Чи можна мусульманці. Що можна і що заборонено подружжю в ісламі

Запитання: Ассаляму алейкум! Яке становище жінки, яка молиться п'ять разів на день, постить на місяць Рамадан, виплачує закят, але живе у шлюбі з немусульманіном? Чи може вона називати себе мусульманкою? Чи говориться в Корані щось про шлюб мусульманки та немусульманіна?

Відповідь: алейкум ассалям рахматуллах баракятух!

В ім'я Аллаха Милостивого, Милосердного. Вся хвала і подяка Аллаху, мир та благословення Його Посланцю.

Ми дякуємо Вам за надану довіру. Ми закликаємо Аллаха Всемогутнього, щоб Він висвітлив наші серця для істини і дарував нам благословення в цьому світі і в Судний день. Амін.

Перш за все, мусульманці важливо знати, що вона не повинна одружуватися немусульманіном. При цьому вона повинна розуміти, що це заборона - велика честь для неї.

Згідно з Кораном, чоловік - це глава сім'ї, і, таким чином, дружина має коритися йому. Всемогутній Аллах не хоче поставити мусульманку у таке становище, коли немусульманин розпоряджається її життям.

Що стосується питання про жінку, яка вже одружена з немусульманіном (чи вважатиметься вона мусульманкою чи ні), ми хотіли б представити Вам думки кількох учених з цього приводу.

Шейх Мухаммад Ікбаль Надві каже:

«Ваше питання торкається ісламського правового статусу мусульманської жінки у шлюбі з немусульманіном. Перш ніж процитувати відповідні аяти, я хотів би пояснити дві речі:

– В Ісламі вирішальним питанням є віра, і жодна ісламська практика не піде на користь людині, якщо вона не має твердої віри.
– Коран і Сунна є джерелами шаріату, тому ми зобов'язані слідувати Сунні так, як ми слідуємо Корану. Вилучення з текстів Корану та Сунни релігійних законів називається фікхом. Таким чином, ми повинні вдаватися до експертних висновків вчених Фікха для розуміння точного значення правового тексту.

Тепер дозвольте мені процитувати Вам два аяти з Корану про шлюб мусульманки та немусульманіну. Перший міститься в сурі «Аль Бакара», де Аллах Всемогутній каже:

«Не видавайте мусульманок заміж за язичників, доки вони не увірують. Безумовно, віруючий невільник кращий за язичника, навіть якщо він сподобався вам…» (Коран, 2:221)

Другий аят - із сури «Аль Мумтахіна»:

«Про ті, що повірили! Коли до вас прибувають віруючі жінки, що переселилися, то піддавайте їх випробуванню. Аллаху краще знати про їхню віру. Якщо ви дізнаєтеся, що вони є віруючими, то не повертайте їх невіруючим, бо їм не дозволено одружуватися з ними, а їм не дозволено виходити заміж за них». (Коран, 60:10).

У світлі вищевикладених аятів і відповідно до практики мусульман, вступ мусульманської жінки до шлюбу з немусульманіном - абсолютний харам (заборонено). Відповідно, жодна жінка в жодному разі не повинна порушувати цю постанову.

Розглянемо такі ситуації:

1. Якщо мусульманка вийшла заміж за немусульманина, вважаючи, що це дозволено (халяль) і при цьому знала про чіткі докази того, що це заборонено (харам), вона здійснила акт невіри: неприпустимо заперечувати правило, встановлене консенсусом учених (іджму).

1. Інша річ, коли йдеться про немусульманку, яка прийняла Іслам, а її чоловік не став мусульманином. У цьому випадку, на думку шейха Юсуфа аль Кардаві та багатьох інших учених, нерозумно зобов'язувати жінку залишити чоловіка, як тільки вона прийме Іслам, особливо якщо вони мають дітей і її чоловіка можна переконати прийняти Іслам.

У цьому випадку я сказав би, що жінка повинна дати чоловікові час, щоб він міг дізнатися Іслам і прийняти його - і тоді відновити їхнє подружнє життя. Якщо чоловік прийме Іслам, то їхній шлюб буде відновлено, інакше вона має залишити його. Залишившись з цією людиною, вона зробить величезний гріх, який може довести її до стадії рідда (відступництво) - якщо вона дізнається про цю норму і все ж таки вважає за краще залишитися з чоловіком.

