Мухаммед мир йому. Молодь та Іслам

Святкування мавліда

У Медіні в одного чоловіка був син, настільки поганий, що коли він помер, батько не прийшов проводжати його в останню путь. Потім батько побачив сон, де його син у Раю. Здивований, він запитав, як той потрапив у найкращу обитель за такого неблагочестивого способу життя. На що син відповів: «Одного разу я подався з людьми на околицю міста, коли пророк (мир йому та благословення) повертався з чергового походу. У одного зі сподвижників, які були з пророком (мир йому і благословення) цим шляхом, я запитав: «Як почувається пророк?». - він відповів - "Хвала Аллаху, він цілий і неушкоджений" - і це мене щиро втішило. Я просто зрадів, що пророк (мир йому і благословення) цілий і неушкоджений повернувся додому. Ось через цю радість Аллах ощасливив мене, вибачивши мені мої провини».

Місяць рабі-уль авваль - це місяць, в якому народився Пророк (мир йому і благословення), і якщо і ми зрадіємо його народженню, то є надія на те, що Аллах нам простить наші гріхи. У Корані говориться (сенс): «Скажи їм, за добротою Аллаха та його милості – цьому нехай вони радіють» (сура «Юнус», аят 59).

Ніхто з нас не може знати, в якій групі людей він опиниться у Судному Дні. Але Аллах вже у мирському житті дає нам можливість вибрати, де і з ким ми перебуватимемо у Судний День. Адже в хадисі Пророка (мир йому і благословення) говориться: «У Судний день людина перебуватиме з тими, кого вона любить» .

Багато хто з нас встиг помітити, що ісламські свята дуже часто збігаються з іншими святами. В один рік Курбан-байрам (свято жертвопринесення) збігся зі святкуванням Нового року. У 2009 році 12 рабі-уль-авваль (день у якому народився Пророк Мухаммад (мир йому та благословення) збігся з 8 березня).

Ніхто з нас не може знати, в якій групі людей він опиниться у Судному Дні. Але Аллах вже у мирському житті дає нам можливість вибрати, де і з ким ми перебуватимемо у Судний День. Адже в хадисі Пророка (мир йому і благословення) говориться: «У Судний день людина перебуватиме з тими, кого вона любить»

У кожного є можливість зрозуміти, чому він віддає перевагу і радіє більше - настанню місяця рабі-уль-аввал або якомусь іншому святу, яке припадає на ці дні? Всевишній зробив день, в якому народився Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) днем ​​радості мусульман. Як відомо, народження Пророка (мир йому та благословення) припадає на 12 ніч, перед ранковим намазом – це час, коли Пророк (мир йому та благословення) з'явився на світ. У цей час набагато зростає ймовірність того, що наші благання будуть прийняті Аллахом, ніж в інші дні.

Одного разу шейха Мухаммад ібн-Аляві ібн-Аббас аль-Малікі з Мекки (хай змилується над ним Аллах) запитали: «Чому наш Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) народився в місяці рабі-уль авваль, а не в таких шанованих місяцях, як раджаб, шаабан та ін?». Шейх Алаві відповів: Якби пророк (мир йому і благословення) народився в місяці рамазан або ж раджаб, то люди могли б подумати, що Аллах прикрасив народження пророка (мир йому і благословення) цього місяця. А хіба що може його підняти? Всевишній зробив так, що пророк (мир йому та благословення) народився в місяці рабі-уль авваль, щоб народженням нашого пророка (мир йому та благословення) прикрасити цей місяць.

Аллах підніс також ім'я нашого пророка (мир йому і благословення) ще до того, як ми з'явилися на це світло. Коли Адаму (мир йому) вклали (нур), сяйво Пророка (мир йому та благословення) у хребет, всі ангели дивилися на спину Адама (мир йому). Тоді він попросив Всевишнього перенести це сяйво йому на лоба, щоб ангели дивилися на нього спереду. Потім він попросив дати можливість самому побачити цей Нур, тоді Аллах переніс цей Нур на нігті його великих пальців. І тоді Адам (мир йому) поцілував свої пальці і провів ними на свої очі, промовляючи при цьому: «О, радість моїх очей, я - Расуляллах». Йдеться також про те, що якщо батько дає своєму синові ім'я Мухаммад, то батькові бажано вставати, коли син заходить. Так Аллах підняв це ім'я.

Також, якщо на яких-небудь зборах, де обговорюються різні питання, буде присутня людина, яка носить ім'я Мухаммад, то в цьому буде благодать. Тому, коли ми вирішуємо якісь питання і потрібно приймати рішення, ми сподіваємося отримати благодать цього імені, включаємо людину на ім'я Мухаммад. Тоді благодатною буде ця нарада та рішення, винесене на ньому. Таке гідне ім'я пророка (мир йому і благословення)!

Всевишній послав нашого пророка (мир йому та благословення) милістю для світів. Милістю віруючим і невіруючим, покірним і грішникам, милістю до тварин, дерев, рослин, каменів. Він посланий пророком не тільки до людей, а й до джинів, ангелів та інших.

З приводу милості до невірних варто навести як приклад випадок. Сталося це в день взяття Мекки, коли пророк (мир йому і благословення) втомлений, притулився спиною до будинку, в тіні якого вирішив трохи відпочити. Тут же спустився ангел Джабраїл (мир йому) і сказав: «О, Посланник Аллаха, не торкайся спиною цього будинку і не користуйся його тінню, оскільки в цьому будинку живе жінка, яка тебе ненавидить, і для того, щоб не чути твій голос, коли ти говоритимеш, вона зачинила вікна, двері, заткнула вуха і сидить усередині. Тож відійди від цього будинку». Як тільки він відійшов, ангел Джабраїл (мир йому) повернувся і каже: «Оскільки твоя спина торкнулася цього будинку, Аллах відкрив ворота своєї милості для її серця, і вона прийме Іслам». Тут відчинилися двері і з дому вибігла жінка, кинулась до Пророка (мир йому і благословення) і сказала: «О, Посланник Аллаха, до цього дня не було на світі людини для мене ненависнішою за тебе, не знаю, що трапилося, але з цього моменту немає людини, яку я люблю більше, ніж тебе». Ось наочний приклад того, як Аллах навіть невіруючим відчиняє ворота милості.

Одного разу Пророк (мир йому і благословення) почув голос антилопи, за якою гнався мисливець: «Допоможи, о, Посланник Аллаха!». Антилопа звернулася до нього і сказала: «О, Посланник Аллаха, дай мені можливість повернутися до своїх дитинчат і нагодувати їх, потім я стану перед мисливцем, а якщо я не повернуся, нехай я буду гірше, ніж та людина, яка, почувши твоє ім'я , не читає салават (тобто «Салляллаху алейхи ва саллям»)». Тоді Пророк (мир йому та благословення) став у заставу замість антилопи. Вона ж побігла до дитинчат і почала поспішати їх, а, дізнавшись, що Пророк (мир йому і благословення) залишився як застава, вони відмовилися і сказали: «Як ти могла прийти до нас, залишивши під заставу найдорожче створення Аллаха?». Коли антилопа повернулася, бедуїн був здивований, він не зміг нічого зробити з твариною і прийняв Іслам. Потім з часом, коли одного разу, цей бедуїн знаходився поряд з могилою, в якій лежить благословенне тіло Посланника Аллаха (мир йому і благословення), до нього підійшла антилопа і волею Аллаха заговорила. Він (бедуїн) сказав: «Я думаю, що це дитинча тієї самої антилопи, замість якої Пророк (хай благословить його і вітає) став у заставу».

Милосердя і благородство улюбленця Аллаха, Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) видно і з того, як він вчить нас милосердному ставленню до жертовної тварини: «Не показуйте одній тварині, як ріжуть іншу, нагодуйте і напоїть її і точіть ніж, як слід» .

Розповідь про яструба та ластівку

Якось до Посланника Аллаха (мир йому і благословення) прилетіла ластівка, а за нею яструб. Ластівка просила у нього (мир йому і благословення) захисту, бо на неї чекають пташенята. Яструб відповів, що в нього теж є пташенята, яких він теж повинен годувати: «Це моя дичина, я не можу залишити її. Ти ж пророк, посланий милістю до всіх. Як ти можеш її врятувати, а моїх пташенят залишити голодними?». Пророк (мир йому і благословення) мав безмежне милосердя і запропонував цьому яструбу своє м'ясо. І провів ножем своїм тілом, щоб відрізати йому шматок від свого тіла, але ніж не різав. І тоді ластівка та яструб перетворилися на ангелів Джабраїля та Мікаїля (світ їм). Пророк (мир йому та благословення) зрозумів, що то були ангели, які прийшли до нього, щоб перевірити його. І сказали вони: «Воістину ти посланий, як милість для світів».

Коли Аллах створив нур (світло, сяйво) Пророка (мир йому і благословення), він був у перлині. Коли нур взяли з перлини і передали пророку Адаму (мир йому) та його нащадкам, ця перлина розсипалася, і з неї було створено рис. У всьому, що ми вживаємо, є корисне і шкідливе для здоров'я, крім рису. У ньому ж лише користь та зцілення.

І в кожному Божому творінні є нур Пророка (хай благословить його Аллах і вітає).

Мавлід

Зібрання людей, де вихваляється Пророк Мухаммад (хай благословить його Аллах і вітає), розповідаються про особливості та переваги, даровані Всевишнім тільки Улюбленцю Аллаха (мир йому і благословення), виражається радість від того, що ми є з його умми – серед людей стали називатися мавлідами. Сподвижники Посланника Аллаха (мир йому та благословення) теж збиралися і вихваляли його, розповідали про нього, раділи йому, тільки такі збори вони не називали мавлідами. Сенсом життя сподвижників був Пророк Мухаммад (мир йому і благословення), скрізь і всюди вони говорили про нього і вихваляли його. І які безглузді слова тих, хто каже, що не можна збиратися для здійснення мавліда!

Коли Пророк Мухаммад (мир йому і благословення), здійснив переселення з високоповажної Мекки в променисту Медину, то жителі Медини зустріли його, співаючи відомий всім нашид «Тала«аль бадру алайну», і пророк (мир йому та благословення), не заборонив їм це. Це ще один приклад того, як сподвижники виражали радість улюбленцеві Аллаха. Святкування мавліда – це одне з благочестивих та богоугодних вчинків в Ісламі. У ньому розповідається про життя Пророка (мир йому та благословення) у віршованій формі, що поєднує в собі істігфар (прохання про прощення гріхів), зікр (поминання Аллаха), салават (прославлення пророка), читання Корану. Вперше такі збори стали носити офіційний характер біля Ирбиль, імператор якої був дуже богобоязливим мусульманином.

Здійснення таких маджлісів схвалено такими видатними авторитетними вченими, поборниками сунни, борцями з нововведеннями, як Аль-хафіз ібн Хаджар Аскаляні, Аль-хафіз ас-Сахаві, Аль-хафіз ас-Сути (не змилується над ними Аллах).

Проведення мавлідів несе в собі дуже багато користі - прояв любові до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає), це збори мусульман для вираження своєї радості, посилення зв'язків братерства і любові між мусульманами, роздача милостині, спосіб отримання знань про пророка (мир йому і благословення) та ін.

