичивши у Рити "шкіряну куртку", він протискується у вагон, а потім через вікно втягує молоду жінку. “Для нього Рита була недоторканною. Це був його друг і товариш по меті, його політрук, та все ж вона була жінкою. Він це вперше відчув біля моста, і ось чому його так хвилює її обійми. Павло відчував глибоке рівне дихання, десь близько її губи. Від близькості народилося непереборне бажання знайти ці губи. Напружуючи волю, він придушив це бажання”. Не в силах упоратися зі своїм почуттям, Павло Корчагін відмовляється від зустрічей із Ритою Устинович, яка навчає його політграмоті. Думки про особисте відсуваються у свідомості юнака ще далі, коли він бере участь у будівництві вузькоколійки. Пора року важка – зима, комсомольці працюють у чотири зміни, не встигаючи відпочивати. Роботу затримують бандитські нальоти. Годувати комсомольців нема чим, одягу та взуття теж немає. Робота до повного надриву сил закінчується тяжкою хворобою. Павло падає, вбитий тифом. Найближчі друзі його, Жухрай та Устинович, не маючи про нього відомостей, думають, що він помер.

Однак після хвороби Павло знову у строю. Як робітник він повертається в майстерні, де не тільки наполегливо працює, але ще й наводить лад, змушуючи комсомольців вимити і почистити цех до більшого подиву начальства. У містечку та по всій Україні продовжується класова боротьба, чекісти ловлять ворогів революції, пригнічують бандитські нальоти. Молодий комсомолець Корчагін робить чимало добрих справ, захищаючи на засіданнях осередку своїх товаришів, а темних вулицях – подруг по партії.

“Найдорожче у людини – це життя. Вона дається йому один раз, і прожити її треба так, щоб не було болісно боляче за безцільно прожиті роки, щоб не пали ганьба за підленьке і дріб'язкове минуле і щоб, вмираючи, міг сказати: все життя, всі сили були віддані найпрекраснішому у світі - Боротьбі за визволення людства. І треба поспішати жити. Адже безглузда хвороба чи якась трагічна випадковість можуть перервати її”.

Ставши свідком багатьох смертей і вбиваючи сам, Павка цінував кожен прожитий день, приймаючи партійні накази та статутні розпорядження як відповідальні директиви свого буття. Як пропагандист він бере участь і в розгромі "робочої опозиції", називаючи "дрібнобуржуазною" поведінку свого рідного брата, і тим більше в словесних атаках на троцькістів, які наважилися виступати проти партії. Його не бажають слухати, адже товариш Ленін вказував, що треба робити ставку на молодь.

Коли у Шепетівці стало відомо, що помер Ленін, тисячі робітників стали більшовиками. Повага партійців просунула Павла далеко вперед, і одного разу він опинився у Великому театрі поруч із членом Ц. К. Ритою Устинович, яка з подивом дізналася, що Павло живий. Павло каже, що він її любив, як Овод, чоловік мужній і безмежно витривалий. Але Рита вже має друга і трирічну доньку, а Павло хворий, і його відправляють до санаторію ЦК, ретельно обстежують. Проте тяжка хвороба, що призвела до повної нерухомості, прогресує. Жодні нові найкращі санаторії та лікарні не в змозі його врятувати. З думкою у тому, що “треба залишитися у строю”, Корчагін починає писати. Поруч із ним гарні добрі жінки: спочатку Дора Родкіна, потім Тая Кюцам. Чи добре, чи погано він прожив свої двадцять чотири роки? Перебираючи в пам'яті рік за роком, Павло перевіряв своє життя як неупереджений суддя і з глибоким задоволенням вирішив, що життя прожите не так уже й погано. революції є та її кілька крапель крові”.

Варіант 2

Микола Островський поділив свій автобіографічний роман на дві частини по дев'ять розділів: дитинство, юність, потім зрілі роки, хвороба.

Павка Корчагін, син куховарки, насипав у тісто священикові махри. За це його виключили зі школи. Він зовсім не по-дитячому працює, коли надходить звістка про повалення царя. Дитина на власні очі бачила, як петлюрівці влаштовували безліч єврейських погромів, і часто це закінчувалося жорстокими вбивствами.

