Новини зірок
Говорить коран. Що говорить коран про Ісуса
«Краще сказати добре слово і пробачити, ніж дати милостиню з докором» (Коран, 2: 263).
«Аллах не любить, коли лихословлять вголос, якщо цього не робить той, кого пригнобили» (Коран, 4: 148).
«Скажи: о мій Господи, збільши мої наукові знання!» (Коран, 20: 114).
«Не кажи батькам, що вони набридли тобі, і не кричи на них; говори з ними ввічливо і м'яко, опустивши на них крила милосердя, і проси: «О мій Господь, змилуйся над ними, вони виявляли до мене милосердя, виховуючи мене, коли я був маленьким!» (Коран, 17: 23).
«Людина не скаже ні слова без того, щоб поряд з нею не було ангелів Ракіба та Атіда (що записують його слова)» (Коран, 50: 18).
«Скажи Моїм рабам, щоб вони говорили по-доброму, воістину, шайтан сіє між ними розбрат» (Коран, 17: 53). Цей священний аят закликає нас поводитися один з одним делікатно, вибираючи найкращі слова.
«Мовчання означає кмітливість і надія на Аллаха, але мовчазних мало» (Хадіс*, переданий Дайламі та Байхакі).
*Хадіс - слова сказані Пророком Мухаммадом (С. а. с.)
«Тому, хто збереже свою мову та статеві органи, я гарантую Рай» (Хадіс, переданий аль-Бухарі).
«А хіба не язик кидає людей на дно пекла?» (Ат-Тірмізі та Хакім).
«Віра раба не буде істинною, доки серце не матиме істину, і серце не буде на істинному шляху без істини мовою» (ат-Тірмізі).
«Більшість помилок людина робить мовою» (ат-Табрані та Байхакі).
«Найлегша поклоніння - мовчання і доброзичливість» (Ібн Абі ад-Дунья).
«Нехай Аллах буде милостивий до тих, хто добрим словом придбав скарб і врятувався мовчанням» (Байхакі та ібн Абі ад-Дунья).
Пророк Сулейман сказав: «Якби мова була сріблом, то мовчання було б золотом».
«Зберігай свою мову від поганого, і тим самим будеш врятований від шайтана» (ат-Табарані).
«У віруючого мова йде за серцем (Він думає, перш ніж говорити), а у лицеміра мова випереджає серце» (Хараїті).
«Краса Ісламу укладена у відмові від марного» (ат-Тірмізі).
«Щаслива людина, яка роздає багатство, яку більше, ніж необхідно, і не займається зайвими розмовами» (Байхакі).
«Одна людина говорить слово, яким задоволений Аллах і не надає цьому великого значення. Через це слово людина в Судний день може придбати задоволеність Аллаха. Інший говорить слово, яке викликає гнів Аллаха, і не надає цьому великого значення, але через це він може потрапити під гнів Аллаха » (ат-Тірмізі).
«Жодна група людей не заблукала після настанови Аллахом на шлях істини, окрім як після початку конфлікту та сварок» (ат-Тірмізі).
«Найненависніший для Аллаха той, хто впертий у суперечці» (аль-Бухарі).
«Добре слово теж милостиня» (Муслим).
«Зрозумійте! Зникли люди, які говорять безмежно багато і впадають у крайнощі» (Хадіс, переданий імамом Ахмадом).
«Рай заборонений для сквернослову» (Хадіс, переданий ібн Абі ад-Дуньей).
«Якщо двоє лають один одного - вони обидва кричать, нападають один на одного шайтани» (Хадіс розповів Абу Давуд).
«Сварити віруючого – нечестивість, вбити його – невіру» .
«Проклятий той, хто лає своїх батьків» (хадіс розповіли Ахмад та ат-Табарані).
«Сварити своїх батьків означає лаяти батьків та інших, і підштовхувати людей лаяти своїх батьків».