Аль-Хафіз ас-Сути, говорячи про ставлення Шаріату до проведення мавлідів, сказав: "Основою для проведення мавлідів є збір людей, читання окремих сур, розповіді про ті знаменні події, які відбувалися в житті Посланника Аллаха (мир йому і благословення). І це схвалюється з погляду Шаріату, тому що це проводиться для звеличення Пророка Мухаммада (хай благословить його Аллах і вітає)». Також у хадисі сказано “Основоположнику доброго для Ісламу запишеться винагорода і за тих, хто йтиме до Судного Дня” (імам Муслім).

Але є й противники, які не визнають і заперечують дозволеність подібних зборів та заходів, які спираються на хадиси, зрозумілі ними неправильно. У хадисі сказано: “Не звеличуйте мене також надмірно, як це роблять християни стосовно пророка Іси (мир йому)”. Істинно віруючий мусульманин не повинен називати пророка Мухаммада (мир йому) сином Бога. Саме так слід розуміти цей хадис, а не розуміти під ним заборону прославлення і звеличення пророка (мир йому і благословення) взагалі.

Ніхто з мусульман ніколи не ставився до пророка Мухаммада (мир йому і благословення) так, як християни ставляться до пророка Ісі (мир йому) і ніколи мусульмани не називали Мухаммада неприпустимими епітетами, як син Бога і т. д. І кожен мусульманин знає, що таке неприпустиме звеличення будь-кого з рабів Аллаха виводить людину з віри. Тому звинувачення на адресу мусульман, що вони надто звеличують Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) безглузді та безпідставні.

Чимало тих, хто каже, що заборонено збиратися для вихваляння пророка Мухаммада (мир йому і благословення). Вони вважають, що такі збори – нововведення, заборонене в Ісламі. Але самі святкують свої дні народження та ходять до інших на такі урочистості. І виходить, що людина забороняє виражати радість народження улюбленця Аллаха – Мухаммада (мир йому та благословення), а сама святкує своє народження та народження близьких та друзів.

Невігластво людей іноді не знає меж. Деякі забороняють заходи, де люди збираються для вихваляння Посланця Аллаха (мир йому і благословення), поминання Всевишнього, (назви це мавлідом або будь-яким іншим словом, просто в народі такі збори отримали назву мавлід), але вони не забороняють збори людей, де вони сидять перед телевізором та обговорюють все, що показують там.

А щодо докорів через те, що мавліди виконуються у віршованій формі, то Пророк (мир йому і благословення) сказав: “У віршах є мудрість” (передав імам Бухарі). Одного разу Кахб ібн Зухайр виконав назву (промовисту розповідь у віршованій формі) перед Пророком (хай благословить його та вітає), за що він подарував ібн Зухайру свій плащ. Також повідомляється про те, як халіф Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) увійшов у мечеть у той час, коли там читав вірші поет Хасан бін Сабіт (нехай буде задоволений ним Аллах). На осудний погляд Умара Хасан сказав: “Я мав звичай декламувати вірші в мечеті в присутності того, хто був кращим за тебе”, маючи на увазі Посланника Аллаха (мир йому і благословення).

Є величезна кількість хадісів про те, що сподвижники Пророка (мир йому та благословення) читали вірші у його присутності. Імам Шафії говорив: "Вірші - суть промови, і те добре, що сказано, добре, а що сказано погано, то погано".

І після всього вищесказаного складається визначення поняття мавлід. Мавлід - це розповідь про життя Пророка (мир йому і благословення), про його вчинки, найбільші його якості та великі переваги. У цьому суть та ідея мавліда, яка існувала і за часів пророка (хай благословить його Аллах і нехай вітає). Інша річ, що не було терміна, що позначав його, але за життя Пророка (мир йому і благословення) не було і таких термінів, як, наприклад, фікх (ісламське право), тафсир (тлумачення Корану), нахв (граматика) тощо. .

Тому найбільшу помилку роблять ті, хто вважає проведення мавлід неприпустимим.

Нехай воскресить нас Аллах і збере в Судний День під прапором нашого улюбленця Посланця Аллаха! Амін.

Мухаммад (мир йому і благословення) улюбленець Аллаха, найкраще творіння Аллаха, заради якого громада отримала такі нагороди, які не отримала жодна громада інших пророків, отримала привілеї, які не отримувала жодна умма до нього. Аллах звеличив пророка Мухаммада (мир йому і благословення) до того ступеня, до якого був звеличено жодне творіння.

У книгах пишеться, що богослужіння та віра людини не приймається, якщо вона не знає про Посланника Аллаха (мир йому та благословення), як звали Пророка (мир йому та благословення), як звали батьків Його, день і рік народження, місце народження, місце переселення і місце переходу в інший світ.

У цій статті ми дамо трохи відомостей про життя Посланника Аллаха (мир йому та благословення), посилаючись на книги авторитетних вчених ахлю сунна валь-джамаа, щоб кожен мусульманин знав трохи про Мухаммада (мир йому та благословення).

Народження пророка (мир йому та благословення)

Посланник Аллаха (мир йому і благословення) народився у понеділок місяця Рабіуль-Авваль у рік Слона, п'ятсот сімдесятому році за григоріанським літочисленням. Батька його звали Абдуллах син Абдульмутталіба, а мати звали Аміна дочка Вахба, які були з благородного та поважного роду та сімейства.

У ніч народження Посланника Аллаха (мир йому і благословення) відбулися деякі знаки: затремтів палац перського правителя, що навіть чулися звуки і випали чотирнадцять балконів; погас перський вогонь (вогонь ідолопоклонників), який не гас тисячі років; висохло озеро Сава тощо.

Дитинство та юнацтво

Батько Пророка (мир йому та благословення) помер, коли мати Посланника (мир йому та благословення) була на другому місяці вагітності ним, тобто Мухаммад (мир йому та благословення) свого батька навіть не бачив і вже з народження став сиротою.

Мати також покинула цей тлінний світ, коли Пророку (мир йому і благословення) виповнилося шість років, з того часу він став круглою сиротою. За волею Аллаха під опіку його взяв дідусь Пророка (мир йому та благословення), Абдульмутталіб.

На жаль, дідусь недовгий час був опікуном і помер, коли Посланнику Аллаха (мир йому і благословення) було лише вісім років. І з волі Аллаха опікунство взяв він дядько Мухаммада (мир йому і благословення), брат його батька Абу Таліб.

Абу Таліб був дуже авторитетною і поважною людиною, проте багатодітною та небагатою. Незважаючи на те, що у нього були чотири сини Таліб, Укайль, Джафар та Алі, він дуже любив Мухаммада (мир йому та благословення) і живив сильне коханнядо нього.

Абу Таліб настільки сильно любив Мухаммада (мир йому і благословення), що не міг переносити довгі розставання з ним і тому, коли він прямував до Шаму (територія сучасної Сирії) у торговельних справах, взяв із собою маленького дванадцятирічного хлопчика. Це стало першою подорожжю для нашого пророка (мир йому і благословення).

Історія, що трапилася на шляху до Шаму

По дорозі в Шам, коли вони дійшли до міста Бусра, там був священик, який знав Інджиль (Євангелію), відповідно, знав описи останнього з пророків і посланців за описом, які були наведені в його релігії.

Караван Абу Таліба зупинився у цього священика, у якого зазвичай раніше не зупинялися, хоча часто проходили повз нього, коли він перебував у церкві, він так само не розмовляв із караваном. Коли він побачив маленького Мухаммада (мир йому і благословення), то знайшов у ньому подібність до опису Посланника Аллаха, якого чекали і який був останнім і завершальним пророцтвом.

Бахіра, так звали того священика, приготував дуже багато їжі та відправив за людьми з каравану. Усі прийшли, крім Посланця Аллаха (мир йому і благословення), якого залишили стежити за майном у каравані. Тоді Бахіра сказав: «Я приготував вам їжу і хотів, щоб усі були присутніми. Чи всі присутні?» Йому відповіли: « Все тут, окрім хлопчика, наймолодшого серед нас і якого залишили стежити за майном ». Коли Посланця Аллаха (мир йому та благословення) привели і священик побачив Мухаммада (мир йому та благословення), то запитав: « Хто батько цієї дитини ?» Абу Таліб відповів: « Я його батько ». Священик заперечив: « Ні, не може у цієї дитини бути батька живим », Тоді Абу Талі сказав: « Так, я брат його батька, він мій племінник », далі священнослужитель заявив: « Цей хлопчик – Посланець Господа для всіх світів! Коли всі поцікавилися, звідки той дізнався, то отримали відповідь: Коли ви прямували сюди, не залишилося каменя та дерева, які б не впали ниць перед ним, а ці дві речі не роблять уклін нікому, крім пророків (мир їм і благословення) ».

Далі священик наказав їм повернутися назад, бо якщо Мухаммада (мир йому і благословення) побачать юдеї, то вони не залишать його в живих, тому що юдеї чекали на Посланця, який повинен був вийти з їхнього потомства, як вони були переконані. Тоді Абу Таліб із караваном поспіхом повернулися назад.

Відправка в Шам вдруге та випадки на шляху

Минув час, Мухаммад (мир йому та благословення) вже виріс, живучи та працюючи у дядька. Він був дуже праведною та чесною людиною. У цей період у Мецці жила знатна та багата жінка, яка займалася торгівлею і набирала чоловіків для відправлення до Шаму з торговельними справами, її звали Хадіджа дочка Хувайліда. Вона шукала чесних чоловіків, і їй порадили і Мухаммада (мир йому та благословення). Після почутого про пророка (мир йому і благословення), про його чесність і надійність Хадіджа прийняла його в караван. На той час пророкові (мир йому і благословення) було двадцять п'ять років. Вирушив з рабом Хадіджі (нехай буде задоволений нею Аллах), якого звали Майсарат. Ця подорож була до того, як Пророк (мир йому і благословення) одружився з Хадіджем (нехай буде задоволений нею Аллах).

У цій подорожі траплялися чудеса, про які розповів Майсарат після повернення своїй пані Хадідже (нехай буде задоволений нею Аллах). Він розповів таке:

« Я бачив, як два ангели зробили тінь для Мухаммада, тоді як інші йшли у відкритій пустелі під палючим сонцем ». Торгівля теж виявилася дуже благодатною та з великим доходом, як ніколи раніше.

Коли вони прибули до Шаму, то Посланець присів під тінню одного з дерев, яке було поруч із монастирем. Священнослужитель цього монастиря, побачивши Мухаммада (мир йому та благословення), здивовано сказав:

« Не зупинився сісти під цим деревом зараз ніхто, окрім пророка », тобто після пророка Іси (мир йому і благословення) мав з'явитися останній Пророк і Посланець. Знаючи це, священнослужитель мав на увазі, що той, хто сів під деревом, і той самий Посланець Всевишнього.

Одруження з Хадіджем

Коли пророк (мир йому та благословення) повернувся зі слугою Хадіджи, то Майсарат розповів про чудеса, які він бачив у дорозі своїй пані та про те, що Мухаммад (мир йому та благословення) дуже чесна та благородна людина.

Після всього почутого Хадіджа (нехай буде задоволений нею Аллаха) виявила бажання, щоб Мухаммад (мир йому і благословення) засватав її, звичайно, через посередників Нафісат бинт Муніба. Хадіджі тоді було 40 років, а Пророку (мир йому та благословення) двадцять п'ять.

