Дбайливе ставлення, любов до природи - аргументи ЄДІ. Ставлення до природи і до всього живого в оповіданні ф

Гармонійний зв'язок між природою та людиною – необхідна умова духовності, необхідна умова продовження життя на землі. У хвилини розчарування та радості, у хвилини смутку та щастя людина повертається до першоджерел. Серед безкрайнього поля, під палючим сонцем і чистим небом він відчуває єднання з природою.

Існує навіть такий давній спосіб лікування – необхідно вийти в ліс, обійняти дерево та відчути, як життєва енергіявливається в твої жили, зцілює та наповнює силою. Очевидно, що діти легше сприймають такі прості істини. Очевидно, колись на зорі свого існування, в період «дитинства», людству були не чужі гармонія та єднання з природою. Але що сталося в добу корінних перетворень, в добу наукової та технічної революції, добу повсюдної урбанізації? Чому діти забули про свою матір, чому з року в рік тільки руйнують, винищують те, що створила мудра природа, - і при цьому дивуються, чому на них обрушуються то спекотна спека, то нестерпний мороз, смерчі, урагани, бурі, тайфуни? .За що мститься природа? Про що плачуть коні?

Таке саме питання виникає і в героя оповідання Ф. Абрамова «Про що плачуть коні». Опинившись на лузі, серед буйства природи, у «світі пахучих трав, бабок і метеликів», він ніби знову потрапив у далеке дитинство. Найбільшу радість викликали коні: їх можна було нагодувати, дружелюбно поплескати по спині, підбадьорити лагідним словом. Світ коней радував і дивував, але, хоч як це дивно, викликав почуття незрозумілої провини. Нелегко жилося коням: вічно п'яний конюх Миколка майже не дбав про них: коні «томилися, вмирали від спраги», їх дошкуляли хмари комарів і мошкари.

Улюблениця Рижуха (час вплинув навіть на кінські імена - нині з'явилися Ідеї, Перемоги, Ударники, Зірки), невеликий, непоказний конячок, був витривалий і невибагливий. Вона така сама, як і всі, але за дивним збігом обставин «зберегла свій веселий, безжурний характер, норовистість молодості». Сьогодні Рижуха, як ніколи, була сумна, стояла нерухомо, закам'яніло, «рішуче нічим не відрізнялася від інших ко був і коней». Можливо, наївно випитувати у коня про причини його смутку. Але тут, як у казці, кінь заговорив. Вона розповіла про те, що нещодавно серед коней була суперечка про кінське життя. Рижуха познайомилася зі старою кобилою, а та, коли совієм ставало несила, підбадьорювала себе старовинними піснями. З цих пісень Рижуха дізналася, що були часи, коли коней називали годувальницями, пестили і пестили, прикрашали стрічками. Але решта коней не вірила, що колись могли бути такі щасливі часи. Єдине питання, яке мучило безжурну Рижуху, могло засмутити будь-кого: «Ви, сильні й незалежні люди, скажіть, чи були часи, коли коням жилося добре? »

Суперечливі почуття опановують героєм, а погляд Рижухи для нього - справжнє катування. Що відповісти коні? Справді, були такі часи, «коли конем дихали і жили, коли їй згодовували найласіший шматок, а то й останній край хліба ми якось витримаємо, ми і з голодним черевом промиємося до ранку». Після роботи кінь зустрічали вдячними та лагідними словами, «з любов'ю розпрягали, виходжували, водили на водопій, шкрябали, чистили». Для селянина кінь був справжнім скарбом – головною опорою та надією всього життя.

Трагічна історія сталася з конем Карком, який був опорою всієї родини героя оповідання ще до війни. За словами конюха-старого, Карько «на лісовому фронті богу душу віддав». Справді, свій життєвий шлях кінь закінчив у День Перемоги. Треба було якось відзначити, відсвяткувати такий день, от і пожертвували найстарішою доходягою: «Коли Карько притягся з лісу зі своїм черговим возом, на нього зверху, зі штабеля, обрушили важкі колоди...» Навіть після смерті тварина послужила добру службу людині, чи тільки заслужив кінь за свою багаторічну непосильну роботу таку «винагороду» від людини? Герой розповіді мовчить, йому нема чого відповісти. Чому ж він не хоче розвіяти кінські сумніви, уникає дивитися в очі Рижусі?