Жінці-мусульманці не варто легковажно ставитись до такого рішення, оскільки вона може не лише позбутися нагороди за своє поклоніння, а й втратити свою віру (іман), затятий у порушенні ісламського закону».

На додаток до попередньої відповіді, шейх Хамед аль Алі, викладач ісламської спадщини та імам мечеті Дахіят ас Сабахія (Кувейт), каже:

«Виходячи заміж за немусульманина, мусульманка робить тяжкий гріх і навіть вважатиметься блудницею. Якщо вона вважає, що такий шлюб - халяль, і, з погляду Ісламу, в ньому немає нічого поганого, вона заперечує заборону, однозначно встановлену шаріатом, і вважатиметься невірною».

Відомий учений, шейх Мустафа аз Зарка, нехай благословить Аллах його душу, додає:

«Щодо шлюбу мусульманки з немусульманіном, то немає нічого, що могло б його виправдати! Це категорично заборонено Кораном, де сказано:

„Не видавайте мусульманок заміж за язичників, доки вони не увірують. Безумовно, віруючий невільник кращий за язичника, навіть якщо він сподобався вам“ (Коран, 2:221);

„Про ті, що повірили! Коли до вас прибувають віруючі жінки, що переселилися, то піддавайте їх випробуванню. Аллаху краще знати про їхню віру. Якщо ви дізнаєтеся, що вони є віруючими, то не повертайте їх невіруючим, бо їм не дозволено одружуватися з ними, а їм не дозволено виходити заміж за них…“ (Коран, 60:10).

Усі мусульманські правознавці одностайно погодилися, що такий шлюб заборонено.

Тим не менш, ми повинні розрізняти між мусульманкою, яка виходить заміж за чоловіка з людей Писання (юдеїв і християн), не беручи до уваги різницю в релігії між ними, і жінкою з числа людей Писання, яка прийняла Іслам, а її чоловік все ще залишається немусульманіном, і вона має дітей від нього. В останньому випадку жінка не має права жити з її чоловіком-немусульманіном, якщо він теж не прийняв Іслам. Однак цілком можливо, що розірвання шлюбу не відбудеться відразу після відмови чоловіка прийняти Іслам.

Дочка Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) Зайнаб перед тим, як стати мусульманкою, була одружена з язичником на ім'я Абуль-Ас ібн Ар Рубай. Він брав участь у битві при Бадрі на боці невіруючих і його взяли в полон мусульмани. Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) відпустив його за умови, що він звільнить Зайнаб. Абуль Ас пообіцяв пророку (хай благословить його Аллах і вітає), що це зробить.

Потім сталося так, що Абуль Ас вирушив до Шаму з караваном, а на зворотному шляху був перехоплений експедицією Пророка (хай благословить його Аллах і вітає). Усі з цього каравану були захоплені, за винятком Абуль Аса, який втік.

Коли настала ніч, Абуль Ас прийшов до Зайнаба (хай буде Аллах задоволений нею) і попросив у неї притулку. Під час молитви-фаджр вона (нехай Аллах буде задоволений нею) пішла в мечеть і розповіла, що дала притулок Абуль Асу. Тоді Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) сказав їй: «Стави до нього шанобливо, але не дозволяй наближатися до тебе, тому що ти йому більше не належиш» (Ат Табарані, Аль Хакім).

Потім Абуль Ас попрямував до Мекки, щоб роздати те, що йому було дано на зберігання законним власникам, а потім поїхав до Медини, прийняв Іслам і повернувся до своєї дружини Зайнаб. І немає свідчень про те, що пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) робив для них новий нікях (обряд одруження).

Урок, який можна отримати з цієї події, полягає в наступному: терпіння дружини до чоловіка-немусульманина може спрямувати його серце до Ісламу. Мусульманська дружина має спробувати дати своєму чоловікові деякий час, щоб він дізнався про Іслам. Тим не менш, вона в жодному разі не має права вступати з ним у статевий зв'язок.

Таким чином, ми приходимо до висновку, що для мусульманки одруження з немусульманіном є абсолютним харамом, і вона не повинна порушувати цю заборону, яка має чіткі докази в Корані та Сунні. Якщо мусульманка діє проти цього рішення через слабкість віри, то вона все одно вважатиметься мусульманкою, хоч і чинить тяжкий гріх, який прирівнюється до зина (перелюбу). Однак якщо вона порушує цю постанову з упертості, заперечуючи рішення Аллаха і вважаючи, що це допустимо (будучи обізнаною про докази забороненості цієї дії), вона вважатиметься невіруючою і вийшла з лона Ісламу».