Реставрація Кааби

Коли пророку (мир йому і благословення) виповнилося тридцять п'ять років, він брав участь у реставрації Кааби, яка вже на той час була дуже пошкодженою і старою, оскільки був потоп, а до цього і пожежа, і стіни трохи розмило.

Курайшити цілих чотири дні не могли вирішити, хто з них вставить Чорний камінь у стіну Кааби. Тоді вони вирішили довірити вирішення цієї суперечки першому, хто ввійшов на їхню раду, яким виявився Посланник Аллаха (мир йому і благословення). Тоді Пророк (мир йому та благословення) постелив свій плащ і поклав на нього благословенний камінь. По одній людині з кожного роду схопили його за краї і піднесли до стіни, потім Пророк (мир йому та благословення) власноруч вставив Чорний камінь у стіну Кааби.

Перше одкровення

Коли Мухаммаду (мир йому і благословення) виповнилося сорок років, до нього прийшов Ангел Джабраїль з першим одкровенням, з першими аятами священного Корану, коли Посланник Аллаха (мир йому і благословення) перебував у печері Хіра, в якій він усамітнювався часом кілька місяців.

Про послання останнього пророка пророкували всі пророки і посланці, у всіх священних книгах згадувалася про нього як про друк пророчої місії.

Після приходу одкровення Посланник Аллаха (мир йому та благословення) проповідував Іслам таємно, боячись фанатизму та шкоди багатобожників. Але кількість сподвижників зростала, і таємно вже не виходило проповідувати та збиратися в одному місці через збільшення кількості мусульман. Коли число тих, хто повірив, дійшло до сорока чоловік, прийшов наказ проповідувати відкрито. Язичники Мекки дали жорстку відсіч Пророку (мир йому і благословення) та його сподвижникам, воістину, мусульмани відчули справжнє протиборство та жорстокість язичників через свій фанатизм. Через страх втратити авторитет, мекканські главари язичників підбурювали народ на найвитонченіші методи протиборства Пророку (мир йому і благословення), навіть збиралися вбити, зібравши по юнаку з кожного племені, однак, вся хвала Аллаху Великому, який взяв на Себе захист і не дав здійснитись жорстокому плану багатобожників.

Особливо було важко пророку (мир йому і благословення), коли пішла з життя його дружина і опора життя Хадіджа (нехай буде задоволений нею Аллах), а потім через короткий час помер і його захисник, і опікун дядько Абу Таліб. Цей рік Посланник Аллаха (мир йому та благословення) назвав « амуль-хузні»(Рік смутку).

Переселення в Медіну (аль-Хіджра)

З причини нестерпного знущання, тортур і глузувань з боку язичників Мухаммад (мир йому і благословення) на тринадцятому році після пророцтва, коли йому було п'ятдесят три роки, здійснив переселення (хиджра) до Медини.

У Медині Посланник Аллаха (мир йому та благословення) також зіткнувся з противниками заклику до Ісламу, які відкрито не виходили проти нього, проте прикривалися Ісламом, роблячи лише зовнішні обряди, серцем же не увірували, будували підступи та укладали таємні договори із противниками Ісламу. Таких людей Аллах та Його Посланець називали «мунафіками» (лицеміри).

Десять років Посланник Аллаха (мир йому та благословення) прожив у Медині, на шістдесят третьому році життя Пророк (мир йому та благословення) перейшов у інший світ і був похований там же, в Медині.

Посланник Аллаха (мир йому і благословення) повністю довів до нас релігію Аллаха, переносячи всі біди і труднощі на своєму шляху, від твердого і грубого ліжка, яким він задовольнявся до закидання його камінням неосвіченими людьми. Він прийшов із порятунком, а люди не прийняли його! Він проповідував істину, а вони обзивали його чаклуном! Однак Посланник Аллаха (мир йому та благословення) мовчки переносив усі їхні образи, і щодня, проливаючи сльози, просив у благанні Аллаха про настанову і прощення, щодня вистоював молитви так, що опухали ноги від довгого стояння.

Можливо, ми й сьогодні не усвідомлюємо, через які труднощі пройшов наш Пророк (мир йому та благословення) зі своїми сподвижниками, однак ми повірили в нього та визнаємо велич перед Аллахом і дякуємо Аллаху за подарунок та Його щедрість, що зробив членами громади Мухаммада (мир) йому та благословення).

Хай допоможе нам Аллах і наставить на шлях істини.

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї та всім його сподвижникам!

Дорогі брати мусульмани та сестри мусульманки! Якщо вас спитають: «Хто найбільший із людей? Хто наймилосердніший з людей? Хто найсправедливіший із людей? Хто найкращий із людей? Хто найдостойніший із людей? Хто найщедріший із людей? Хто найчесніший із людей? Хто найбільший з людей?»

Якщо ви знаєте відповідь на ці запитання, то чи доводилося читати біографію цієї людини? Чи була у вас можливість насолодитися прослуховуванням розповіді про його життя? Чи виникало у вас у серці бажання зустрітися з цією людиною і поговорити з нею?

Аллах облагодіяв нашого благородного Пророка (мир йому і благословення Аллаха) тим, що виростив його найкращим чиномі дав йому прекрасну вдачу, і ця вдача була в ньому з самого юного віку і доти, доки його не спочивала смерть. Ще до початку пророцтва Аллах готував його до цієї місії. Спочатку йому була навіяна любов до самотності, і він віддалявся від людей у ​​печері Хіра, проводячи там довгі ночі і розмірковуючи над світобудовою, влаштованою Аллахом. Вдалині від мирської метушні та людських помилок, його серце освітлювалося світлом смирення та духовної чистоти.

Посланець Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) продовжував робити так, поки до нього не з'явився веління Аллаха. Наш Господь вшанував Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха) тим, що відправив його до людей з найкращим з послань та з найбільшої з релігій. Аллах зробив його посланником і печаткою пророцтва, який завершив усі колишні релігії, скасував усі закони попередніх пророків, окрім тих, що були затверджені Ісламом.

З того часу, як посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) отримав веління свого Господа, він почав закликати людей до Аллаха та Єдинобожжя, пояснюючи необхідність поклонятися тільки Аллаху, у якого немає товаришів, і вимагаючи від них відмовитися від багатобожжя та поклоніння ідолам. Спочатку він звернув свій заклик до родичів та друзів. Першою жінкою, що відповіла на його заклик, стала його дружина Хадіджа, з чоловіків першим став Абу Бакр ас-Сіддік, а з дітей – Алі ібн Абу Таліб (нехай буде всіма ними задоволений Аллах).

Поступово Іслам почав своє поширення, мусульмани, які підкорилися Аллаху, збиралися навколо посланника Аллаха в будинку аль-Аркама ібн Абу аль-Аркама, щоб напитися з джерела небесних знань, навчитися аятам з Книги Аллаха. Згодом кількість мусульман зростала, Іслам прийняв Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах), що дало віруючим впевненості та надихнуло їх.

Згадаймо момент, коли Аллах сказав пророкові: «Проголоси те, що тобі наказано, і відвернися від багатобожників» (15. Аль-Хіджр: 94).

Цей аят ознаменував собою вступ Ісламу до нового етапу, відтепер заклик до релігії Аллаха став відбуватися відкрито

Пророк (мир йому та благословення Аллаха) піднявся на гору Сафа і оголосив усім людям, що він посланець від Аллаха, і що місія його полягає в тому, щоб покликати людей до Єдинобожжя та покірності Аллаху. Він сповістив їм, що Рай буде нагородою тим, хто відповість його заклику і піде за ним, а той, хто не послухається і відвернеться, того чекає пекельне покарання. Деякі люди відповіли його заклику, а інші почали глузувати і навіть завдавали йому страждань. Пророк та його сподвижники виявляли терпіння та стійкість у всіх негараздах, вони жертвували на шляху Ісламу всім, чим могли, прагнучи закликати до цієї великої релігії.

Посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) обходив групи паломників у Міні, одну за одною, закликаючи їх і проповідуючи їм Істину Ісламу. Він докладав усі свої сили, щоб донести до людей найбільше, найдосконаліше і останнє послання від Аллаха (Велик Він і Славен). Аллах надав пророку свою підтримку, спрямувавши до нього прочан із Медини. Вони зібралися в Міні, і в місці під назвою Джамрат аль-Акаба мединці дали пророку обіцянку надавати повну підтримку йому та його сподвижникам.

Потім Аллах дозволив своєму пророку переселитися до Медини, яка згодом стала обителью віри та першою ісламською державою. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) вирушив до Медини, взявши Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах) своїм супутником у цій історичній поїздці. Коли пророк вийшов у дорогу, Алі ібн Абу Таліб (нехай буде задоволений ним Аллах) залишився спати на його ліжку, щоб спантеличити багатобожників, які вже чекали пророка біля дверей його будинку і тримали напоготові свої мечі з наміром вбити його. Однак Аллах засліпив їхній зір, щоб пророк (мир йому та благословення Аллаха) зміг вийти цілим і неушкодженим, після чого він попрямував до місця зустрічі зі своїм вірним сподвижником Абу Бакром. Разом вони рушили в дорогу на південь від Мекки і сховалися на горі Саур. Вони провели там кілька днів, чекаючи, поки все вщухне, і багатобожники припинять переслідування. Після цього вони попрямували на північ у бік Медини, де мусульмани з радістю зустріли свого пророка (мир йому і благословення Аллаха). Пророк побудував мечеть і провів братання між своїми сподвижниками – мухаджирами (переселенцями з Мекки) та ансарами (мединський мусульман), після чого приступив до будівництва першої ісламської держави.

Ісламська держава почала міцніти і зростати. Всевишній Покровитель дозволив віруючим обороняти свою країну, навіть якщо для цього потрібно було битися. Багатобожники чекали і сподівалися, що віруючих та їхню країну спіткає зло, і вона розвалиться. Між двома сторонами проходили важкі битви: з одного боку були люди, які закликали до добра, а з іншого – прибічники зла. Аллах (Великий Він і Славен) захищав віруючих, зміцнював їх і надавав підтримку, внаслідок чого їхня країна зміцніла, посилилася, а світло Ісламу досягло найдальших куточків цього світу.

Через роки після того, як посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) покинув Мекку, він повернувся до неї переможцем, щоб піднялося слово Аллаха і перемогла Істина. Біляль (нехай буде задоволений ним Аллах) піднявся на Каабу і закликав до людей, оголосивши вулиці Святого міста закликом до Єдинобожжя. Пророк руйнував ідолів, встановлених у Мецці, читаючи слова Аллаха: «Скажи: «З'явилася істина і згинула брехня. Воістину, брехня приречена смерть» (17. Аль-Ісра: 81).

Дорогі брати і сестри, таке було життя нашого пророка (мир йому і благословення Аллаха). Це було життя, наповнене невтомною старанністю, праведними справами, закликом до Аллаха та захистом релігії. Цим шляхом посланник Аллаха йшов до самої смерті, і Аллах довів цю релігію до вищої досконалості і зробив Свою милість повним і абсолютним. Пророк (мир йому і благословення Аллаха) помер у понеділок 12-го чи 13-го числа місяця рабі `аль-авваль. Нехай буде над ним мир і благословення Аллаха, а також над усією його сім'єю, сподвижниками і всіма, хто пішов за ним до самого Судного Дня.