Відповідь проста: герой, так само як і всі інші люди, «вчинив щось непоправне, страшне... обдурив Рижуху, обдурив усіх цих нещасних кляч і доходяг і що ніколи, ніколи вже... з Рижухою не буде тієї щирості і тієї довіри, які були досі. У гонитві за своїм благополуччям, у повній впевненості у своїй силі, всемогутності та безкарності людство йде, руйнуючи те безцінне, що створене природою. А ось розплата буде жорстокою, якщо не схаменутися, не повернути тієї первозданної гармонії у взаєминах людини з природою, інакше ніколи, ніколи вже не буде тієї щирості і тієї довіри, які були досі.

Навіщо потрібна література? Які цілі ставлять собі автори, створюючи свої твори? Відповідь проста і очевидна - письменники прагнуть пробудити в душах читачів людські почуття, любов до прекрасного, вміння цінувати справжні життєві цінності. Саме таким цілям служить і розповідь Федора Олександровича Абрамова «Про що плачуть коні», в якому з перших рядків відчувається трепетне кохання письменника до рідної природи, до всього безмірного світу «пахких трав, бабок і метеликів».

Розповідаючи про райдужне минуле коней, автор змушує нас перейнятися глибокою щирою любов'ю до цих прекрасних тварин, які наповнюють красою і життям весь навколишній світ. У давні часи, колись дуже давно, коні цінувалися і шанувалися майже як священні істоти. Люди дбайливо доглядали їх, пестили їх, віддавали найласіший шматочок, «водили на водопій, шкрябали, чистили». З ними безглуздо розмовляли, їм дякували за працю, захоплювалися їхньою красою. І, відчуваючи таке кохання та турботу, коні із задоволенням платили людям тією ж добротою. Труднощі роботи не лякали їх, навпаки, вони з радістю працювали - і це була справедлива подяка людині за чуйне ставлення.

Але раптом на зміну радісним картинам минулого приходить гірка свідомість сумного та несправедливого становища, в якому коні опинилися нині.

Душні, брудні стайні, де, нестерпно страждаючи від спраги та набридливих комах, день за днем ​​томляться бідні тварини. Вони відпрацювали важку «зміну», і люди забули про них - ні краплі рятівної вологи, ні крихти запашного хліба (що вже говорити про казкові ласощі, якими пригощали їх раніше!). «З невиліялою клочковатою шкірою, з очима, що гнояться, з якоюсь тупою покірністю і приреченістю в погляді, у всій похмурій, згорбленій фігурі» приймають вони свою долю. Розпач та біль, глибоке співчуття до тварин звучать у словах автора.

Терплячі лсиві згодні зносити голод і спеку, покірно терпіти удари батога і знущання - аби тільки знати, що прекрасні часи, коли їх цінували і поважали, не минули безповоротно. Аби тільки вірити, що такі часи настануть знову.

У оповіданні Ф. А. Абрамова звучить щира любов до природи, співчуття до всього живого, до навколишнього світу. У ньому відбито глибоку повагу до праці - нехай навіть такої важкої, як праця коней. Головне, щоб його помічали і гідно цінували.

Ісламське передання (сунна) про ставлення до тварин
ДОБРИЙ ВІДНОСИНИ ДО ТВАРИН
103. Від Ібн Умара, нехай буде задоволений ним Аллах. Посланець Аллаха сказав:
"Якась жінка була покарана через кішку. Вона тримала її під замком до тих пір, поки та не померла. Так увійшла вона через неї в Пекло. Вона не годувала і не напувала її, і не дала їй можливості харчуватися земними тварями" .
(Бухарі та Муслім. Редакція Мусліма)

104. Від Абу Хурайри, хай буде задоволений ним Аллах. Посланець Аллаха сказав:
"Одного разу по дорозі йшов чоловік, і його замучила спрага, і тут він знайшов колодязь, спустився туди і напився. Потім він вибрався з нього, а там собака, висунувши язик, гризе сиру землю від спраги. І сказав чоловік: «Цей собака виснажений". спражею так само, як був виснажений нею я». І він, спустившись у колодязь, наповнив свою туфлю водою і, тримаючи її в зубах, вибрався і напоїв собаку. І Аллах був вдячний йому і пробачив усі його гріхи”. Люди сказали: " О Посланник Аллаха! Невже нам і за добре ставлення до тварин буде нагорода? Він сказав: "Нагорода буде за добре ставлення до всього живого".
(Бухарі та Муслім. Редакція Бухарі)
А в іншому хадисі, наведеному у Бухарі, сказано:
"І Аллах був вдячний йому, і пробачив його гріхи, і ввів його до Раю".