Всевишній Аллах знає краще.

«Іслам для всіх!»

Теги:

Вся інформація на даному сайті публікується поза межами місіонерської діяльності та призначена виключно для мусульман! Погляди та думки, опубліковані в цій статті, належать авторам і не обов'язково відображають погляди та думки адміністрації сайту

Чи дозволено жінці-мусульманці працювати в салоні краси, де вона надаватиме послуги як мусульманкам, так і немусульманським жінкам – проводити такі процедури як видалення волосся, макіяж, епіляція воском тощо? Чи буде її прибуток дозволеним, навіть якщо вона знає, що її клієнтки бажають прикрасити себе для сторонніх чоловіків?

Послуги та процедури, що пропонуються в салоні краси/можна розділити на дві категорії:

1) Заборонені в Ісламі косметичні процедури, такі як: надмірне вкорочування волосся жінкам так, що вони стають схожими на чоловіків; вищипування брів, епіляція волосся з інтимних місць, які не дозволяється розкривати навіть перед іншими жінками; пірсинг татуювання і т.д.

Здійснення такого виду послуг не допускається, оскільки вони є наданням допомоги іншим у гріху (і'ана аля 'аль-ма'сія), що заборонено в Корані. Заробітна плата у цьому випадку також буде незаконною (харам).

2) Дозволені косметичні процедури, такі як: видалення волосся з обличчя (крім брів та вій) або тих частин тіла, які дозволяється розкривати перед іншими жінками; макіяж, фарбування волосся; фарбування волосся та інших частин тіла хною та інших дозволених форм прикраси себе для жінок.

Шаріатське рішення щодо такого роду послуг має три варіанти:

а) Якщо косметолог впевнена чи близька до певності, що клієнтка використовуватиме її послуги дозволеним чином; наприклад, відкривати своє забарвлене волосся у присутності інших жінок чи чоловіка, це цілком допустимо запропонувати такі послуги клієнту. Більше того, якщо її (працівниці салону краси) намір полягає в тому, щоб прикрасити жінку для її чоловіка і тим самим зміцнити її шлюб, за це їй буде винагорода інша Аллах.

б) Якщо косметолог не знає, як клієнтка використовуватиме її послуги, у такому разі також дозволяється пропонувати такі послуги (без небажаності), і заробітна плата вважатиметься заробленою законно.

в) Якщо косметолог впевнена чи близька до впевненості, що клієнтка використовуватиме її послуги недозволеним чином; наприклад, відкриє своє волосся перед немахрам чоловіками, як тільки вийде за межі салону, і в цьому випадку дозволяється пропонувати такі послуги клієнту. Гріх використання послуг косметолога незаконно буде на клієнті.

Ця проблема походить від правового рішення про непряму допомогу іншим у гріховних вчинках. У Корані чітко заборонено вчиняти дії, які можуть допомогти комусь у гріху. Всевишній Аллах говорить: «Допомагайте один одному в благочестя і богобоязливості, але не допомагайте один одному в гріху та ворожнечі» (5, 2).

Однак, допомога іншим у гріху може поширюватися на різні варіанти робіт і дій, не всі з яких вважатимуться забороненими. У ханафітському мазхабі є приклади дій, які, здавалося б, є прикладами допомоги у гріху – наприклад, допомога у будівництві церкви, надання в оренду верхової тварини/автомобіля для перевезення спиртного, здавання в оренду приміщення для проведення богослужінь інших релігій, проте на думку імама Абу Ханіфи, ці дії та дохід з них вважаються дозволеними. Він вважає, що відповідальність за гріх нестиме лише той, хто безпосередньо бере участь у скоєнні самої гріховної дії (Див. Радд аль-Мухтар, 6/392 і аль-Хідая з Фатх аль-Кадіра, 10/59).

Грунтуючись на цьому рішенні, робота в салоні краси буде халяль, хоча навіть працівниця знає, що клієнтка використовуватиме її послуги забороненим чином – це буде дозволено доти, доки сама працівниця не матиме наміру на допомогу у гріху. Тож дохід від такої роботи буде дозволеним, а відповідальність за гріх нестиме лише та жінка, яка прикрашає себе для сторонніх чоловіків.