Аллах зробив характерною якістю пророка високу вдачу і досконалу мораль. Звертаючись до нього, Всевишній каже: «Воістину, твоя вдача чудова» (68. Аль-Калям: 4).

Однією з якостей пророка була його вражаюча безкорисливість. Він давав людям те, що вони просять, коли сам міг місяць чи два не розводити у своєму будинку вогонь через нестачу продуктів. Одного разу пророку подарували теплу накидку, якої він дуже потребував, але одна людина попросила її у пророка (мир йому і благословення Аллаха), і він подарував йому. Люди стали ганьбити цю людину, кажучи їй: «Він же потребував її, адже ти знаєш, що він ніколи не відмовляє тому, хто просить».

Відвага пророка (мир йому та благословення Аллаха) вражала його сучасників. Він був найсміливішим з людей, виявляючи безстрашність і зухвалість у битвах з ворогами. Коли люди бігли з поля бою, він залишався непохитним і продовжував наступати. Алі (нехай буде задоволений ним Аллах) говорив: «Коли розпалювалася січа і очі воїнів наливались кров'ю, ми трималися позаду Посланця Аллаха (мир йому та благословення Аллаха). І не було нікого, хто стояв би до ворога ближче від нього».

Незважаючи на свою мужність і відвагу, він був дуже ввічливим і милостивим чоловіком, не був грубим, різким у висловлюваннях і не вів гучних розмов на ринку. Він не відповідав злом на зло, а навпаки, прощав і забував образи. Анас ібн Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) сказав: «Я служив пророку (мир йому і благословення Аллаха) десять років, і він ніколи не сказав мені навіть «Уф». Якщо я щось зробив, то він не питав мене, навіщо я це зробив, а якщо я чогось не зробив, він не питав мене, чому я цього не зробив».

Пророк не був похмурим, він жартував зі своїми сподвижниками, жив разом з ними, вів із ними бесіди, грав із дітьми і садив їх собі на коліна. Бувало, що хтось із малюків мочив його одяг, але це анітрохи не дратувало пророка (мир йому та благословення Аллаха). Він завжди відповідав на прохання людей, не розрізняючи між вільним і рабом, багатим та бідним. Він відвідував хворих, навіть якщо доводилося йти на інший кінець Медини. Коли хтось просив у нього вибачення або вибачався, він завжди вибачався і прощав. Якщо під час колективної молитви він чув дитячий плач, то скорочував молитву, побоюючись заподіяти труднощі матері дитини. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) тримав на руках свою онучку під час проведення колективної молитви з мусульманами, і коли він стояв, то брав її на руки, а коли робив земний уклін, клав її на землю.

Посланець вів дуже скромний спосіб життя і не прагнув до благ цього світу, але в тому, що стосується Світу Наступного, він був найстарішим. Коли Аллах дав йому вибір: бути царем-пророком, або рабом-посланником, він вважав за краще стати рабом-посланником.

Про мусульман! Ці деякі приклади – перлини пророчої вдачі! Нехай його вдача буде вам як світоч, який освітить шлях. Ідіть за ним, дотримуйтесь його шляхів і керуйтеся його настановами. Воістину Аллах заклав у нашому пророку (мир йому і благословення Аллаха) найблагороднішу і найвищу моральність і тому наказав нам слідувати за ним і наслідувати його. Аллах сказав: «Віруйте в Аллаха і в Його Посланника, пророка, який не володіє грамотою, який увірував в Аллаха та Його Слова. Ідіть за ним, щоб ви пішли прямим шляхом» (7. Аль-А`раф: 158).

Скільки б часу не минуло, як би далеко не жили один від одного мусульмани, серед них завжди буде група істинно віруючих людей, які нудьгуватимуть за обранцем Аллаха (мир йому та благословення Аллаха). Вони бажатимуть зустрічі з ним і мріятимуть про те, щоб побачити його, чого б їм це не вартувало.

Брати і сестри, давайте разом прочитаємо ці дивовижні слова нашого пророка (мир йому та благословення Аллаха), який сказав: «Одними з самих сильних людейу своїй любові до мене будуть ті, що з'являться після мене. Всі вони бажатимуть, щоб тільки побачити мене, навіть якщо їм довелося б пожертвувати заради цього своєю сім'єю та майном» (Наводить Муслім).

Але, більше того, і сам посланник Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) відповідав взаємністю таким людям, тому що він також хотів побачитися з ними. Пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Я хотів би зустрітися зі своїми братами» , - сподвижники запитали його: "А хіба ми не твої брати?" Посланець Аллаха сказав:"Ви мої сподвижники (Асхаб), а брати мої - це ті, які увірували в мене, не побачивши мене". (Ахмад)

Закликаємо Аллаха бути свідком наших слів, що ми любимо Його та любимо Його посланця (мир йому та благословення Аллаха)!

Любов до пророка (мир йому і благословення Аллаха) є обов'язком кожного мусульманина. Ібн Кудама аль-Макдісі (нехай обдарує його Аллах своєю милістю) говорив: «Знай, що вся громада Ісламу єдина у своїй думці, що любов до Аллаха і Його посланця обов'язкова (фард)».

Один із праведних попередників говорив: «Любов до Аллаха та Його посланця – один із найбільших обов'язків Імана (віри), це один із найзначніших стовпів Імана та найважливіше його правило. Більш того, любов до Аллаха та Його посланця є основою всіх справ Віри та релігії».

Якщо людина віддає перевагу тому, кого вона любить, над собою, то вже ніщо не здасться йому важким на шляху підтвердження цієї любові. Іман (віра) мусульманина не досягне досконалості, поки посланник Аллаха не стане для цієї людини улюбленіше самої себе, не кажучи вже про когось або про щось інше.

Про ті, хто полюбив посланця Аллаха (мир йому та благословення Аллаха)!

Знайте, що у кохання є ознаки, якими її можна визначити. Найпершою і найголовнішою ознакою любові до Аллаха є дотримання сунні Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Всевишній Аллах сказав: «Скажи: «Якщо ви любите Аллаха, то йдіть за мною, і тоді Аллах полюбить вас» (3.Алю Імран: 31).

Аль-Хасан аль-Басрі та інші праведні попередники казали: «Деякі люди стверджували, що вони люблять Аллаха, і Аллах випробував їх цим аятом: «Скажи: «Якщо ви любите Аллаха, то йдіть за мною, і тоді Аллах полюбить вас». (3.Алю Імран: 31)

Суф'ян (нехай обдарує його Аллах своєю милістю) говорив: «Кохання – це слідування за посланцем (мир йому і благословення Аллаха)».

Якщо людина дійсно любить Аллаха та Його посланця, то він виявляє ревнощі за Аллаха та Його посланця в тій мірі, наскільки міцне його кохання. Якщо ж ревнощі за Аллаха та Його посланця відсутні в серці, то в ньому немає і любові, навіть якщо сам він вважає себе тим, хто любить Аллаха. Бреше той, хто заявляє про свою любов, а сам не виявляє ніякої ревнощів, коли бачить, що інші зневажають заборони Аллаха, не слухаються Його, нехтують Ним, наносять Йому образи і не шанують його наказів. Хіба таке буває кохання!? Ні, серце такої людини не має кохання, воно холодне, як лід. Як людина може говорити про свою любов до Аллаха, коли серце його не відчуває ревнощів, бачачи, як порушуються межі, встановлені Аллахом, а накази його не виконуються. Якщо ревнощі за релігію Аллаха зникає з серця, то разом з нею зникає і любов, більше того – зникає і сама релігія, залишивши по собі ледь помітний слід.

Також ознакою любові до пророка є любов до його сподвижників. Хто любить пророка, той любить і сподвижників. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Бійтеся Аллаха, бійтеся Аллаха у тому, що стосується моїх сподвижників!

Бійтеся Аллаха, бійтеся Аллаха у тому, що стосується моїх сподвижників!

Не робіть їх предметом ваших причіпок після моєї смерті. Хто полюбить їх, то полюбить з любові до мене, а хто зненавидить їх, той зненавидить з ненависті до мене. Той, хто ображає їх, той ображає мене, а хто ображає мене, той ображає Аллаха, а той, хто ображає Аллаха, того скоро впаде Його кара». (Наводять Ахмад, ат-Тірмізі).

Самі сподвижники дуже любили посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). Напевно, ні для кого не секрет, як чинив Абу Бакр під час хіджри (переселення), захищаючи його ціною свого життя та здоров'я, від усіх небезпек та негараздів. Всім відомо, як чинили інші сподвижники, не шкодуючи себе заради любові до пророка. Згадайте жінку, яка втратила свого чоловіка, брата та батька у битві при Ухуді:

«… Коли перші вісники прибули і висловили їй свої співчуття, вона тільки запитала: «Як справи посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха)?» – Їй сказали: «О, жінка, хвала Аллаху, він гаразд, як ти й хотіла». Жінка сказала: "Покажіть мені його, щоб я сама подивилася на нього". Тоді їй показали на нього, і коли вона побачила, сказала: «Якщо ти гаразд, то будь-яка біда незначна».

Згадайте про Зайда ібн ад-Дасіна (нехай буде задоволений ним Аллах), який був полонений і перебував у Мецці. Сафван ібн Умайя ібн Халяф відправив Зайда в Тангім у супроводі свого вільновідпущеника на ім'я Ністас, щоб страчувати його там, щоб помститися за вбитого ним батька. Там зібралася група курайшитів, серед яких був і Абу Суф'ян ібн Харб. Коли Зайда підвели до місця страти, Абу Суф'ян сказав: "Заклинаю тебе Аллахом, Зайде, хотів би ти, щоб Мухаммад був зараз у нас, на твоєму місці, і ми відрубали б йому голову, а ти опинився б у родинному колі?" Зайд сказав: «Клянуся Аллахом, я не бажаю, щоб Мухаммад був навіть уколотий колючкою, перебуваючи в тому місці, де він зараз, заради того, щоб я опинився в колі своєї сім'ї». Абу Суф'ян сказав: «Я не бачив, щоб хтось любив когось так само, як сподвижники Мухаммада люблять свого пророка». І після цього Ністас убив Зайда.

Як мусульманин може не любити посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) у той час, коли сам Аллах дає йому найвищу оцінку в Священному Корані. Всевишній сказав: «Ти з милості свого Господа не є одержимим. Воістину, нагорода твоя невичерпна. Воістину, вдача твоя чудова» (68. Аль-Калям: 2-3).

«До вас з'явився Посланець із вашого середовища. Тяжко для нього те, що ви страждаєте. Він намагається для вас. Він добрий і милосердний до віруючих» (9. Ат-Тауба: 128).

«Ми відправили тебе тільки як милість до світів» (21. Аль-Анбія: 107).

«Він милосердний до віруючих» (33. Аль-Ахзаб: 43).

Якщо мусульманин полюбив посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), то має слідувати його Сунні. Аллах (Великий Він і Славен) сказав:

«Слідкуйте за тим, що вам послано від вашого Господа, і не слідуйте за іншими помічниками, крім Нього. Як же мало ви згадуєте науку!» («7.Аль-А`раф: 3).

Ці слова означають: йдіть слідами цього пророка, який прийшов до вас з Книгою, посланою від Господа і Владики всього сущого.

Аллах (Святий Він і Великий) сказав: «Беріть же те, що дав вам Посланець, і цурайтеся того, що він вам заборонив». (59. Аль-Хашр: 7).