«Найбільше улюблене Аллахомдіяння - поминання Аллаха так, щоб мова ніколи не висохла, до самої смерті » (Хадіс розповіли ат-Тірмізі, Хакім, ібн Маджа, ібн Хаббан).
«Веруючий не може бути проклинаючим» (Хадіс розповів ат-Тірмізі).
«Якщо один сказав іншому, що він невіруючий, то один із них неодмінно стане невіруючим. Якщо той, кого обмовили, що насправді повірив, невіруючим стане той, хто каже, що інший невіруючий» (хадіс розповіли аль-Бухарі та Муслім).
«Згадуйте своїх померлих лише добром» (Хадіс розповів Насаї).
«Я теж жартую, але й жартома кажу лише правду» (Хадіс розповів ат-Тірмізі).
«Один кидає репліку, слово, щоб сміялися ті, хто поруч, тим самим він потрапляє у вогонь пекла на відстань більшу, ніж до зірки Плеяда» (Хадіс, переданий аль-Бухарі та Муслімом).
«Якщо хтось дорікне братові за вірою в гріху, в якому той покаявся, ця людина не помре, доки не зробить такий же гріх» (Хадіс розповів ат-Тірмізі).
«Якщо людина, яка навіть здійснює намаз, дотримується посту і стверджує, що він мусульманин, має три недоліки: говорить неправду, порушує договір, не виправдовує довіру, тобто він лицемір» (хадіс розповіли аль-Бухарі та Муслім».
«Брехливість - одне з дверей лицемірства» (Хадіс розповів ібн Адійюн).
"У Судний день Аллах не подивиться на торговця, який дає хибну клятву" (Хадіс розповів Муслім).
«Примиряй людей, навіть якщо для цього доведеться брехати» (Хадіс розповів ат-Табарані).
«Є сімдесят два види лихварства. Найменше з них (з гріховності)подібно до вчинення перелюбу зі своєю матір'ю. Злослів'я, розмови за спиною брата по вірі, що ганьблять його — найбільше лихварство» .
«Людину, яка за відсутності свого брата по вірі захищає від злослів'я, Аллах звільняє від пекла» (Хадіс, переданий Ахмадом і ат-Табарані).
«Спокутою за злослів'я може бути благання про прощення гріхів того, про кого ти злословив» (розповів Хадис ібн Абі ад-Дунья).
«Пліткар не ввійде до Раю» (Хадіс розповіли аль-Бухарі та Муслім).
«Лицемір у Судний день воскресне з двома вогненними особами» (Хадіс, переданий ат-Табарані).
Імам аль-Газалі (хай буде свята його душа!)сказав: «Мова може бути чотирьох типів: 1)тільки шкідливий; 2) лише корисною; 3) змішаною, в якій є і користь та шкода; 4) така, від якої немає ні користі, ні шкоди.
Від промови, яка приносить тільки шкоду, необхідно відмовитися так само, як і відмовитися від мови, від якої є і користь і шкода, бо шкода перевищує користь. Також слід відмовитися і від мови, від якої немає ні користі, ні шкоди, так як вона марно вбиває час. Вести слід лише розмови, які приносять лише користь».
Якось зустрілися царі Індії, Китаю, Риму та Персії. Один із царів сказав: «Я ніколи не сумував за невимовне, а засмучувався лише за сказане». Другий сказав: «Сказане слово панує з мене». Третій сказав: «Я дивуюся, що говорить, якщо мова обернеться проти нього, вона нашкодить йому, а якщо не нашкодить, то не принесе й користі». Четвертий сказав: «Мені легше відкинути невимовне слово, ніж сказане».
У Корані говориться:
لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ (النساء، 114)
Сенс: «Здебільшого користь приносить лише мова, що закликає до роздачі милостині, до добра і примирення людей» (Коран, 4: 114).
Дай Аллах нам силу відмовитися від марної мови та вести лише корисні розмови! Амін.