Треба сказати, що інші вчені і факіхи зайняли жорсткішу позицію і вважають такого роду послуги дуже небажаними (макрух тахрімі) – коли косметолог знає, що її клієнтка використовуватиме її послуги для гріха. Таким чином, найкраще для мусульманка уникати роботи у подібних салонах краси та шукати альтернативні способи доходу. Однак, якщо є необхідність, це буде прийнятно надавати такі послуги, інакше Аллах.

في الدر المختار: (و) جاز تعمير كنيسة و (حمل خمر ذمي) بنفسه أو دابته (بأجر) (الدر المختار: 391-6)
وفي رد المحتار: قَالَ الزَّيْلَعِيُّ: وَهَذَا عِنْدَهُ وَقَالَا هُوَ مَكْرُوهٌ لِأَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لَعَنَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً وَعَدَّ مِنْهَا حَامِلَهَ، وَلَهُ أَنَّ الْإِجَارَةَ عَلَى الْحَمْلِ وَهُوَ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ، وَلَا سَبَبَ لَهَا وَإِنَّمَا تَحْصُلُ الْمَعْصِيَةُ بِفِعْلِ فَاعِلٍ مُخْتَارٍ، وَلَيْسَ الشُّرْبُ مِنْ ضَرُورَاتِ الْحَمْلِ، لِأَنَّ حَمْلَهَا قَدْ يَكُونُ لِلْإِرَاقَةِ أَوْ لِلتَّخْلِيلِ، فَصَارَ كَمَا إذَا اسْتَأْجَرَهُ لِعَصْرِ الْعِنَبِ أَوْ قَطْعِهِ وَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى الْحَمْلِ الْمَقْرُونِ بِقَصْدِ الْمَعْصِيَةِ..وعلى هذا الخلاف لو آجره دابته لينقل عليها الخمر أو آجره نفسه ليرعى له الخنازير يطيب له الأجر عنده وعندهما يكره
(رد المحتار:392-6)
(ومن أجر بيتا ليتخذ فيه بيت نار أو كنيسة أو بيعة أو يباع فيه الخمر بالسواد فلا بأس به) وهذا عند أبي حنيفة, وقالا: لا ينبغي أن يكريه لشيء من ذلك; لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى الْمَعْصِيَةِ. وله أن الإجارة ترد على منفعة البيت, ولهذا تجب الأجرة بمجرد التسليم, ولا معصية فيه, وإنما المعصية بفعل المستأجر, وهو مختار فيه فقطع نسبته عنه (الهداية مع فتح القدير: 59-10)

А Аллах знає краще.

Муфтій Мухаммад ібн Адам аль-Каусарі

Лейстер, Великобританія

Сучасне суспільство давно використовує жіночу красу з комерційною метою. Бьюті-індустрії потрібні гарні жінкидля рекламування косметичних продуктів А якщо серед них зустрічаються леді в хіджабах з косметикою на обличчі, попит на продукт, що рекламується, і інтерес до нього може різко зрости. Але чи можна фарбуватися мусульманкам? Що говорить про це іслам і сучасне суспільство?

Аура

В ісламі особливе місце приділяється жіночій аурі. Під нею мають на увазі ту частину тіла, яку жінкам заборонено показувати у чоловічому суспільстві. Наприклад, при сторонньому чоловікові аурою вважається все жіноче тілокрім кистей рук, обличчя.

У Корані можна знайти чимало доказів того, що жінкам не належить оголювати своє тіло у присутності чоловіків, за винятком чоловіка. Дуже чітко про це написано сурі 24:31. У ній розповідається, що кожна мусульманка має особливу внутрішню красу, а зовнішньою її окрасою є скромність. Тільки перед чоловіком ісламська жінка може повністю розкривати свою ауру.

У Хадисі пророка Мухаммеда написано, що жінкам дозволяється користування сурмою і хною для фарбування волосся і тіла. У Святому Письмі можна знайти відповідь на запитання: «Чи можна мусульманкам користуватися косметикою?» Там сказано, що Аллах – це краса, а значить, Він любить красу в людях. для чоловіка або у присутності махрамів (братів, батька, дідуся, сина, онука).

Використання косметики в ісламі

У яких випадках і чи можна мусульманці наносити макіяж?

У Корані написано, що дружина має радувати око чоловіка, тому має виглядати привабливо. Якщо для чоловіка мусульманка використовує косметику та прикрашає себе, то за це вона буде винагороджена Всевишнім.