Людина не зможе добитися істинного Ісламу доти, доки не буде абсолютно слухняною і задоволеною рішеннями посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). У Корані говориться: «Але ні – присягаюся твоїм Господом! – вони не повірять, доки не оберуть тебе суддею у всьому тому, що заплутано між ними, не перестануть відчувати в душі сором від твого рішення, і не підкоряться повністю» (4. Ан-Ніса: 65).

«Нехай же остерігаються ті, які противляться його волі, як би їх не спіткало спокуса або не спіткали їхні болючі страждання» (24. Ан-Нур: 63).

Про ті, що повірили! Послух пророку (мир йому і благословення Аллаха) – наш обов'язок і невід'ємна частина віри у його пророцтво. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Хто слухається мене, той увійде до Раю, а хто не послухався мене, той відмовився (від Раю)» (Наводиться у Аль-Бухарі).

Суф'ян ас-Саурі (нехай обдарує його Аллах своєю милістю) сказав: «Факіхи (вчені Шаріату) говорили: «Слово не буде повноцінним без діла, слово і справа не будуть повноцінними без правильного наміру, а слово, справа і намір не будуть повноцінними, якщо не відповідають Сунні».

Брати і сестри, нехай зберігає Вас Аллах, остерігайтеся нововведень у релігії, адже вони суперечать Сунні і оголошують ворожнечу до неї. Всевишній Аллах (Святий Він і Піднесений) сказав: «Такий Мій прямий шлях. Слідуйте за ним і не слідуйте іншими шляхами, оскільки вони зіб'ють вас з Його шляху. Він наказав вам це, - можливо, ви злякаєтеся » (6. Аль-Ан`ам: 153).

Якщо людина намагається обґрунтувати свої релігійні справи та переконання одними почуттями, емоціями, любов'ю, відчуттями, особистими уподобаннями, тоді як Шаріат Аллаха не підтверджує цих справ та переконань, то всі ці відчуття є оманою та брехнею. Людина, яка робить джерелом своєї релігії якісь свої особисті внутрішні переживання та досвід, насправді просто слідує за своїми пристрастями та примхою. Нікому не дозволено робити своєю релігією те, що подобається йому особисто, і забороняти в релігії те, що йому не подобається і те, чим він незадоволений. Все має відбуватися тільки відповідно до шляху, який вказав нам Аллах. Всевишній установив для нас закони Священного Шаріату, для цього він послав до нас Свого посланця, і наказав йому та всім віруючим неухильно дотримуватися цього Шаріату. Тому наші праведні попередники називали всіх, хто в чомусь виходив із Шаріату, послідовниками своїх пристрастей. Така назва давалася їм тому, що вони вигадали в релігії те, чого в ній немає. Наш пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Той, хто зробить у цій нашій релігії щось нове, що не має до неї відношення, то ця справа буде відкинута»

Ан-Нававі сказав: «Цей хадис є найбільшою основою основ Ісламу, він є взірцем лаконічності Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Цей хадис відверто і ясно відкидає будь-які нововведення та винаходи в Шаріаті».

Якщо ми все це знаємо, то стає гранично ясно, що для правильного і неухильного слідування Сунні ми повинні обов'язково уникати нововведень.

Нововведення в релігії є дуже небезпечними і згубно впливають на віру мусульманина, розхитуючи основи його релігії. Релігійні нововведення є провідником невіри, адже починається все з того, що людина приписує Аллаху якісь закони, не володіючи знанням, ніби вона хоче доповнити Шаріат, вважаючи її незакінченою. Іслам не дозволяє творчо підходити до релігійних питань, тому що винаходи в Ісламі вносять розкол у нашу Умму, відволікають людей від справжньої Сунни пророка (мир йому та благословення Аллаха) і вводять смуту до лав мусульман, змінюючи та спотворюючи релігію.

Саме тому релігія Аллаха наказує сувору відплату тим, хто вносить новації до ісламського Шаріату. Посланець Аллаха (мир йому та благословення Аллаха) сказав: «Воістину, Аллах затримує покаяння кожного прихильника нововведень до того часу, поки не залишить своє нововведення» (Наводять Аль-Байхаки та ат-Табарі, а аль-Албані назвав хадис достовірним).

Суф'ян ас-Саурі сказав: «Нововість улюбленіша для Ібліса, ніж гріхи, тому що людина кається у своїх гріхах, а в нововведеннях не кається».Прихильники нововведень не каються і не просять Аллаха про прощення за свою брехню, тому що вважають її істиною. Тому хвороби сердець, спричинені нововведеннями, набагато небезпечніші, ніж хвороби сердець, спричинені пристрастями та пожадливістю. Аллах Всевишній сказав: «Хіба той, кому його злодіяння є прекрасним і хто вважає його благом, дорівнює тому, хто слідує прямим шляхом? Воістину, Аллах вводить в оману того, кого забажає» (35. Фатир: 8).

О, раби Аллаха! Бійтеся вашого Господа, що стосується Сунни вашого пророка.

О, раби Аллаха! Бійтеся вашого Господа в тому, що йде шлях посланця Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), адже він сказав: «Я очолюватиму вас біля Водойми (Хауд), але деяких людей відведуть від мене, і я скажу: «О Господи мій, це мої прихильники», – Але мені буде сказано: «Ти не знаєш, які нововведення вони придумали після тебе, вони змінювали та підміняли!» Пророк же скаже тоді: «Геть, геть тих, хто зраджував і підміняв» (Наводять Аль-Бухарі та Муслім).

Хай убереже нас Аллах від того, щоб зазнати збитків!

04:32 2017

Точна дата народження Пророка Мухаммада (мир йому та благословення) є предметом дискусій серед істориків та вчених.

По перше:

Вчені, які вивчають історію та біографії, дотримувалися різних думок про місяць і день народження пророка, нехай благословить його Аллах і вітає. Причина цього логічна: ніхто не знав про те, які великі справи чекають на цього новонародженого. До нього поставилися так само, як і до інших новонароджених. Тому ніхто не може достовірно стверджувати про точну дату народження пророка, нехай благословить його Аллах та вітає.

Доктор Мухаммад ат-Тайїб ан-Наджар, та помилує його Аллах, сказав: «Можливо, секрет цієї розбіжності в тому, що коли він народився, ніхто не очікував такої величі. Тому від нас прихований ранній етап його життя, але коли Аллах дозволив Своєму пророку, нехай благословить його Аллах і вітає, після сорока років від його народження, почати свій заклик, люди почали шукати тих спогадів про пророка, що залишилось у них у пам'яті. Стали розпитувати один одного як про відомі факти його життя, так і вислизнули від них. У цьому їм допомогли хадиси, в яких пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сам розповідав про події свого життя в період юнацтва, а також перекази, які передавалися від сподвижників і людей, пов'язаних з ним.

І тоді мусульмани стали повністю зберігати і засвоювати все те, що вони чули про життя свого пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, щоб передати ці знання наступним поколінням» (Аль-каулу-ль-мубін фі-сіраті сайїді-ль-мурсалін. 78).

По-друге:

Всі вчені дотримуються одностайної думки про рік народження пророка, щоб благословить його Аллах і вітає, і про день тижня його народження.

1. Щодо року, то він народився в рік Слона. Ібн аль-Кайїм, нехай помилує його Аллах, сказав: «Немає розбіжностей у тому, що пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, народився в Меці на рік Слона» (Заду-ль-ма'ад фі хадьї хайрі-ль-' ібад Т. 1. С. 76).

Мухаммад ібн Юсуф ас-Саліхи, нехай помилує його Аллах, сказав: «Ібн Ісхак, нехай помилує його Всевишній Аллах, сказав: „Рік Слона“. Ібн Касір сказав, що це відома думка у більшості вчених.

Ібрахім ібн аль-Мунзір аль-Хузамі, вчитель аль-Бухарі, сказав: "У цій думці не сумнівається ніхто з учених". Халіфа ібн Хайат, Ібн аль-Джаззар, Ібн Діх'я, Ібн аль-Джаузі, Ібн аль-Кайім стверджували, що ця думка є одностайною думкою всіх вчених (іджма')» (Субуль-худа уа-р-рашад фі сирати хайрі-' ібад Т. 1. С. 334-335).

Доктор Акрам Дія аль-Умарі, нехай зберігає його Аллах, сказав: «Істина полягає в тому, що всі перекази, що суперечать, мають слабкі ланцюжки передавачів. Вони говорять, що його (пророка, нехай благословить його Аллах і вітає) народження було через 10 років після року Слона, або через 23 роки, або через 40 років. Величезна кількість вчених дотримувалася думки, що він народився в рік Слона. Вірність їхньої думки підтверджують сучасні дослідження, які провели дослідники-мусульмани та сходознавці. Вони вважають, що 570 або 571 рік є роком Слона» (Ас-сірату-н-набауійа ас-сахіха. Т. 1. С. 97).

2. Щодо дня, то це був понеділок. У понеділок пророк народився, у понеділок він став пророком і в понеділок помер. Повідомляється, що Абу Катади аль-Ансарі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, запитали про пост у понеділок, і він сказав: „Цього дня я народився і цього дня я був посланий (пророком)“» (Муслім № 1162).

Ібн Касир, нехай помилує його Аллах, сказав: «Далекий від істини і помиляється той, хто каже, що пророк народився в п'ятницю, 17 числа місяця раби' аль-аууаль. Це повідомлення передав Ібн Дихья, взявши його з прочитаним ним, у книзі „І'лямур-рува бі а`лямі-ль-худа” від деяких шиїтів.

А після Ібн Діхья приступив до заяви про те, що це слабке переказ. І це переказ заслуговує на ім'я як слабке, тому що суперечить достовірному тексту »(Ас-сірату-набауійа. Т. 1. С. 199).

По-третє:

Що ж до розбіжностей, то вчені розголосять з приводу числа та місяця. Існує багато думок із цього приводу. Ось деякі з них:

1. Народження пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, було після двох ночей місяця раби' аль-аууаль. Ібн Касир, та помилує його Аллах, сказав: «Кажуть, що коли минуло дві ночі. Це сказав Ібн 'Абдульбарр в аль-Істі'аб', аль-Уакіді від Абу Ма'шара Наджиха ібн 'Абдуррахмана аль-Мадані' (Ас-сірату-набауійа. Т. 1. С. 199).

2. Сказано, що восьмого числам раби аль-аууаль. Ібн Касир, нехай помилує його Аллах, сказав: «І сказали, що це сталося восьмого числа місяця рабі' аль-аууаль. Цю думку передав аль-Хумайді від Ібн Хазма, Малік, 'Акиль, Юнус ібн Йазід та інші від аз-Зухрі, від Мухаммада ібн Джубейра ібн Мут'іма. Ібн 'Абдульбарр передав цю думку від істориків, і сказав, що вони вважали її достовірною. Це стверджував Мухаммад ібн Муса аль-Хауарезмі, і цю думку вважав вірною Абу аль-Хаттаб ібн Діхья у своїй книзі "Ат-тануїр фі мауліді-ль-баширі-н-назір"» (Ас-сірату-набауійа. Т. 1). С. 199).

3. Також сказано, що це сталося 10 рабів аль-аууаль. Ібн Касир, щоб помилував його Аллах, сказав: «Було сказано, що десятого числа місяця. Цю думку передав Ібн Дихья у своїй книзі, а також передав Ібн 'Асакір від Абу Джа'фара аль-Бакира і Муджалід від аш-Ша'бі (Ас-сірату-набауійа. Т. 1. С. 199).