________________________________________
105. Від Абу Я'ли Шаддада ібн Ауса, нехай буде задоволений ним Аллах. Посланець Аллаха сказав:
"Аллах наказав дотримуватися досконалості у всьому. Отже, якщо вам доведеться вбити, то зробіть це як слід, а якщо зарізати тварину, то і в цьому будьте досконалі. І нехай кожен з вас (як слід) наточить свій ніж і полегшить (муки) тварині”.
(Муслим
Передають, що Ібн 'Аббас, нехай буде Всевишній Аллах задоволений ним та його батьком, розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, заборонив вбивати чотирьох тварин: мурах, бджіл, удуда та сорокопута.
Цей хадис передали Ахмад та Абу Давуд, а Ібн Хіббан назвав його достовірним.

Передають, що Ібн «Аббас, нехай буде Всевишній Аллах задоволений ним і його батьком, розповідав, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Не обирайте мішенню тварюка, яка має душу».
Цей хадис передав Муслім

Передають, що Шаддад ібн Аус, хай буде задоволений їм Всевишній Аллах, розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, сказав: «Воістину, Аллах наказав уміння у всіх справах. Якщо вбиваєте, то вбивайте належним чином, а якщо зарізаєте, то зарізайте належним чином. І нехай кожен із вас заточить свій меч і не завдає страждань жертві».
Цей Хадис передав Муслім.

Повідомляється, що Са'ід бін Джубайр, нехай помилує його Аллах Всевишній, сказав:
«(Одного разу, коли я (разом з іншими) перебував у товаристві Ібн 'Умара, він пройшов повз юнаків (або: групи людей), які прив'язали до чогось курку і стали в неї стріляти. Побачивши Ібн Умара, вони розбіглися, а Ібн Умар сказав: "Хто зробив це? Воістину, пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, проклинав тих, хто займався цим!"
В іншій версії цього хадіса повідомляється, що Ібн 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав:
"Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, проклинав (таких людей), які відрізали частини тіла ще живих тварин!"
(Сахіх аль – Бухарі)

Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
«Була прощена одна блудниця, яка проходила повз височену мову собаки, яка вмирала від спраги біля колодязя: (ця блудниця) зняла черевик, прив'язала його до свого покривала і зачерпнула для неї води, і за це попрощалися їй (її гріхи)».
(Сахіх аль – Бухарі)

Слова Аллаха Всевишнього "і розселив на ній1 різних тварин" ("Корова", 164; "Лукман", 10).
1329. (3297). Повідомляється, що Ібн 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав:
«Я чув, як пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, що промовляв проповідь з мінбара, сказав: "Вбивайте змій, і вбивайте змій з двома смугами на спині, і вбивайте курців змій2, бо вони можуть позбавити зору і викликають у вагітних викидні" ».
'Абдуллах (бін 'Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома,) сказав:
«Одного разу, коли я ганявся за змією, щоб убити її, Абу Любаба сказав мені: "Не вбивай її!" Я сказав: "Але ж вбивати змій велів посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає!" Він сказав: "Воістину, потім він заборонив вбивати змій, які живуть у будинках"».
(Передавець цього хадіса сказав):
«(Такі змії називаються) „аль-'авамір”».
Захист від небезпечних звірів та комах

Абу Хурайра (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав, що одного разу одна людина прийшла до пророка  і сказав: "О посланник Аллаха, чого я тільки не натерпівся від скорпіона, який вжалив мене вчора!" У відповідь йому пророк  сказав: «Воістину, якби ввечері ти сказав: "Вдаюсь до захисту досконалих слів Аллаха від зла того, що Він створив", - він не завдав би тобі шкоди!»15 Муслім 2709.

Також посланець Аллаха  сказав: «Той, хто ввечері тричі скаже: "Вдаюсь до захисту досконалих слів Аллаха від зла того, що Він сотворив", буде захищений цієї ночі від укусу змії». аль-Хакім, Ібн Хіббан. Хадіс достовірний. "Сахіху-Ттарг'їб" 749.

اَعُوذُبِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِِِِِِ مِنْ شَرِّمَاخَلَقَ

/А'узу бікаліматі-Лляхи ттамматі мін шаррі ма х'алякъ/.

Заборонено вбивати бджіл, мурах, удодів, сорок, жаб та жаб.
Ібн 'Аббас (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомив, що "посланник Аллаха (c) заборонив вбивати чотирьох: мурахи, бджола, удуда і сороку (сард)". Ахмад 1/332, Абу Дауд 5267. -Альбані назвали хадис достовірним.
Імам аль-Байхак'ї сказав: "У цьому хадисі доказ на заборону вживання в їжу того, що заборонено вбивати. І якби це було дозволено, то пророк (c) не заборонив би їх вбивати!" "Субулю-Ссалям" 4/107.
'Абд ар-Рахман ібн 'Усман розповідав: "Якийсь лікар запитав посланця Аллаха (c) про виготовлення ліків з жаб (жаб), і він заборонив їх вбивати". Ахмад 15197, ад-Дарімі 1998. Хадіс хороший.
'Абдуллах ібн 'Амр говорив: "Не вбивайте жаб, бо їхнє квакання прославлення Аллаха!" аль-Байхак'ї в "Сунануль-кубра" 19166. Достовірність підтвердили імам аль-Байхак'ї, ан-Науауї та хафіз Ібн аль-Мулякк'їн.
Не можна є те, що велено вбивати
У Хадисі прийшов наказ вбивати змій, злих собак, мишей, шуліки, воронів, скорпіонів і ящірок.
'Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала, що пророк (c) сказав: «Серед живих істот є п'ять видів, кожен з яких завдає шкоди, і тому їх можна вбивати як на священній землі (Мекці), так і за її межами . Це – скорпіон, шуліка, ворон, миша і злісний (кусаючий) собаку». аль-Бухарі 3314, Муслім 1198.
Са'д ібн Абі Уакк'ас розповідав: "Пророк (c) наказував вбивати ящірок". Муслім 2238.
У хадисі йдеться про маленькі ящірки (уазгъ), а щодо варанів, то вживати їх не заборонено. Від Ібн Умара повідомляється, що коли пророка (c) запитали про варана, чи можна його їсти, він (c) сказав: «Я його не їм, але і не забороняю». аль-Бухарі 5536, Муслім 1943.
Посланець Аллаха (c) сказав: «Вбивайте змій і скорпіонів, навіть якщо ви у молитві». ат-Табарані. Хадіс достовірний. Див. «Сахіхуль-джамі» 1151.
Однак, якщо змія заповзла до будинку, то її не можна вбивати, бо це може бути джин. Слід наказати їй покинути будинок і почекати три дні, після чого якщо вона не вийде, її можна вбити, бо це шайтан. "Сахіх Муслім" 2236.