Хлопця переповнюють злість та обурення. Він допомагає другові свого брата Жухраю, який працює у депо. Він часто давав поради юнакові. Сильного та відважного Павла петлюрівці спіймали завдяки доносу. Він відчув справжній страх, бо почув, що його хочуть вбити. Рятуючись, хлопець ховається у Тоні, дівчини, яку кохає. Але вона з іншого суспільства – інтелігентна та багата.

Ставши учасником громадянської війни, хлопець повертається та стає членом комсомольської організації. Павка намагається залучити до неї та Тоню. Але все безрезультатно. Дівчина приходить на збори розрядженої, і виглядає безглуздо серед робітничої молоді. Вони обидва розуміють, що дуже різні і не можуть бути разом. Юнак починає свою роботу в ЧК, але вона погано діє на його здоров'я та нерви. Відпочивши трохи вдома, Павло їде до Києва, де вступає до Особого відділу.

На початку другої частини описується поїздка на конференцію разом із Ритою Устиновичем. Молода людина її помічник і охоронця. Бачачи у ній як товариша, а й жінку, він перестає з нею бачитися. Холодною зимою хлопець з іншими робітниками будують вузькоколійку. Робота важка, хлопці майже відпочивають, постійно заважають нальоти банд. Одягу та взуття, як і їжі, дуже мало. Через такі умови Павка захворів на тиф. Друзі не мають про нього жодних звісток, гадають, що він помер.

Оговтавшись після хвороби, юнак вступає в майстерню як робітник. Окрім своїх обов'язків, Павло організував усіх працівників та навів лад у приміщенні. Молода людина – надійний товариш, що неодноразово доводив на партійних засіданнях.

Комсомолець цінує кожен прожитий день та сприймає накази як мету свого існування. Хлопець відкрито виступає проти всіх, хто насмілювався суперечити лінії партії. Якщо це були його рідні люди.

Якось Павка опинився у Великому театрі поряд із Ритою Устиновичем, членом ЦК. Він зізнається у своїх почуттях, але вже пізно. У жінки є друг та дочка. Чоловік серйозно захворів та був відправлений на обстеження. Через хворобу він майже нерухомий і жодні лікарні чи лікарі не можуть йому допомогти. Щоб бути в строю, Павло починає писати.

Як загартовувалася сталь Островський Н. А

Інші твори:

1. Автобіографічний роман Миколи Островського поділено на дві частини, кожна з яких містить дев'ять розділів: дитинство, юність і юність; потім зрілі роки та хвороба. За негідний вчинок (насипав священикові махри в тісто) кухаркина сина Павку Корчагіна виганяють зі школи, і Read More ......
2. "Як гартувалася сталь" - роман, з дивовижною точністю відбив свою епоху, свій історичний момент: революцію, громадянську війну, ентузіазм соціалістичного будівництва. Корчагін – один із найяскравіших представників свого покоління. Він і епоха – одне, вони творять одне одного. Попередником Корчагіна можна Read More ......
3. "Як гартувалася сталь" - роман, з дивовижною точністю відбив свою епоху, свій історичний момент; революцію, громадянську війну, інтерес соціалістичного будівництва. Корчагін – один із найяскравіших представників свого покоління. Він і епоха – одне, вони творять одне одного. Попередником Корчагіна можна Read More ......
4. Дивно, що чудовий, хоч і дещо наївний твір Островського останнім часом все рідше згадується у шкільних програмах. Ось так завжди: чи захоплюємося за наказом вищих, та ще й не тим, чим треба, чи заперечуємо огульно. Книги треба розглядати безвідносно Read More ......
5. Всім відомо, що знаменитий роман "Як гартувалася сталь" написаний російським письменником Миколою Островським. Однак не кожен знає про авторів цього роману. Виявляється, що Ганна Караваєва та Марк Колосов за завданням комсомолу були відправлені у творче відрядження допомагати хворому та сліпому Read More ......
6. На початку весни 1932 року в редакцію журналу, Молода гвардія, принесли рукопис молодого, невідомого автора-романа, Як гартувалася сталь. У романі відчувалася сила та правда життя. Автором рукопису був М. Островський. Повалений жорстокою, невиліковною хворобою він почав писати свій роман із почуття глибокої Read More ......
7. Роман "Як гартувалася сталь" свідчить про те, що Островський, осмислюючи шляхи революції в Росії і долю особистості в цій революції, приходив одночасно до відкриттів та в естетичному вирішенні теми. І саме "Овод" з'явився для нього свого роду камертоном у соціально-моральному, Read More ...

Як загартовувалася сталь Островський Н. А