Вдома жінка може оголювати деякі частини тіла, укладати волосся, наносити яскравий макіяж. Але все це робиться, щоб порадувати чоловіка.

У Шаріаті мусульманкам дозволено користуватися сурмою. Це косметичний засіб, який наносять на віки (їх внутрішній бік). Результат виходить не лише гарним, а й корисним для шкіри. Також із косметики дозволяється розмальовувати руки хною.

Косметика та молитва

Мусульмани повинні 5 разів на день здійснювати намаз (молитися). Чи можна фарбуватись мусульманкам перед молитвою?

Перед початком намазу віруючі мають зробити обмивання. Макіяж на особі мусульманки не повинен стати для цього на заваді. Тому жінки в ісламі віддають перевагу легким пудрам та водостійкій косметиці, яка під час обмивання не забруднить воду. Вода після намазу має залишитися чистою. Це вимога Корану. Тому не можна проводити обмивання в макіяжі, що змивається, в накладних віях і нігтях. В ісламі для жінки краще повністю видаляти косметику перед намазом. Але сучасні мусульманки рідко виконують це правило і вдаються до різних хитрощів.

Халяльна косметика

Халяль - це набір вимог до косметики, їжі та інших продуктів, що використовуються в повсякденному житті. Халяльна косметика відрізняється «чистотою», тобто не містить алкоголю та свинячих жирів. Перуки, накладні вії виготовляють для мусульманок лише зі штучного волосся.

Вся косметика, що має позначку "халяль", підходить для східних красунь. Спеціальні косметичні серії адаптовані до вимог ісламу.

Чи можна мусульманці фарбувати нігті? Раніше релігіязабороняла це робити. З розвитком технологій ця заборона пом'якшала. Так, бренд Nalls Inc нещодавно випустив лаки для нігтів, які змиваються звичайною водою. Мільйони мусульманок у всьому світі почали активно користуватися новою продукцією. Халяльний лак для нігтів дозволяє жінкам дотриматися всіх канонів ісламу. Адже при намаз його можна легко змити водою, а потім знову нанести на нігті.

Ще мусульманкам заборонено вищипувати брови, оскільки це вважається зміною виду окремих частин тіла. Кораном це заборонено. Але Святим Письмом схвалена хна, сурма.

З появою халяльної косметики питання: «Чи можна фарбуватись мусульманці на вулицю?» - Залишається актуальним. Однак багато імамів (ісламських священнослужителів) досі не схвалюють це.

Різновиди халяльної косметики

У Корані сказано, що будь-який макіяж жінки допустимий для чоловіка. Тому робити манікюр із нанесенням лакового покриття в домашніх умовах мусульманкам можна, а використовувати накладні нігті не можна. Нещодавно на ринку краси з'явився халяльний лак для нігтів марки Orly. Це так звані лаки, що дихають, які також можна зустріти в косметичній лінійці Maya Cosmetics.

Халяльна косметика має переважно органічний склад. Мусульманки купують її серед брендів Amara Halal Cosmetics (Каліфорнія) та Iba (Індія).

Заборонені косметичні процедури

Чи можна фарбуватись мусульманкам незаміжнім з метою привернути увагу чоловіків? Коран також забороняє це робити. Навіть якщо мусульманка незаміжня і завдає макіяжу для того, щоб сподобатися чоловікові, це вважається харамом (гріхом).

Гріхом є перманентний макіяж. Пророк Мухаммед проклинав усіх, хто робить татуювання.

Ще мусульманським жінкам не можна фарбувати волосся фарбою чорного кольору.

В ісламі жіноча краса вважається особливим даром від Аллаха. Вона поєднує фізичну та духовну красу мусульманки, а також манеру її поведінки. Іслам закликає чоловіків та жінок виглядати охайно, а не красиво. Вважається, що кожна мусульманка знає про свою красу і не вважає за потрібне виставляти її на загальний огляд.

Вдома перед чоловіками мусульманки можуть і навіть мають одягатися красиво. Але виходячи надвір, повинні приховувати свою красу. Переступати поріг будинку можна, маючи легкий макіяж. Але кінцева відповідь на запитання: "Чи можна фарбуватися мусульманкам?" - за їхніми чоловіками. Якщо чоловік дозволяє, то дружина може завдавати макіяжу при виході на вулицю.

Чи варто мені дозволити моїй 15-річній дочці користуватися косметикою, парфумами та носити ювелірні прикраси?