4. Сказано, що 12 числа рабі аль-аууаль. Ібн Касір, нехай помилує його Аллах, сказав: «Сказано, що дванадцятого числа місяця. Про це згадав Ісхак, передав Абу Шейба у своїй праці „Аль-мусаніф“ від 'Аффана, ібн Са'їда ібн Міна, від Джабіра, від Ібн 'Аббаса, що вони сказали: „Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, народився в рік Слона, в понеділок дванадцятого числа місяця рабі аль-аууаль. Цього дня він був посланий пророком, того ж дня піднісся на небо, цього дня переселився і того ж дня помер“. І цю думку обрали більшість вчених. А Аллаху відомо краще »(Ас-сірату-набауійа. Т. 1. С. 199).

Також кажуть, що він народився у рамадан, або на місяць сафар, та інше.

Нам здається, що найсильніші думки про дату народження пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, вказують на восьме чи дванадцяте число місяця рабі' аль-аууаль. Деякі мусульманські вчені астрономи вказали, що понеділок припадає на дев'яте число місяця рабі аль-аууаль. Можливо, це інша думка, але вона досить сильно. Це свято припадало на 20 квітня 571 року. Деякі вчені, сучасні укладачі книг з життєпису пророка, вважали це вірною. Серед цих учених Мухаммад аль-Хударі та Сафі-р-рахман аль-Мубаракфурі.

Абу аль-Касим ас-Сухейлі, та помилує його Аллах, сказав: «Астрономи кажуть, що цей день припадав на 20 квітня відповідно до сонячного календаря» (Ар-рауд аль-унуф. Т.1. С. 282).

Мухаммад аль-Хударі, нехай помилує його Аллах, сказав: «Махмуд Баша, єгипетський вчений-астроном, у якого є книги та дослідження з астрономії, географії та математики і який помер у 1885 році, вважав вірним думка, що пророк нехай благословить його Аллах і вітає, народився вранці в понеділок, дев'ятого рабі' аль-аууаль. Цей день відповідає 20 квітня 571 року. Цей рік припадав на перший рік пригоди зі слоном. Народився він у будинку Абу Таліба в ущелині, де проживало плем'я Бану Хашим» (Нуру-ль-йакін фі-сіраті сайїді-ль-мурсалін. С. 9). Дивіться також: "Ар-рахім аль-махтум" (С. 41).

По-четверте:

Що ж до дня смерті нашого пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і вітає, то немає сумнівів у тому, що це сталося у понеділок.

Переказ від Ібн Кутейби, що це сталося в середу - неправильне. І, швидше за все, він мав на увазі, що в середу він, нехай благословить його Аллах і вітає, був похований. І це правильно.

Що ж до року, то немає розбіжностей між вченими у тому, що це сталося 11 року від переселення (хідджри).

Що ж до місяця його смерті, то немає розбіжностей у тому, що це сталося на місяць рабі аль-аууаль.

Щодо точного днясмерті, то тут між вченими існують розбіжності:

1. більшість вчених вважає, що це сталося дванадцятого числа місяця рабі аль-аууаль;

2. Аль-Хауарезмі вважав, що це сталося першого рабі 'аль-аууаль;

3. Ібн аль-Кяльбі та Абу Міхнаф вважали, що пророк, мир йому та благословення, помер другого числа рабі' аль-аууаль; на цю ж думку схилявся ас-Сухейлі і його вважав вірним Ібн Хаджар, та помилує його Аллах.

Вірною є думка, яку дотримувалася більшість учених: посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, помер 12 числа рабі' аль-аууаль 11 року за хіджром.

Дивіться: "Ар-рауд аль-Унуф" ас-Сухейлі (Т. 4. С. 439, 440), "Ас-сірату-н-набауійа" Ібн Касір (Т. 4. С. 509), "Фатху-ль -Барі »Ібн Хаджара (Т. 8. С. 130).

А Аллах знає краще.

ПращуриПосланника Мухаммада (меїб), з боку його батька, до Аднана - нащадка Пророка Ісмаїла, мир йому:
Посланник Мухаммад(Світ йому і благословення Аллаха) - Абдуллах, Абдулмутталіб, Хашим, Абдуманаф, Кусай, Кілаб, Мюрра, Кааб, Луай, Гааліб, Фіхр, Малік, Надр, Кінана, Хузайма, Мудріка, Ільяс, Мудар, Нізар, Меаад, Аднан.
Більшість пророків до Мухаммада (меїб) були обрані Всевишнім Аллахом для вказівки Істинного Шляху мешканцям окремого племені, окремого міста або жителів певної місцевості. Останній Пророк - Посланник Мухаммад (меїб), був обраний Творцем Світів для вказівки Істинного Шляху всім людям земної кулі, всім творенням усіх світів. Достатнього погляду на стан тієї епохи, щоб зрозуміти, якою великою добротою обдарував людство Всевишній Аллах, пославши Священний Коран через пророка Мухаммада (меіб).
Як відомо, у роки появи пророка Мухаммада (меїб) весь світ потопав у гріхах. Втративши справжні Писання, люди збилися з Шляху Істини, почали сповідувати багатобожжя, ідолопоклонство. У взаєминах між людьми процвітало беззаконня. Права людей, зазначені у попередніх Посланнях Всевишнього Аллаха, були забуті та замінені правом сильного. Постійні міжплемінні, міждержавні війни, які забирають тисячі молодих життів, тримали людей у ​​постійному страху. Страх за своє життя та майно не залишав людей і у мирний час. Розбій і грабіж, перелюб і гомосексуалізм були звичайним явищем. Повага до жінки зникла. Її використовували як товар. Понад те, деякі племена, слідуючи своїм зовсім диким віруванням, сягнули того, що закопували в землю своїх малолітніх дочок.
Ось у такий час народився останній Посланець, мир йому та благословення Аллаха. Це сталося в м. Мецці в ніч на 12 число місяця Рабіуль-ауваль, що відповідає 20 квітня 571 року сучасного літочислення. До сорока років Мухаммад (меїб) не знав про своє призначення. Проте з часу свого народження він уже був наділений якостями, властивими пророкам. Його виняткова правдивість, чесність, шляхетні вчинки здобули повагу до всіх жителів Мекки. Довіра всіх верств населення міста виражалося й у тому, як вони його називали: "Мухаммад"уль-Амін"- Мухаммад Вірний. Тобто людина честі.
Отримавши від Всевишнього Аллаха звістку про своє призначення через Ангела Джабраїла, Мухаммад (меїб) точно виконав свою пророчу місію. Він скасував від імені Аллаха субхана ва тааля хибні вірування і врятував людство, вказавши Істинну Віру. Він вручив людям ключі порятунку у цьому та потойбіччя у вигляді справжньої релігії – Ісламу.
Як ми вже говорили, з посланням останнього Святого Письма - Благородного Корану через Посланника Мухаммада (меіб), всі Приписи, передані попередніми Пророками (що не ввійшли до Корану), були скасовані Всевишнім Аллахом. Відтепер і до Судного дня Аллах, великий Він і славний, Наказав всьому людству слідувати за Шляхом, зазначеним Пророком Мухаммадом (меіб). Тому, коли одного разу пророк Аллаха (меїб) побачив у руках свого сподвижника "Умара скасовані Всевишнім Аллахом сторінки Таурата (Тори), то зробив йому таке зауваження: "Ви що, як і юдеї і християни сумніваєтеся в істинність посланого мені Благородного Корану? Істинно кажу вам, і Аллах тому свідок, що, якби був живий Пророк Муса (Мойсей, мир йому), якому був посланий Таурат (Тора), то йому нічого не залишалося б крім, як підкоритися Священному Корану і йти за мною».
Познайомимося ближче з життям пророка Аллаха (меїб):
Без гарного знання його життя важко полюбити пророка. Без істинної любові до Пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха (меіб), важко дотримуватися його способу життя і стати добрим мусульманином.
Ім'я Пророка Ісламу - Мухаммад;ім'я його батька – Абдуллах; ім'я матері – Аміна. Батько його помер, коли Мухаммад (меїб) семимісячним був у утробі матері. Він народився в м. Мецці в ніч на 12 число місяця Рабі"уль-ауваль, відповідне 20-го квітня 571 року сучасного літочислення. При народженні він не був схожий на звичайну дитину. Діте випромінювало таке яскраве світло, що на нього неможливо Це було явним знаком того, що народився обранець Аллаха.
До чотирьох років хлопчик знаходився на вихованні у своєї годувальниці Халіми. Потім дитина була повернута до своєї сім'ї. Коли йому було шість років, померла мати, і його взяли в дім свого діда Абдул-Мутталіба. Але за два роки помер і дід. На цей раз восьмирічного хлопчика взяв до себе його дядько Абу Таліб.
Все життя Посланника Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, включаючи і дитинство, і юнацтво, і неодружені роки і сімейні, пройшли чудовим чином серед знамен. Його життя в духовному відношенні було зовсім не схоже на життя звичайної людини. Хоча сам він був на вигляд дуже простою людиною.
У віці 25-ти років Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, одружився з Хатіджем, нехай буде задоволений нею Аллах. З дитинства відчував неприязнь до ідолів і ніколи не поклонявся їм. Він молився Всевишньому згідно з переказами, що дійшли від пророка Ібрахіма (Авраама), мир йому. Дуже часто Мухаммад (меїб) піднімався на найближчу до Мекки гору Хіра і розмірковував там про Сил і Велич Аллаха субхана ва тааля.
Одного разу, коли Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, перебував у печері, і душа його була сповнена любові до Бога, Всевишній Аллах послав до нього Архангела Джабраїла, мир йому, щоб повідомити про майбутню пророчу місію.
"Читай!" сказав Джабраїл, мир йому, рятівнику людства, улюбленцю Всевишнього Аллаха.
"Що читати?" відповів він. "Читай!" повторив Джабраїл (мир йому). Мухаммад (меїб) повторив своє запитання. Джабраїл (мир йому) тричі стиснув груди пророку Аллаха. Після цього, про диво, який не знав грамоти Мухаммад (меїб), став читати з пам'яті аяти Священного Корану. Він повторював за Джабраїлом (мир йому): "Читай! В ім'я Господа твого, що створив - створив людину зі згустку. Читай! І Господь твій щедрий ... "(96/1-3).
Щоразу, отримуючи аяти Корану, Мухаммад (меіб) з великою старанністю заучував їх, намагаючись запам'ятати все точно і передати людям. Аллах (хвала Йому Всевишньому), знаючи про його надмірну старанність, і щоб заспокоїти його і допомогти йому, послав одного разу наступний аят: "І хоча б він виклав свої вибачення ... Не ворушили свою мову з цим, щоб прискорити його. Воістину на Нас лежить збирання його і читання. І коли ми читаємо його, то йди за його читанням.
Таким чином, Мухаммаду, мир йому та благословення Аллаха, було доручено Всевишнім Аллахом, стати передавачем Його останнього Послання до людства. Послання Священного Корану тривало протягом 23 років. 13 років Пророк Аллаха закликав жителів Мекки слідувати Істинному Шляху. Багато випробувань довелося йому пережити. Його пророцтво наштовхувалося на нерозуміння, яке переросло потім у відкриту ворожнечу одноплемінників. Але ніщо не могло зупинити його. Виявляючи виняткове терпіння, він продовжував проповідувати Єдинобожжя. Потім, за приписом Всевишнього Аллаха, він здійснив Хіджру - переселення до Пресвітлої Медіни (старий зв. - Ясріб). І тут Пророк Аллаха (меїб) без утоми виконував свою пророчу місію протягом 10 років. Навчив людей бути людьми, пом'якшивши їх запеклі серця Істинною Вірою. Посланник Мухаммад (меїб) виконав сповна доручену йому Всевишнім Аллахом посланницьку місію - передав людям Священний Коран і свою Сунну як керівництво, що веде до порятунку. Помер він у віці 63-х років, мир йому та благословення Аллаха.
Посланник Аллаха (меїб) був володарем усіх кращих якостейхарактеру, властивих комусь із людей. Ці якості були придбані їм протягом життя. Будучи улюбленцем Аллаха субхана ва тааля (великий він і славний), Пророк був нагороджений цими якостями задовго до свого народження. Він ніколи не посилав прокляття на чиюсь голову. Тим більше, називаючи на ім'я. Ніколи нікому не мстився за образи, нанесені йому особисто. Воював тільки заради Аллаха субхана ва тааля. Зі своїми слугами і Сподвижниками був надзвичайно ввічливий і скромний. З домочадцями - м'який, ввічливий. Завжди відвідував хворих і не пропускав похорону. Якщо комусь із Сподвижників треба було допомогти у роботі, то він обов'язково брав участь. Однак серцем він не був тут. Його благородна душа постійно витала у світі ангелів. Мир тобі і благословення, о Посланник Аллаха! Ти був і залишаєшся улюбленцем Творця світів Аллаха субхана ва тааля! Ти, Мухаммад Мустафа Хабіб-ул-Лаху - Посланець для всіх людей на землі та джинів аж до Судного Дня!