З християнством та іудаїзмом, вчення Корану тісно перетинається. Безліч даних та основоположних принципів, так чи інакше, знаходять свої відлуння до близької нам релігії – християнства. Однак, що написано в Корані такого, що мільйони людей беззастережно слухають його істину. Але про все гаразд.
Насамперед варто згадати, що записав релігійне вчення в одну книгу пророк Мухаммед, який отримав послання ангела Джабраїла від самого Аллаха.
Перший розділ Корану, що складається з 114 розділів, для мусульман має те саме значення, що і для християн молитва «Отче наш». Розташовані спочатку сури носять характер повноцінних трактатів, тоді як кінцеві включають буквально кілька рядків. Причому інформація, що міститься в сурах, вкрай різноманітна. Одночасно, в них представлено і опис реальних подій протистояння Мекки та Медини, та виклад основоположних основ мусульманського права та переказ біблійних історій.
Що означає Коран
Для мусульман Коран є Божественною енциклопедією, конституцією посланою самим Аллахом для того, щоб кожна людина переглянула і налагодила свої взаємини із суспільством, самим собою і, в першу чергу, з Господом. Коран покликаний виховати і зміцнити в мусульманах дух доброчесності, богобоязливості та праведності. Вважається, що йти коранічним шляхом, значить йти дорогою щастя і успіху, тоді як віддалення від нього, спричинить нещастя.
Про що йдеться у Корані
Як будь-яка інша релігійна книга, Коран містить у собі звичайне зібрання законів, традицій та встановлених порядків минулого. У ньому також викладено перекази, легенди, міфічні оповіді, у тому числі й запозичені з інших релігійних навчань. У Корані йдеться про поширені погляди арабського населення періоду VI-VII ст. н. е., які є хіба що «дзеркальним відображенням» соціально-економічних відносин, що існували на Аравійському півострові.
«Я б хотів звернутися до проблеми «побиття жінок», яка в Останнім часомвикликала неабиякий суспільний резонанс серед користувачів соціальних мереж– Коран регулює і цю проблему…
Фото сайту alashainasy.kz
У 34 аяті сурі «Ніса» Алла Тагала каже:
«Якщо ви побоюєтеся, що ваші дружини почнуть вередувати і перестануть підкорятися,
впливайте на них словом – проводіть агітаційну роботу
Якщо агітація не дасть результатів, відмовтеся від інтимної близькості, спіть окремо.
Якщо і це не дасть результатів, потихеньку побийте їх,
не завдаючи тяжких ушкоджень. Якщо після цього вона виправиться і почне підкорятися, більше не чіпайте, не принижуйте і не шкодьте з різних дрібниць – не кривдіть їх».
Тепер спробуємо роз'яснити цей аят за допомогою тапсир книг (коментар до Корану). Справжній аят торкається двох проблем.
Перше: наказує необхідність підпорядкування дружин своїм чоловікам. Ми не будемо докладно зупинятись на ньому, обмежимося лише констатацією, що сказано там.
якщо чоловік вимагає те, що окреслено у межах прав, визначених шаріатом, жінка зобов'язана підкоритися йому
Друге: там наказано, які види заходів дисциплінарного впливу можна вживати щодо жінок, які не підкоряються своїм чоловікам і виступають проти них. Серед них є і такий захід, як «побиття». Однак слід враховувати, що
головна мета – виховання. Застосовуючи цей захід, не можна виходити за рамки шаріату!
Отже, чоловік, який зіткнувся з проблемою непокори своєї дружини, може вжити щодо неї наступні чотири заходи, вказані Коран Каримом (проте він зобов'язаний застосовувати ці заходи. Можна сказати, це рекомендації чоловікам щодо цієї ситуації).
- Проведення виховної бесіди. Це спроба чоловіка навчити непокірну дружину, пояснити їй необхідність бути «богобоязливою» і що її вчинки суперечать постулатам шаріату, загальнолюдським цінностям. Крім того, розмову потрібно проводити ввічливо, доброзичливо, художньо, як це наказано в Корані (16:125). Якщо цей захід буде безрезультатним, потрібно переходити до наступного виду виховної роботи.