Моїй дочці 15 років, і вона, хвала Аллаху, відвідує ісламську школу, де носить відповідну Шаріату шкільну форму, - там само собою заборонено фарбуватися, користуватися духами і носити ювелірні прикраси. Але нещодавно дочка почала просити у мене дозволу на те, щоб у вільний час, поза школою, користуватися духами, косметикою та одягати прикраси, але я не можу дозволити їй, бо сама так не роблю. Одного разу я побачила, що вона нафарбувала губи та нігті, і суворо заборонила їй це робити, але вона все одно продовжує мені протистояти, а я вже втомилася від цього. Крім того, вона хоче носити хіджаб (головне покривало) коротше, а мені здається, що такий короткий хіджаб виглядатиме недостатньо скромно. Зараз я купую їй скромні однотонні хімари до зап'ясть довжиною, але вона не хоче їх носити. Джазакум Аллаху Хайран.

Відповідь:

Дорога сестро!

Молюся, щоб Ви та Ваша родина були здорові та перебували у стані іману та близькості до Всевишнього Аллаха.

Наскільки я зрозуміла, ваша дочка повнолітня.

Якщо це так, то Ви повинні намагатися зробити її хіджаб таким, що відповідає високому статусу і шляхетності мусульманської жінки, наскільки це можливо. Тим не менш, я хочу підкреслити, що Ваша дочка все ж таки поки не доросла жінка, тому Ви можете виявляти певну гнучкість у тому, що дозволяєте їй, а що - ні. Наприклад, можливо, вона поки що не готова носити хімар довжиною до зап'ясть. Але є інші види хіджабу, які відповідають загальним вимогамдо скромності, але водночас дозволяють молодій дівчині виявити певну частку творчості.

Як щодо того, щоб разом ходити магазинами? Вашій дочці хочеться відчути, що вона теж робить якийсь внесок у вибір одягу, який носитиме. Ви покажете їй, що Вам подобається. Дайте їй показати, що подобається їй. І спробуйте знайти компроміс. Наприклад, дозвольте їй вибрати не настільки довгу хустку, як завжди, але натомість наполягайте на тому, щоб купити блузку ширше. Можливо, їй підійде палантин як хіджаб. Його можна зі смаком задрапірувати, виглядає жіночно і дуже добре закриває груди.

Хвала Аллаху, Вам дуже пощастило, що дочка приходить до Вас зі своїми проблемами. Найважливіше для Вас це виявити стійкість, пояснювати дочки, в чому мудрість хіджабу, та виявити певну гнучкість у рамках Шаріату.

Що стосується декоративної косметики та парфумів:

1. Питання, чи можна користуватися духами, вимагає пильної уваги, оскільки щодо забороненості цього є дуже сильні за достовірністю хадисы. Я розумію, що Вашій дочці хочеться приємно пахнути. Але є й інші способи пахнути чистотою та свіжістю (наприклад, дезодорант тощо), які не суперечать Шаріату. Духи можуть дуже сильно впливати на представників протилежної статі. З цієї причини Вашій дочці слід уникати того, щоб від неї виходив запах парфумів, коли вона на вулиці тощо.

2. Макіяж.

Дуже важливо прищеплювати нашим дочкам почуття краси, яке ґрунтується не на тому, наскільки ми фізично привабливі. Жінка-мусульманка гарна за своєю природою, тому що в ній є світло Імана, і саме тому від неї походить особливе сяйво.

Макіяж не робить красиву жінку. Косметика використовується для того, щоб наголосити на рисах обличчя жінки, тому наносити інтенсивний макіяж для виходу на вулицю не можна. Я говорю «інтенсивний», тому що є два типи прикраси, які дозволені і є сунною, - це сурма та хна. Що явно забороняють жінці Коран та Сунна, так це демонструвати себе. Існує різниця між скромністю, елегантністю і прикрасами, що кидаються в очі. Як мати, Ви повинні навчити свою дочку бачити цю різницю.

3. Ювелірні прикраси.

Ювелірні прикраси – це інше. Все залежить від того, які саме це прикраси та скільки їх на Вашій дочці. Можливо, тут також можна досягти компромісу. Вашій дочці обов'язково уникати будь-яких видів прикрас, які б привертали до неї увагу, наприклад, браслетів на кісточках. Але якщо йдеться про кільце на палець або браслет на зап'ястя, це можна.