Про заборону вбивати тварину без причини
Від Ібн 'Умара повідомляється, що посланник Аллаха (c) сказав: «Якщо хтось із людей уб'є навіть горобця або когось вище за це не по праву, то він неодмінно буде запитаний за це Аллахом у Судний день». Його запитали: "О посланник Аллаха, а яке його право?" На що пророк (c) сказав: «Зарізати його та з'їсти, а не відірвати йому голову та викинути!» ан-Насаї 7/239, Ахмад 4/389. Достовірність хадіса підтвердили імам ан-Насаї, Ібн Хіббан, аль-Хакім, хафіз аль-Мунзірі, Ібн Касір і шейх аль-Альбані. 631.
Одного разу Ібн 'Умар проходив повз юнаків, які зробили своєю мішенню курку і почали стріляти в неї з луків, віддаючи її господареві кожну стрілу, яка не влучала в ціль. Побачивши Ібн Умара, вони розбіглися, а Ібн Умар сказав: "Хто зробив це? Хай прокляне Аллах займалися цим! Воістину, посланник Аллаха (c) проклинав, що робили мішенями для себе те, в чому є душа!" аль-Бухарі 5515, Муслім 1958.
Про прояв милосердя до тварини
Абу Умама (хай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Посланець Аллаха (c) сказав: «Хто виявить милосердя під час жертвопринесення, до того Свое милосердя виявить Аллах у День воскресіння»”. аль-Бухарі в "аль-Адабуль-Муфрад 381. Ібн 'Аді в "аль-Каміль" 2 / 259. Хадіс гарний.
Ібн 'Аббас (хай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Одного разу посланник Аллаха (c), проходив повз людину, яка точила свій ніж, поставивши ногу на морду вівці, тоді як вона дивилася на нього. Пророк (c) запитав цієї людини: "Чому ти не наточив свій ніж до того, як повалити її на землю?! Невже ти хочеш умертвити її двічі?!" Достовірність хадіса підтвердив шейх аль-Альбані.
Про заборону ганьби півня
1730. Передають зі слів Зайда бін Халіда аль-Джухані, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав:
Не лайте півня, адже це він будить (вас) для молитви! (Цей хадис із достовірним снадом наводить Абу Дауд.)
Про заборону тримати собаку, якщо (її не тримають) для полювання або для охорони худоби або посівів
1688. Повідомляється, що Ібн Умар, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав:
Я чув, як посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав: «Нагорода за (добрі справи) тієї людини, яка тримає собаку, щодня зменшується на два карати, якщо тільки (він не тримає) її для полювання чи охорони худоби ». (Аль-Бухарі; Муслім)
В іншій версії (цього хадиса повідомляється, що Пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав): ...на карат.
1689. Передають зі слів Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав:
Воістину, нагорода за справи того, хто тримає собаку, щодня зменшується на карат, якщо собака (ця не призначається для охорони) ріллі чи худоби. (Аль-Бухарі; Муслім)
У тій версії (цього хадиса, яку наводить тільки) Муслім(, повідомляється, що Пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає,
сказав);
Нагорода того, хто тримає собаку не для полювання та не для (охорони) землі та худоби, щодня зменшується на два карати.
(Сахіх аль – Бухарі)
Про заборону піддавати мукам вогню будь-яку живу істоту, навіть якщо справа стосується мурахи та подібних до нього тварюк
1609. Повідомляється, що Абу Хурайра, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
(Одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, що відправив нас у військовий похід, сказав нам: «Якщо зустрінете такого і такого», - маючи на увазі двох курайшитів, імена яких він назвав, - «спалить їх!» А потім, коли ми вже хотіли рушити в дорогу, він сказав: «Воістину, я велів вам спалити такого-то і такого-то, але, воістину, мукам вогню вправі піддавати один лише Аллах, (а тому) якщо ви знайдете цих двох , то (просто) вбийте їх». (Аль-Бухарі)
1610. Повідомляється, що Ібн Мас"уд, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав:
Одного разу, коли ми разом з посланцем Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, робили один з походів, він пішов за своєю потребою, а ми побачили червоного птаха з двома пташенятами. І ми взяли її пташенят, а цей птах наблизився (до нас) і почав літати навколо, ляскаючи крилами. Повернувшись назад, Пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, спитав: «Хто змусив страждати цього птаха та його пташенят?! Поверніть їх їй! Коли ж він побачив мурашник, який ми спалили, то спитав: Хто спалив це? Ми відповіли: "Ми". Тоді (Пророк, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, сказав): «Ніхто, крім Господа вогню, не повинен піддавати інших мукам вогню!» (Цей хадис із достовірним снадом наводить Абу Дауд.)
(Сахіх аль – Бухарі

Повідомляється, що Ібн Аббас, нехай буде задоволений Аллах ними обома, сказав:
(Одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, що побачив осла з випаленим на морді тавром, висловив своє несхвалення цьому.
(Ібн Аббас, нехай буде задоволений Аллах ними обома,) сказав: «Клянуся Аллахом, я поставлю йому тавро тільки на найбільшому віддаленні від морди!», - після чого на його наказ його ослу припалили стегна, і він би першим, хто поставив тварині тавро на стегнах. (Муслим)
1608. Передають зі слів Ібн Аббаса, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що одного разу повз Пророка, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, пройшов осел, на морді якого було випалено тавро, і він сказав:

Хай прокляне Аллах того, хто затаврував його! (Муслім) В іншій версії цього хадиса, також наведеної Муслімом, повідомляється, що посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і нехай вітає, забороняв завдавати ударів по обличчю і таврувати морди тварин.

Доктор Габор Мате (Gabor Mate) відомий у Канаді роботою з людьми з дуже сильними залежностями.