- Спати окремо від дружин, відмовитися від інтимної близькості. Тобто показати дією своє невдоволення поведінкою дружини, змусити її усвідомити свою помилку, утихомирити, заспокоїти її. Імам аль-Матруді писав: «Можна спати і в одному ліжку, але відвернувшись спиною до неї». (Тафсіруль Матуріді, 3/164). Однак шаріат не дозволяє чоловікові не розмовляти з дружиною понад три дні. А також сахаба (сподвижник пророка Мухаммеда) Ібн Аббас говорив: «Якщо після відмови від інтимної близькості дружина підкориться чоловікові, заспокоїться, то чоловік не має права бити її». Але якщо й це не дасть результатів, можна переходити до третьої міри, наказаної Кораном.
- Незначні побої. Чоловікам, які вжили повною мірою зазначені заходи, згідно з усіма вимогами шаріату, дозволяється карати непокірних дружин невеликим побиттям. Це вердикт, закріплений на основі аятів Корану та хадисів Пророка. Однак до нього не можна братися, не зрозумівши і не усвідомивши все це.
- Арбітраж. Якщо всі ці три заходи виявилися безрезультатними, сім'ї обох сторін повинні перейти до наступного способу вирішення проблеми – арбітражу.
Адже всемогутній Аллах у 35 аяті каже:
«Якщо ви побоюєтеся розлучення подружжя, призначайте одного арбітра з боку рідних чоловіка, іншого – від родини дружини. Якщо справжня мета цих двох арбітрів – примирення подружжя, Алла Тагала, безумовно, примирить їх. Шүбәсіз, Алла – Алім (бәрін білетін шексіз ілім ієсі – володар необмежених знань), Хабір (барлиқ нәрседен толиқ хабардар болуші – людина, яка знає про все)» (4:35).
Стосовно цих заходів, пророк (с.а.у.) говорив:
«Коли справа стосується жінок, бійтеся Аллаха! Сприймайте їх як наказ Аллаха. Словами Аллаха зробіть їх вірними собі.
Вони повинні не пускати в будинок людей, неприємних вам. Якщо вони не виконують цей обов'язок, трохи побийте їх
Але ви повинні утримувати їх, одягати та забезпечувати всім необхідним».
Ібн Журайж Ата ібн Абу Рабах дає таке роз'яснення поняття «побиття» в Хадисі:
«Невелике побиття виробляється місуаком (місуак – пристосування для очищення зубів, зроблене з коріння шелюги, розміром з олівець) і схожими на нього предметами» (Аль-Жассас. Ахкамуль Қуранда, 2/189).
Професор У. Аз-Зухайлі у своїй роз'яснювальній книзі «Әт-Тафсіруль Мунір» пише:
«Побиття здійснюється трьома невеликими ударами долоні, місуаком або лозиною по спині дружини. Головна мета – виховання жінки… Крім того, не можна двічі бити по тому самому місцю, а також по обличчю – там зосереджена вся краса жінки!
Також не можна бити жінок батогом і ціпком. Потрібно знати міру, побої мають бути легкими, незначними. Адже їхня головна мета – виховання, попередження, а не завдання каліцтва та болю, як це роблять невігласи» (3/60).
Підводячи підсумки викладеного, треба сказати, що хоча сказане в Корані «Повбивайте» дозволяє шаріату завдавати побої жінці, пророк Мухаммед, посланий Аллахом на землю для роз'яснення постулатів Корану (с.а.у.), говорив, що
благородна людина не піднімає руку на жінку
До того ж добре відомо, що перший мусульманин, який служить прикладом для наслідування всіх правовірних, ніколи не бив жінок. Адже не даремно пророк попереджав:
«Повєш батіг будинку або кинь її на таке місце, щоб бачила дружина, але ніколи не бий нею дружину»
Перекладні статті містять виключно оцінки оригіналу та не відображають позицію 365info.