СВОДВИГИ ПРОРОКУ АЛЛАХА
Сподвижниками (Асхаб; од. число - Сахаб) є сучасники Пророка Аллаха, які прийняли Іслам і хоча б раз бачили, що розмовляли з ним. Це були люди, віра яких укріплена духовним впливом самого Пророка (меіб), оскільки вони бачили його на власні очі, допомагали йому в найважчий час, робили разом з ним джихад, жертвуючи для поширення Віри, Ісламу своїм майном, своїм життям. Заслуживши тим самим прихильність Посланця Аллаха (меіб), вони досягли такого ступеня віри, що їхні обличчя випромінювали світло. Жодна людина того часу, якою б великою вона не була, не може зрівнятися з Сахабами. Мусульмани повинні любити і поважати всіх Сподвижників, ні єдиним словомне засуджуючи їхні розбіжності, конфлікти. Тому що всі вони були Муджтахідами і діяли за своїм Іджтіхадом. Не може бути справжнім мусульманином той, хто засуджує будь-які дії Сахаба. Віра такої людини починає слабшати і їй доведеться здійснити чимало покаянь для зміцнення своєї віри. Для мусульманина достатньо того пояснення, що Всевишній Аллах вибачив усіх Сподвижників. Сказано в Корані: "А випередили, перші з ансарів, що виселилися, і ті, які йшли за ними, - в благодійстві: задоволений ними Аллах, і вони задоволені Ним. І приготував Він їм сади, де внизу течуть річки, - для вічного перебування там . Це - велика удача!" (9/100).

КОГО НАЗИВАЮТЬ "СВІТОК" - "САХАБ"
Згідно з думкою більшості вчених Ісламу, Сахабом може бути будь-який мусульманин - жінка, чоловік, дорослий або дитина, яка, хоча б один раз бачив Пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, а сліпий, - хоча б один раз з ним говорив, і якщо всі вони слідували Ісламу аж до смерті. Не може називатися Сахабом той, хто за життя Пророка Аллаха не був мусульманином, а став ним після. Також не є Сахабом той, хто бачив пророка, будучи мусульманином, а потім відійшов від віри – став посіпаком-відступником. Якщо цей відступник після смерті Пророка знову став мусульманином, тоді його знову можна вважати Сахабом. Так як Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха (меїб), є Посланником і для Джинів, то Джини можуть бути Асхаб. Мусульманин повинен поважати всіх Сахабов, не виділяючи нікого. Говорити про них не засуджуючи їхні вчинки, вірячи в їхню високу моральність, у безмежну відданість Всевишньому Аллаху та Його Пророку - Посланнику Мухаммаду, мир йому та благословення Аллаха субхана ва тааля.
Ні про якого Сахаба не можна говорити, що він тоді, в такій ситуації вчинив неправильно і тому він окупант - нехай убереже нас Аллах від такого великого гріха. Вони могли помилятися у виборі того чи іншого рішення, наміри ж їх були чисті, оскільки метою їх дій було не придбання майна чи влади, а служіння Аллаху та Його релігії – Ісламу. Аллах вибачив їх, згідно з їхніми намірами. Всевишній Аллах, Який знає все що було і все, що буде, заздалегідь повідомив віруючим про це у своїх аятах. " Ви були кращими з громад."- (3: 110). "А випередили, перші з виселилися і ансарів і ті, які йшли за ними, - у благодійстві: задоволений ними Аллах, і вони задоволені Ним... " - (9: 100). У хадісі від Мунави (пом. 1031/1622) і Байхакі (пом. 458/1066) Пророк Аллаха сказав: "Мої Сахаби немов зірки в небі. Ідучи за кожним із них, отримайте порятунок." виключає те, що одні подобаються комусь більше, інші менше.
Всевишній Аллах Милосердний до всіх людей без винятку. Адже благами Творця з Його дозволу користуються всі. У той же час, Милосердний Аллах вказує людям способи запобігання всьому шкідливому для них і здобуттю Істинного Шляху. Лише у Владі Всевишнього визначати міру покарання будь-кого, відправивши в судний День в один із рівнів Ада. Також у Його Владі виявляти своє Безмежне Милосердя щодо віруючих, які вчинили гріх. Хвала Аллаху! Світ і благословення Його Улюбленця - Пророка Мухаммада! А також приносимо свої молитви на честь сім'ї Пророка Аллаха і на честь кожного з його Сподвижників, нехай простить їх і буде задоволений ними всіма Творцем Світів!
Всевишній Аллах зобов'язав мусульман дотримуватися Благородного Корану і об'єднуватися навколо цього Святого Письма. Сподвижники Пророка Аллаха повністю виконували накази Всевишнього і були єдині, щиро живлячи один одного братню любов. Всевишній Аллах повідомляє нам про це, відгукуючись про них із похвалою: " Мухаммад - посланник Аллаха, і ті, що з ним, - люті проти невірних, милостиві між собою. …(48:29). Віруючим необхідно пам'ятати про це. Так, вони були "милостиві між собою". Їх моральний спосіб життя повинен бути прикладом для наслідування. Об'єднуючись навколо Корану, віруючі зобов'язані чітко дотримуватися вказівок Всевишнього Аллаха. звані "наукові праці" людей, що збилися з Істинного Шляху. Не будемо також прислухатися до гарячих промов розкольників, ворогів Ісламу, які неправильно тлумачать Священні Хадіси і аяти Благородного Корану. ", що отримали найповніші знання через Сподвижників від самого пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).
[У різні століття оголошувалися псевдонаукові праці хулітелів Сподвижників, які насправді не знають і десятої частки тих наук, які існують в Ісламі. На жаль, не всі вони помилялися. Переважна більшість їх навчалася противниками Ісламу. Вони публікували свої "наукові праці" і безкоштовно розсилали в різні країни, сподіваючись розділити Умму на протиборчі групи; спрямувати їх енергію проти влади, викликати реакцію у відповідь; отруїти свідомість ісламської молоді своїми збоченими тлумаченнями Священних хадисів і айатів Благородного Корану. Дуже шкода, що це їм неодноразово вдавалося. Зазвичай, на цю наживку траплялися групи молодих людей з дуже приблизними, а часом значно спотвореними уявленнями про Іслам.
Але, слава Аллаху, широко освічені, блискуче ерудовані Імами - Табі"ун (Учні Сахабов), Табії Табі"ін - (учні учнів Сахабов) і наступні за ними покоління вчених Ісламу, протягом століть передали сотні тисяч перевірених хадісів. Написали не одну сотню книг, у яких, крок за кроком, спираючись на Коран і Сунну, давали гідну відсіч цим безглуздим вигадкам. В Ісламському світі відомі імена великих імамів - справжніх спадкоємців Пророка (меїб): Хасан Басрі, Зайналабідін, Зухрі, M. Бакір, Джафар Садик, Абу Ханіфа (ан-Нуман бін Сабіт), Малік бін Анас, Абу Йусуф, Мухаммад -Шайбані, аш-Шафі"і, Ахмад б. Ханбал, ал-Аш'арі, Матуріді, аль-Газалі, аль-Арабі, ан-Нававі, Імам Раббані (Ахмад Фарук), ан-Наблусі, Халід Багдаді, Ібні Абідін, Абдулхакім Арвасі та ін. Один перелік імен великих імамів Достатньо прочитати роботу будь-якого з них або їхніх учнів з цієї теми, щоб переконатися, наскільки безпідставними є доводи розкольників.
(Будьте обережні у виборі книг невідомих авторів. Читаючи такі праці, насамперед подивіться список джерел).
Охочих, можна відіслати до робіт деяких авторів: " Кітаб-ур-Радді алал-Джахміййа ваз-Занадіка"Ахмада бін Ханбала, який жив у Багдаді /164-241г.х./;" Худжадж-і Катійя- А. А. Сувайді з Багдада /1104-1174 р.х./; Куррат-уль-айнайн- вченого з Індії Шаха Валіуллаха Ахмада Сахіба /1114-1176/1702-1762/; Шавахід-уль-Хак- Йусуфа Набхані: /1265 -1350 р.х. Ліван/, нехай буде Милостивий до них Аллах. Іслама в бібліотеках Бейрута, Дамаска, Стамбула. Довго жив і працював у Мецці, в Медині. Вивчивши і архіви цих двох священних міст, написав понад 50 книг на різні теми. Блискучий письменник - учений Ісламу 20-го століття. Шавахід-уль-Хак" - Найближче до нас за часом. Воно надруковано тричі в Єгипті. Останній раз видано в Бейруті в 1410/1990 р. У книзі 574 сторінок, на 450 з них автор дає переконливі спростування доводів реформаторів, різним послідовникам Ібні Тайміййа (ум. 1990). 728/1327), невірні з погляду прихильників Сунни На інших 120 сторінках книги розповідається про переваги і заслуги Сподвижників, що по суті є відповіддю шиїтським ученим.
(Останнє видання цієї книги, зробленої в Бейруті видавництвом "аль-Макатіб ..." і надрукованою друкарнею "аль-Фікр" в 1410/1990 можна знайти і в біблі. соб. мечеті, або у Прихильників Сунни Санкт-Петербурга)].
Вчені Ісламу поділяють Сподвижників на три групи:
Мухаджири- Сподвижники, які вчинили Хіджру - переселилися в Медіну з Мекки чи інших місць. Вони залишили своє майно, близьких родичів, Батьківщину заради Ісламу.
Ансари- Мусульмани, які проживають в Медіні або поблизу, а також мусульмани племен Авс і Хазрадж, які активно сприяли пророку Мухаммаду, нехай благословить його Аллах і нехай вітає.
Інші Сподвижники- Ті, хто прийняв Іслам у різних місцяхі в самій Мецці після взяття цього міста. Їх не називають ні Мухаджирами, ні Ансарами, а лише Сахаба.
Після пророків найдостойнішими серед людей є Сподвижники. А серед Сподвижників по черзі чотири Праведні Халіфи - Абу Бакр, "Умар, "Усман, Алі, нехай буде задоволений ними Аллах субхана ва тааля. Слідом йдуть 6 сподвижників з 10, яким ще за життя було повідомлено, що вони потраплять до Раю, так само онуки Пророка Аллаха Хасан і Хусейн. Після цих 12 осіб - 313 учасників битви при Бадрі. 700 учасників битви при Ухуді. 1400 сподвижників, які дали клятву Пророку Аллаха у 6-му році хіджри - "Перемога чи Смерть", названу згодом: "Клятва під деревом".