Молюсь, щоб у цій відповіді була користь.

А Аллах знає краще.

Жінці заборонено користуватися декоративною косметикою та сурмою?

Відповідь:

З ім'ям Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і тільки до віруючих – на тому.

Вся хвала Аллаху. Світ і благословення Аллаха Його Улюбленому Посланцю, його сім'ї, сподвижникам і тим, хто слідує за ними.

Дорога сестро!

Використання сурми – це сунна Пророка. Це можна як чоловіків, так жінок. Вам можна користуватися сурмою, за винятком тих випадків, коли це може стати причиною зайвої уваги до Вас з боку оточуючих.

З макіяжем справа інакша. У сурі Ан-Нур Всевишній Аллах говорить:

«Скажи (о пророк!) віруючим жінкам, що їм наказано потуплювати свої погляди і не дивитися на те, на що Аллах заборонив дивитися, і, оберігаючи свою цнотливість, уникати незаконних зносин і не показувати тілесну красу, що спокушає чоловіків, - місця, на яких жінка носить прикраси: груди, шия, плечі, крім обличчя та кистей рук. Скажи їм (о пророк!), щоб вони прикривали місця, видні у вирізі одягу, як груди та шия, накидаючи на них свої головні покривала. Нехай вони не показують своєї краси нікому, крім своїх чоловіків та родичів, за яких їм заборонено по Шаріату виходити заміж: батьків, батьків своїх чоловіків, своїх синів, синів своїх чоловіків від інших дружин чи своїх братів та синів своїх братів, чи синів своїх сестер , або жінок-подруг (мусульманок), з вільних або невільниць, або своїх служниць - вільних або рабинь, або слуг із чоловіків, які не потребують жінок, наприклад, дуже старих чоловіків-слуг, а також дітей, яких не спіткало потяг до жінкам. Вимагай від них також (про пророк!) не робити того, що може привернути увагу чоловіків до прихованих під одягом прикрас, наприклад, коли б'ють ногою об підлогу, щоб чути звук браслетів на ногах, прихованих під одягом. Звертайтеся (о віруючі!) до Аллаха з покаянням і просіть у Нього прощення за те, в чому ви порушили Його настанови і закони, і дотримуйтесь моральних настанов релігії, щоб ви були щасливими у своєму найближчому житті і в дальньому житті!»1

Вчені роз'яснюють припис не показувати свою красу та прикраси, крім того, що зазвичай видно, за допомогою понять «звичайна прикраса» та «додаткова прикраса». Звичайні прикраси (сурма, хна або кільце на палець) дозволені для носіння при сторонніх (на вулиці тощо). А додаткові прикраси (духи, помада, яскраві тіні для повік тощо) заборонені, коли жінка виходить із дому. Коротко кажучи, заборонені всі види прикраси себе, які можуть зробити жінку сексуальніше привабливою для оточуючих і викликати непотрібну до неї увагу, тому що це суперечить сенсу хіджабу як такому.

А Аллах знає краще.

* 1. Коран, сура 24, 31-ий аят.

». А найцікавіше полягає в тому, що на неї підписано майже 300 тисяч людей.

Відомо, що з'явилася ця сторінка ще у 2016 році, а її автори позиціонують себе як «онлайн-школу сімейного щастя». Своєю метою вони ставлять «поінформувати ісламську молодь про етикет та норми подружніх відносин» .

На сторінці, як правило, публікуються пости, в яких з мусульманської точки зору розглядаються питання про життя в шлюбі, подружні обов'язки, виховання дітей, також дуже велика кількістьтим присвячено розлученням. Але, мабуть, найнезвичайнішою рисою цієї сторінки і те, що у ній цілком відкрито обговорюються інтимні теми. Причому найчастіше їх піднімають передплатники спільноти, які задають питання, що їх цікавлять.

Виглядає це приблизно так: користувач ставить запитання через особисті повідомлення, йому надсилають відповідь, а після адміністрація сторінки замазує особисті дані та викладає пост на загальний огляд.

Приклади запитань від користувачів. Фото - Скріншот із Instagram

Можна сказати, творцям сторінки вдалося вигадати ідеальний спосіб донесення інформації до сором'язливих і закритих людей. Тепер їм вдасться уникнути незручних ситуацій, ставлячи незручні питання імамам наживо.