Мусульманський піст є відмовою від їжі та пиття з світанку (часу ранкової молитви) до вечора (до настання часу вечірньої молитви). Минає місяць, і кожен, хто постить, напевно, задається питанням, чи досяг він своєї мети, чи прийняті його справи Всевишнім? Безсумнівно, Всевишній Аллах зараховує навіть порошинку добродіяння, і ніщо з досконалого блага не буде втрачено. Тому що сказано в Корані:
«Що б ви не зробили доброго, Аллах знає про це» (сура «аль Бакара», «Корова», аят 215)
Однак чи обмежується пост лише фізичною помірністю? Що говорить Коран про цілі посту? Коран згадує про кілька духовних станів, які супроводжують (або мають бути результатом) пост на місяць Рамадан.
У сурі "аль Бакара" сказано:
«Про ті, що повірили! Вам наказано піст, подібно до того, як він був приписаний вашим попередникам, – можливо, ви злякаєтеся» (сура «аль Бакара», «Корова», аят 183)
Заклик до богобоязливості звучить у Корані 240 разів. Це нерозлучні супутники – піст і богобоязливість, бо без другого просто відмова від їжі та пиття не підніматиме людину за ступенями. Як сказано в одному з хадисів, деякі люди від молитви не отримують нічого, крім втоми, і від посту – нічого, крім голоду. Через гріхи, що їх чинить, їхня релігійна практика втрачає свою силу, щирість, а значить залишається від неї тільки зовнішня оболонка. Якщо віруючий не бояться Всевишнього шляхом «обходу» гріхів, мети його посту не досягнуто.
В іншому аяті сказано:
«У місяць рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей, ясні докази з вірного керівництва та розрізнення. Той із вас, кого застане цей місяць, має постити. А якщо хтось хворий або перебуває в дорозі, то нехай постить стільки ж днів в інший час. Аллах бажає вам полегшення і не бажає вам скрути. Він бажає, щоб ви довели до кінця кілька днів і звеличили Аллаха за те, що Він наставив вас на прямий шлях» (сура «аль Бакара», «Корова», аят 185)
Рамадан – це місяць звеличення Всевишнього через дотримання Його наказів, відмови від гріхів, звернення до покаяння і смирення перед Творцем. А настанова на прямий шлях – це особлива милість Аллаха, яка є спасінням і допомогою людини в цьому світі та в наступному житті. Віруючий звеличує Творця протягом Рамадану благими справами, поклонінням і помірністю, а напередодні дня Розговіння, як правило, такбіром, який вимовляється до святкової молитви.
Всевишній каже в цьому аяті: «…може, ви будете вдячні» (аят 185)
У Рамадан віруючі гостріше розуміють цінність тих благ, якими дарує Аллах людей. Хоча подяка – це супутник віри, у Рамадан цей зв'язок тільки зміцнюється, ясніше виявляючи перед віруючим ті милості, про які іноді просто забувають.
Таким чином, ці три складові – богобоязливість, звеличення Аллаха і подяка Йому – є духовною стороною, постом, що свідчить про щирість і глибину віри того, хто постить. А той, хто постив із вірою та надією, отримає щедру відплату від Творця у вигляді прощення та наближення до Нього.
Лицемери описані в Корані як двоособливі люди, які є невіруючими, але живуть серед віруючих і прикриваються вірою заради досягнення своїх цілей і певної вигоди. Всемогутній Аллах повідомляє у Своїй Книзі, що лицеміри вносять смуту у суспільство віруючих (мумінів)ведуть таємні дії для того, щоб розколоти їхню єдність і братерство. Для позначення цієї суті лицемірів у Корані стосовно них використовується слово «мунафік»(مُنَافِق), що походить з кореня арабського слова «Ніфак»(نِفَاق), що означає «розбрат», «смуту», «поділ».