ПРОРОК АЛЛАХА ПРО СВІДШИКІВ
В одному з хадісів Пророк Аллаха говорив: "У моїй Уммі: Наймилосердніший - Абу Бакр. Найсильніший у релігії - "Умар. Найбогобоязливіший - "Усман. Знаток всіх тонкощів ісламського права (шаріату) - Алі. Найкраще розуміється на забороненому і дозволеному - Муаз. Найкращий читець Корану - Абій бін Кааб. дивіться на Абу Зарра Рай відчуває любов до Салмана Фарісі Меч Ісламу - Халід бін Валід Лев Ісламу Хамза Краща молодь Раю Хасан і Хусайн Літати в Раю разом з Ангелами буде Джафар бін Абу Таліб Раніше всіх відкрити в Раю дозволено Білялу.Першим буде пити воду з моєї водойми "Каусар" - Сухайбі Румі. У Судний День Ангели, перш за все, вітатимуть Абу-д-Дарда. Як і у всіх пророків, у мене є друг - Саад бін Муаз. У всіх пророків були обрані сподвижники, моїми обраними стали Талха і Зубайр.У всіх пророків були помічники в секретних справах, мій - Анас бін Малік.У кожній уммі був свій мудрець, в моїй громаді, - Абу Хурайра.Найбільш проникливими словами, Аллах вважав сло Хасана бін Сабіта. Призовний голос Абу Талхи під час бою, сильніший за крик великої групивоїнів".
(Хадіс наведений у книзі "Бахр-ул-Улум" Алауддіна Алі Самарканді; помер у Ларенді в 860 р. хіджри)

Правителі, призначені пророком
Базан, призначений правителем Ємену перським шахом Хосройєм, прийняв Іслам, і Мухаммад, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, залишив його правителем Ємену. Таким чином, Базан став першим правителем Ісламу. Також були призначені Пророком Аллаха правителями: міста Сана – Халід бін Саїд; міста Хадрамаута – Зіяд бін Асад; м. Адена - Абу Мусал Ашарі; області Наджран - Абу Суф'ян бін Харбі; міста Тайма - Йозід, брат Муавія; м. Меккі – Аттаб бін Асйад; м. Аммана - "Амр бін Ас.

СЕКРЕТАРІ ПРОРОКУ АЛЛАХА
Першим помічником пророка Аллаха був Абу Бакр. Далі, обов'язки секретаря по черзі виконували: "Умар, "Усман, Алі, Талха, Зубайр, Саад бін Абу Ваккас, М. Бін Салама, Аркам бін Абу Аркам, Абдуллах бін Аркам, Мугіра бін Шууба, Абій бін Кааб, Зайд бін Абу Суф'ян бін Харб, його син Му'Авія і другий син Йозід бін Абу Суф'ян, Халід бін Валід, Амр ібн Ас, Хузайфа ібн Йаман та інші. Всього 43 людини. Найдовше цей обов'язок виконував Зайд бін Абу Сабіт і Му'Авійа бін Абу Суф'ян - нехай буде задоволений ними Аллах.
Для зв'язків з іншими країнами, пророк Аллаха направляв 14 послів. Одним з них був Амр бін Ас, нехай буде задоволений ним Аллах. Він був направлений до Оману. Згодом призначений правителем цієї країни. (З книги "Хаміс", написаної в 940 р. хіджри Каді Хусайном. Ум. в Мецці в 960 р. хіджри)
У книзі "Істіаб фі маріфетил Асхаб" Юсуфа бін Абдуллаха Куртубі /помер у 463/1071/, описані біографії 2770 сподвижників. У книзі "Мевахіб-і Ледуннійя" Касталані (пом. в 923/1517), йдеться про велику кількістьлюдей, які прийняли Іслам за життя пророка Аллаха. При взятті Мекки їх було 10 000. У битві при Табуці, кількість мусульман вже було 70 000. Учасниками ходжу "Веда" було 90 000. На момент смерті Мухаммада, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, у всьому світі налічувалося понад 124 000 , які обрали Іслам своєю духовною основою.
Крім деяких родичів Пророка, всі його сподвижники були молодші за свого лідера. У книзі "Феваіх-і Міськиййа" імам Вакіді пише про Сахаби, які померли останніми: Абдуллах бін Абу Авфа помер у 86-му році хіджри (р.х.) у місті Куфе. Абдуллах бін Йасар – у 88 р.х. у Сирії. Сахл бін Саад - в 91р. у віці 100 років, у Медині. Анас бін Малік - помер у Басрі у 93 р. х. Абуттуфайл Амір бін Васил помер пізніше за всіх Сахабе в Медіні в 100-му році хіджри.
Перший Халіф Абу Бакр, нехай буде задоволений ним Аллах, був молодший за пророка Аллаха на два роки і кілька місяців. Батька його звали Абу Кухафа "Усман. У сьомому поколінні предок Абу Бакра - Мурра, був також і предком Пророка Мухаммада, нехай благословить його Аллах і нехай вітає. Спочатку Абу Бакра звали Абдулкааба. Пророк виправив його ім'я на Абдуллах. Абу Бак. отець Бакра, проте сина під цим ім'ям у нього не було, згідно з звичаями арабів чоловіка, бажаючи, щоб у них були сини, іноді заздалегідь називали себе батьком, додаючи будь-яке чоловіче ім'я: Абу Ваккас - батько Ваккаса; Абу Суф'ян - батько Суф'ян і т.д. Це поєднання ставало частиною імені.
До прийняття Ісламу, Абу Бакр - один із найвпливовіших представників племені Курайш. Був багатий і щедрий одночасно. Був серед перших, що повірили в місію пророка Аллаха і прийняли Іслам за першим покликом Мухаммада, нехай благословить його Аллах і нехай вітає. Цим він чимало здивував багатіїв Мекки, котрі бачили у новій вірі загрозу своєму благополуччю. До прийняття Ісламу він ніколи не пив вина і був дуже доброзичливим. Був другом дитинства та юності Пророка Аллаха. Дуже любив його. Ставши мусульманином, весь свій стан надав у розпорядження Пророка для спільної справи. З цього приводу в хадисі Пророк Аллаха каже: "Ні чиє багатство не принесло мені стільки користі, скільки майно Абу Бакра." Його мати Уммульхайр, була серед перших повірили. Батько ж прийняв Іслам лише за взятті Мекки, у літньому віці. У цей час Абу Бакр був єдиним із Сахабов, у сім'ї якого і мати, і батько, і діти, і онуки були мусульманами.
І в Мецці, і в Медіні після Хіджри, Абу Бакр постійно перебував поруч із пророком Аллаха. Був поряд і під час походів, і під час битв. Був відсутній один або два рази з дозволу або прохання пророка Аллаха. Задушевна, братня дружба пов'язувала їх аж до смерті. Як високо цінував Пророк Аллаха Абу Бакра і "Умара видно з наступного хадіса: "Всевисній Аллах посилив мене чотирма помічниками. Двоє з них ангели - Джабраїл та Мікаїл. Двоє людей. Це Абу Бакр та "Умар." Коли Сахаби сідали поруч із пророком Аллаха, то утворювали подобу обручки. Мухаммад, мир йому і благословення Аллаха, садив праворуч від себе Абу Бакра, а зліва - "Умара. За відсутності Абу Бакра, місце праворуч від Пророка залишалося вільним.
Будучи Халіфом, Абу Бакр при вирішенні складних питань спочатку шукав відповідь у Благородному Корані, потім у Священних Хадісах, зібраних ним самим, а вже потім звертався за допомогою до Сахаб. Якщо ж і серед них не було одностайної думки щодо даному питанню, - ухвалював власне рішення. Другий Халіф Умар, у подібному випадку, після звернення до Корану, Хадіс і Сахаб, спирався на рішення Абу Бакра. І якщо не було вирішення подібної проблеми в Абу Бакра, то він ухвалював своє власне рішення.
Мухаммад (меіб) говорив: "Імамом стає той, хто найбільше знає Благородний Коран". Тому, призначаючи Абу Бакра імамом за 8 днів до своєї смерті, Пророк Аллаха тим самим дав зрозуміти, що саме Абу Бакр знає Коран найбільше і гідний бути першим наступником. Він був одним із небагатьох Сподвижників, які знали весь Коран напам'ять. І хадиси Пророка, і його звички краще за інших Сподвижників знав Абу Бакр. Сподвижники постійно зверталися щодо нього одержанням роз'яснень і з Корану і Сунне. Після смерті пророка Аллаха, в провінціях з'явилися лжепророки, збунтувалися лицеміри та відступники. Почалася смута. Майже всі Сахабе були розгублені, не знаючи, як протистояти такій кількості ворогів. "Як же нам воювати проти всієї Аравії" казали вони. У цей час перший халіф Абу Бакр виявив завидну холоднокровність. Його виняткові організаторські здібності, полководницька мудрість, особиста відвага та мужність дозволили перемогти ворогів, утихомирити смутні племена та повернути населення всієї Аравії до мирної, творчої праці.
Абу Бакр був Халіфом два роки три місяці та десять днів. Помер у 13 році Хіджри, заповідаючи правління Халіфатом "Умару бін Хаттабу. Про те, що Абу Бакр стоїть гідно вище всіх смертних після Пророків, сказано в аятах Благородного Корану і численних Хадісах. ...Ось обидва вони були в печері, ось каже він своєму супутникові: "Не засмучуйся, адже Аллах з нами!""... Другим, після пророка Аллаха, тут без сумніву є Абу Бакр. У сурі "Корова" аяте 274: "Ті, які витримують своє майно вночі і вдень, таємно і явно, - їм їхня нагорода у Господа їхнього; немає страху над ними, і вони не будуть сумні! І тут, за твердженням багатьох вчених, йдеться про Абу Бакра. Загальновідома його щедрість. Щоб бути гідним доброти Всевишнього Аллаха, Абу Бакр давав милостиню і потай, і явно. Робив це і вночі і вдень, роздаючи по 10 тисяч золотих. від Хатіба Багдаді та Мунаві говориться: "У Судний День усі люди підлягають рахунку, крім Абу Бакра". Одного разу, зустрівши Абу Бакра і "Умара, що йдуть разом з іншими Сахаба, Пророк Аллаха сказав: "Ці двоє - мої очі і вуха". Слава Аллаху Господу світів!