У своїй книзі, канадському бестселлері «Серед голодних привидів: Близькі зустрічі контакти із залежністю», Мате виступає за ставлення до залежних, засноване на співчутті. При цьому кількість прихильників такої позиції у світі зростає. Майя Салавіц із секції журналу Time про здоров'я Time Healthland поговорила з Мате про причини та наслідки залежності та способи ставлення до неї.

М. Славіц

Доктор Габор Мате

- Як ви визначаєте залежність?

Залежність - це поведінка, від якої людина не може відмовитися, пов'язана з пристрастю до чого-небудь і тимчасовим полегшенням внаслідок отримання цього, а також з негативними наслідками для організму такої практики. Зауважте, я нічого не сказав про речовини - тому що залежністю вважається абсолютно будь-яка поведінка, заснована на пристрасному потягу, негативними наслідками, що людина не може контролювати. Залежати можна від чого завгодно. У будь-якому вчинку чи поведінці – сексі, азартних іграх, шопінгу, роботі чи вживанні речовин задіяні ті самі схеми роботи мозку, система заохочення, психологічна динаміка та духовна порожнеча. Люди просто перемикаються з одного на інше. Для мене питання стоїть не так - чи вживаєте ви щось. А ось чи є у вас пристрасть до цього? Чи потрібна вам доза для полегшення? Чи це негативні наслідки для організму? Відповіді ці питання визначають залежність.

- Чи вірите ви, що в основі будь-якої залежності лежить травма?

Я вважаю, що дитяча травма чи емоційна недостатність створює універсальний патерн для залежності. Також це залежить від визначення травми. Якщо визначати травму як якесь сильне трагічне переживання, смерть батьків, насильство у ній, наругу чи інші види травми у звичному розумінні пережив не кожен залежний. Але є й інше визначення травми. Д. Віннікот (DW Winnicott), дитячий психолог із Британії, вважає, що є два типи подій у дитинстві, які справляють на дитину незабутнє враження: коли відбувається щось, що не мало статися (це травма в класичному розумінні), і коли не відбувається чогось, що мало статися. Діти однаково травмовані обома видами цих переживань. Наприклад, коли між батьками та дітьми немає такого необхідного емоційного контакту, ніхто не назве це травмою – але по суті, на дитину це діє, аналогічне травмі. Або післяпологова депресія матері, яку взагалі травмою не назвеш, може призвести до відсутності так необхідної дитині в цей момент уваги, і відповідно вплинути на її емоційний та інтелектуальний розвиток.

Але батько в принципі не може бути в стані близького емоційного контакту з дитиною 100% часу.

Батько не має бути ідеальним. У сучасному суспільствііснує не тільки проблема того, чи люблять батьки своїх дітей, а й того, що часто батьки емоційно ізольовані і перебувають у стані стресу, або хвилюються через фінансове становище сім'ї і, як наслідок, приділяють менше часу дітям. Так чи інакше, емоційна недостатність у ранньому віці – універсальний патерн для виникнення залежності. В основі всіх залежностей лежить полегшення страждань, саморозрада (self-soothing). А діти втішають себе, коли цього більше нема кому зробити.

Ви практикуєте зниження шкоди по відношенню до залежностей, зокрема, забезпечення залежних чистими голками та безпечним приміщенням для вживання наркотиків. В Америці такий підхід тривалий час розглядався як потураючий і вважався неправильним, тому що в такій ситуації від залежних не потрібно бути «чистими», щоб отримати допомогу.

Питання насправді ставиться так: що краще для наркозалежних – наркотик, розведений у воді з калюжі чи розведений у стерильній воді? Чисті голки чи поширення ВІЛ та гепатиту? Ось що є основою концепції зниження шкоди. Це не спроба вилікувати від залежності, це – буквально – зменшення шкоди для людського організму, що наноситься вживанням наркотиків. У медицині такий підхід застосовується постійно. Люди не можуть позбутися звички до куріння, але ми все одно забезпечуємо їх інгаляторами, щоб їм легше дихало - чому ми повинні інакше ставитися до споживачів ін'єкційних наркотиків? Не те щоб ми спонукали їх до чогось, чого вони не робили раніше.

- Критики зниження шкоди стверджують, що ця практика не дає наркозалежним дійти до нижчої точки падіння, «вдаритися про дно» та відмовитися від вживання, усвідомивши весь тягар ситуації.