Ще однією відмінною особливістю лицемірів є те, що вони дуже вміло маскують свою двуличность - їх справжнє обличчяпроявляється лише коли громада правовірних стикається з труднощами та випробуваннями. Але мунафіки глибоко помиляються, думаючи, що можуть обдурити віруючих: своїми діями вони шкодять передусім собі. Аллах каже в Корані в яку помилку кинули себе ці люди:
«І серед людей деякі кажуть: „Увірували ми в Аллаха та в Останній день“. Але вони не вірять. Вони намагаються обдурити Аллаха і тих, що увірували, але обманюють лише самих себе і не знають. У серцях їхня хвороба. Нехай же Аллах збільшить їхню хворобу! Для них - болісне покарання за те, що вони брешуть» (2:8-10).
Ці люди на власні очі бачили посланців Аллаха і жили серед віруючих, знали все про віру, істину Судного дня і вічне життя, але, незважаючи на це, виявляли разючу безчестя і ницість, відверталися і злодіяли проти віри і таємно повіряли, сіяли в громаді насіння розбрату , нацьковували безбожників на щирих рабів Аллаха. Все це - лише прояв їхньої пороку - гордині та відсутності страху перед майбутньою відплатою, яка неодмінно наздожене їх:
За якими ознаками можна визначити мунафік?
Всевишній Аллах, описавши в Корані багато особливостей мунафіків, попередив віруючих про необхідність бути пильними та мудрими, знаючи про існування цього нечестивого типу людей, який існуватиме у всі часи. Тому для муміна, який добре знає Коран, не важко побачити всі ознаки і ознаки цієї зрадницької спільноти, що діє за спиною у віруючих.
Мунафіки, в чиїх серцях порок, ніколи не зможуть приховати свою сутність від проникливого розуму щиро віруючого мусульманина: скільки б вони не намагалися сховати зневіру у своїх серцях – вони все одно видають себе поведінкою, манерою мови, реакцією на те чи інше світське випробування.
Однак муміни не можуть сказати про таку людину чи людей: «Це, істинно, лицеміри!», навіть якщо все є в наявності характерні описиКорани, але змушені будувати відносини з цією категорією людей з граничною увагою та передбачливістю. Ось лише один із багатьох аятів Корану, де Всевишній Аллах попереджає нас про явні ознаки, що вказують на мунафіків:
Описана в даному аяті нещирість поведінки мунафіків, які прагнуть заслужити лише суспільну похвалу через здійснення вчинків, які мають демонстративний характер, безсумнівно, не може залишитися непоміченою для чуйного серця щиро віруючого. Коран також говорить, що, за волею Аллаха, кожен мунафік рано чи пізно явить громаді свою справжню суть у вигляді, промовах чи діяннях:
«Хіба ж думають ті, у серцях яких хвороба, що Аллах не виявить їхньої злості? І якби Ми побажали, то показали б їх тобі, і ти їх дізнався б за їхніми прикметами; і ти б їх, звичайно, дізнався про звуки мови. А Аллах знає їхні діяння! (47:29-30).
Лицемірство - поведінка, що прикриває нещирість і зловмисність удаваними щиросердістю і чеснотою. У лицемірів немає віри:
«І серед людей деякі кажуть: „Увірували ми в Аллаха та в Останній день“. Але вони не вірять” (2:8).
Лицеміри - брехуни, які намагаються обдурити свого Творця:
«Вони намагаються обдурити Аллаха і тих, які повірили, але обманюють лише самих себе і не знають» (2:9).
«Воістину, лицеміри намагаються обдурити Аллаха, тоді як Він обманює їх! А коли вони встають на молитву, то встають лінивими, вдаючи перед людьми, і згадують Аллаха, тільки мало» (4:142).