Кореспондент медіа-порталу вивчив публікації сторінки «Інтим в ісламі» та виділив питання на статеву тематику, які найбільше цікавлять мусульман.

Чи можна використовувати контрацептиви?

Як заявляє адміністрація сторінки, посилаючись на муфтію РТ Каміля-хазрат САМІГУЛІНА, використовувати протизаплідні засоби можна.

- У книзі «Аль фикхуль ислями ва аддилятух», том 3, стор. 555, із цього приводу сказано: « Дозволяється використовувати сучасні засоби, що перешкоджають вагітності, таблетки та подібні до них, але без викорінення можливості вагітності та придатності до народження», - Заявив муфтій.

Які пози дозволені?

Автор посту, відповідаючи на запитання передплатників, пояснив, що зі своєю дружиною чоловік може використовувати різні пози і прийоми без будь-яких обмежень. І на підкріплення цього твердження наводяться слова з Корану:

«Ваші дружини – нива для вас, де ви вирощуєте посів вашого потомства. Ходіть на вашу ниву, як забажаєте(використовуючи позу стоячи, сидячи, лежачи, збоку, ззаду)» (сура «аль-Бакара», аят 223, Тафсир аль-Джалалайни).

Виходячи з цього, робиться висновок, що статевий контакт може відбуватися в будь-яких позиціях, але природним шляхом і не під час місячних циклів.

Чи можна робити мінет та кунілінгус?

Як виявилося, іслам не забороняє подружжю здійснювати оральну стимуляцію статевих органів. У цьому питанні паблік «Інтим в ісламі» посилається на книги Фатхуль Му'їн: 3/387. Іанатут Талібін: 3/388.

При цьому зазначається, що деякі ісламські вчені все ж таки не рекомендують цим займатися, а еякуляцію в рот вважають забороненою.

«Дозволяється це, враховуючи два аспекти: 1) щоб це не шкодило; 2) не ковтати нечистоту. Ковтати сперму заборонено, хоч сама по собі вона і є чистою, оскільки разом зі спермою може бути і рідина, що виділяється при збудженні, урина тощо», - пояснив автор поста.

Також було розкрито і питання про те, чи може чоловік робити своїй дружині кунілінгус. У цьому питанні автор посилається на слова Абу Яла аль-Мавсілі: « Дозволено чоловікові займатися оральною стимуляцією статевих органів дружини.до вчинення статевого акту, але небажано (макрух) після вчинення статевого акту».

Крім цього, наголошується, що оральний секс допустимо тільки в шлюбі і за згодою подружжя.

«Чоловік не має примушувати свою дружину до орального сексу. А якщо буде сім'явипорскування, оргазм, то потрібно здійснити повне обмивання», - Уклав автор.

Чи можливий анальний секс?

А ось тут уже починаються обмеження. Шаріат категорично забороняє анальне сполучення. На думку авторів сторінки, воно прирівнюється до малого гомосексуалізму і насправді може призвести людину до гомосексуалізму. При цьому свої слова вони підкріплюють висловлюваннями визначних релігійних діячів.

Вчений ібн Сірін (хай змилується над ним Аллах) зазначав: « Навіть тварини не роблять це,крім свиней та ослів».

У хадисі Пророка (мир йому та благословення Аллаха) говориться (сенс): « Уникайте анальних зносинта сексу під час місячних» (ат-Тірмізі, №2906).

Про заборону займатися анальним сексом свідчать і такі хадиси: «Аллах у Судний день не дивиться на того, хто здійснив анальне сполучення з дружиною»(Ахмад, Абу Дауд), «Будь проклятий той, хто робить анальне поєднання з дружиною» (Ібн Маджа, Ахмад).

Чи потрібно омивати відразу після статевого акту?

Автори сторінки вважають, що робити омивання відразу після статевого акту не є обов'язковим, незалежно від того, вдень це відбувалося або вночі. Можна залишити повне обмивання на ранок.

«Основною причиною, яка веде до необхідності вчинення повного обмивання (гусль), є початок чергової обов'язкової молитви-намазу, для здійснення якої потрібна ритуальна чистота.
З цього приводу є достовірний хадис від «Аїші про те, що Пророк часом засинав, зовсім не омиваючись», - заявляється в пості, і відразу наводяться посилання на Аль-Бути Р. Ма'а ан-нас. Мушаварат ва фатава. З. 22. І аль-Газали М. Ихья 'улум ад-дин. Т. 2, с. 110.