Лицемірство - хвороба душі:
«У серцях їхня хвороба. Нехай же Аллах збільшить їхню хворобу! Для них – болісне покарання за те, що вони брешуть» (2:10).
Вражені цією недугою вважають, що вони на істинному шляху:
«А коли їм кажуть: „Не поширюйте безбожності на землі!“ – вони кажуть: „Ми – тільки ті, хто творить добре“» (2:11).
Але насправді їхнє дволице породжує безбожність:
"Хіба ні? Адже вони – ті, що розповсюджують безбожність, але не знають вони» (2:12).
Лицеміри дурні:
«А коли кажуть їм: „Увіруйте, як увірували люди!“ - вони відповідають: „Хіба ми віруватимемо, як увірували дурні?“. Хіба ні? Воістину, вони дурні, але вони не знають! (2:13).
Двоособовим людям характерно знущатися з тих, хто повірив по-справжньому:
«І коли вони зустрічають тих, що вірували, вони кажуть: „Ми увірували! А коли залишаються зі своїми шайтанами, то кажуть: „А ми з вами, адже ми тільки знущаємося“» (2:14).
Але їм невідомо, що Аллах знущається з них:
«Аллах знущається над ними і посилить їхню оману, в якій вони блукають сліпо!» (2:15).
Вони воліють помилку істинному шляху:
«Це – ті, які купили оману за правий шлях. Не прибутковою була їхня торгівля, і не були вони на вірному шляху!» (2:16).
Ще однією їхньою відмінністю є демагогія:
«І те, що вас спіткало, коли зустрілися два зборища, за дозволом Аллаха і для того, щоб Він дізнався віруючих і дізнався тих, які лицемірять. І сказано їм: „Приходьте, б'йтеся на шляху Аллаха або відженіть!“. Вони сказали: „Якби ми знали бій, ми пішли б за вами!“. Вони того дня - ближче до зневіри, ніж до віри! Вони говорять своїми вустами те, чого немає у них у серці, а Аллах краще знає те, що вони приховують! (3: 166-167).
Часом вони бувають солодкоречливими, але серця їх сповнені злості:
«Серед людей є такий, промови якого захоплюють тебе в найближчому житті, і він закликає Аллаха в свідки того, що в нього в серці, і він упертий у суперечці» (2:204).
Мунафіки - розповсюджувачі безбожності:
«А коли він відвернеться, то ходить по землі, щоб поширити там безбожність і занапастити і посіви та потомство, - а Аллах не любить безбожності!» (2:205).
Вони не приймають настанов:
«А коли йому скажуть: „Побійся Аллаха!“, то його схоплює велич у гріху. Досить же з нього Геєнни, і погана вона пристанище! (2:206).
Розум їх помутніли:
«І якщо спіткає їх добре, вони кажуть: „Це - від Аллаха“, а коли спіткає їх погане, вони кажуть: „Це – від тебе“. Скажи: „Все – від Аллаха“. Чому ж ці люди ніяк не можуть зрозуміти оповідання? (4:78).
Лицеміри - невірні за своєю суттю:
«Чому ж ви стосовно лицемірів – дві партії? Аллах скинув їх за те, що вони придбали. Чи не хочете ви вивести на прямий шлях тих, кого збив Аллах? Адже, якщо кого Аллах збив, то не знайдеш дороги!» (4:88).
Вони мають звичай розкривати чужі таємниці:
«А коли до них прийде якась справа, безпечна чи небезпечна, вони розголошують про це. А якби вони повернули його до посланця і володіють владою у них, тоді впізнали б його ті, що намагаються проникнути всередину його. І якби не щедрість Аллаха до вас і не Його милість, то ви пішли б за сатаною, крім небагатьох» (4:83).
Тому від них слід відвернутися:
«Вони кажуть: „Покора!“ А коли вийдуть від тебе, то група з них замишляє вночі не те, що ти говориш, і Аллах записує те, що вони замишляють уночі. Відвернися ж від них і покладися на Аллаха! І досить поручителем Аллаха! (4:81).
Їх радує невіра інших:
«Вони хотіли б, щоб ви були невірними, як були невірними вони, і ви були б однаковими» (4:89).
Зрештою Божа кара наздожене їх:
«Зрадуй лицемірів звісткою про те, що їм – болісне покарання» (4:138).
В Пекло для них уготоване найстрашніше покарання:
«Воістину, лицеміри в нижньому шарі вогню, і ніколи не знайдеш ти для них помічника» (4:145).
Мунафіки мають зухвалість знущатися з аят Священного Корану:
«Аллах вже звелів вам у писанні, що коли ви слухаєте знамення Аллаха, в які не вірують і з яких знущаються, то не сидіть разом з ними, поки вони не зануряться в іншу розповідь: адже тоді ви подібні до них. Воістину, Аллах збере лицемірів і невірних усіх у Геєнні! (4:140).
Вони не люблять війну, але прагнуть військових трофеїв:
«Ті, що вичікують, що буде з вами, якщо вам буде перемога від Аллаха, вони скажуть: „Хіба ми не були з вами?“. А якщо буде доля невірною, вони скажуть: „Хіба ми не намагалися допомогти вам і не захищали вас від віруючих?“. Але Аллах розсудить вас у День воскресіння. І ніколи Аллах не влаштує невірним дороги проти віруючих!» (4:141).
Це втрачені люди:
«Колившись між цим (вірою і зневірою), ні до тих, ні до інших. Адже, якщо кого Аллах зіб'є зі шляху, то для того не знайдеш дороги! (4:143).
При цьому вони стверджують, що мусульмани гордовиті:
«Ось кажуть лицеміри і ті, у серцях яких хвороба: „Звабила цих їхня релігія“. А хто покладається на Аллаха ... Воістину, Аллах - Великий, Мудрий! (8:49).
Мунафіки прагнуть легкого життя і бояться труднощів:
«Якби напрямок був близьким і шлях помірним, вони пішли б за тобою. Але далеко для них відстань, і вони присягатимуть Аллахом: „Якби ми могли, то вийшли б разом з вами!“. Вони гублять самих себе, а Аллах знає, що вони брехуни» (9:42).
Самий найкращий тестна виявлення лицемірів – війна:
«Хай простить тебе Аллах! Чому ти дозволив їм залишитися вдома, поки тобі не стало ясно, хто говорить правду, а хто є брехуном? (9:43).
У битвах «Ухуд» та «Хандак» вони вели диверсійну діяльність:
«І раніше вони прагнули смути і перевертали перед тобою справи, доки не прийшла істина і виявився наказ Аллаха, хоча вони й ненавиділи» (9:48).
Вони не виносять чужої радості і радіють чужим лихам:
«Якщо тебе спіткає щось добре, це засмучує їх; а якщо тебе спіткає нещастя, вони кажуть: "Ми подбали про нашу справу раніше!" - і відходять, радіючи. (9:50).
Аллах не приймає їхню допомогу релігії, і причина, через яку їхня допомога не приймається - у їхній невірі:
«Скажи: „Тратьте добровільно чи з примусу, - не буде прийнято від вас! Адже ви були розпусним народом». І заважає прийняти їхні витрати тільки те, що вони не вірили в Аллаха та Його Посланця, що вони приходять на молитву лише лінивими і витрачають лише з примусу» (9:53-54).
Лицеміри йдуть із життя невіруючими:
«Нехай тебе не захоплюють їхні надбання та їхні діти. Аллах хоче покарати їх цим у найближчому житті; душі їхні вийдуть, і вони будуть невірними» (9:55).
А за життя вони завжди боягузливі:
«І клянуться вони Аллахом, що вони – з вас, хоча вони – не з вас, але вони – люди, які бояться. Якби вони знайшли притулок, печеру чи укриття, то вони поспішно попрямували б туди» (9:56-57).