Я дванадцять років пропрацював у регіоні із найсильнішою наркозалежністю на американському континенті – Даунтаун Істсайд у Ванкувері. Люди там живуть на вулицях з ВІЛ, гепатитом і ранами, що гнояться – як вони можуть впасти ще нижче? Якби падіння на дно допомагало б людям, у Даунтаун Істсайд вже не було б жодного залежного. Визначення «дна» дуже відносно, отже вся ця концепція не має сенсу. Наприклад, для мене як для лікаря, нижчою точкою падіння була б втрата ліцензії на професію. Але що було б «дном» для жінки, яка живе на вулиці, яка все своє життя зазнавала насильства? Це безглузда та хибна ідея. Ніхто не потребує негативних потрясінь, щоб змінити своє життя на краще. Тільки добрі події можуть спонукати когось це зробити. За дванадцять років роботи в Даунтауні Істсайд я жодного разу не зустрів залежну жінку, яка не перенесла б сексуального насильства в дитинстві.

Відносини залежних до влади та будь-яких вищих людей чи інститутів ґрунтуються на страху та підозрілості. Як можна допомогти комусь за допомогою ще більшого покарання? Їм потрібне саме протилежне. А так виходить, що ми намагаємося покарати їх за спробу самозаспокоєння, за найдоступніший їм спосіб отримати спокій у жахливо некомфортному для них світі. Це просто абсурд. Зниження шкоди не ставить за мету вилікувати від залежності. Це просто перший крок поступового повернення до нормального життя. Але починати діяти потрібно саме на рівні, на якому знаходяться залежні.

На мій досвід відвідування програм зниження шкоди, шприци та медикаменти були не головним для залежних у таких центрах. Набагато важливішим був підхід «я вірю, що ти стоїш порятунку, хоч і продовжуєш вживати наркотики». Це зачіпає людей за живе та відчиняє двері.

Це є ключовим підходом. Чисті голки та стерильна вода це добре, але найважливішим у зниженні шкоди є людське ставлення до тих, хто був відкинутий все своє життя. Ми кажемо їм «Ми не збираємося засуджувати тебе за твої потреби зараз». Зниження шкоди включає набагато більше, ніж просто набір певних практик – це спосіб ставлення до людей. Ми не змушуємо тебе відмовитись від вживання, ми просто намагаємося допомогти тобі стати здоровішими. Принаймні, тобі не доведеться страждати від інфекції кісткового мозку, тому що ти використовуєш шприц із чистою голкою: це все ж чогось так варте, правда? Ми просто намагаємося зменшити їхні страждання. Не факт, що залежні стануть менше вживати, але це проблема зниження шкоди, а проблема всієї системи.

Війна проти наркозалежності дуже організовує наші можливості. Коли на людей нападають, коли вони стресу, немає жодної надії, що їх вдасться реабілітувати. Отже, така критика зниження шкоди неправомірна, оскільки це проблема медико-законодавчого підходу, який переважає зараз по відношенню до залежності.

Люди описують наркозалежних, як людей, які поводяться компульсивно в очікуванні негативних наслідків. Але те саме можна сказати і про нашу політику щодо наркотиків.

Так, наркополітика сама по собі є практично тією самою залежністю. Це низка дій із негативними наслідками, від яких суспільство ніяк не може відмовитися. І це дає суспільству деяке емоційне полегшення, тому що люди відчувають ворожість до залежних. І коли когось із них садять за ґрати, це безумовно дає почуття полегшення та задоволення, але на практиці, на жаль, ніяк не позбавляє залежності. Така ситуація – наслідок заперечення зв'язку між травмою та заздрістю, і це лише один із багатьох наслідків. Стрес у ранньому дитинстві та його вплив на мозок та імунну систему дитини, травма – основа не тільки ментальних захворювань, залежностей, але часто і раку, та багатьох інших хвороб. Суспільство не приділяє уваги взаємозв'язку цих явищ. Ми бачимо лише наслідки, і звинувачуємо залежних за ці наслідки, але відмовляємося дивитися на причину.

- Чому?

Тому що ми живемо у суспільстві, яке всіма способами пропагує залежність. Залежність, по суті, це коли ми чимось ззовні намагаємось заповнити внутрішню порожнечу та полегшити біль. Вся сучасна економіка ґрунтується на пошуку полегшення зовні. А залежна людина символізує всю нашу ненависть до себе. Вираз «цап-відбувайло» дуже характерний у цьому сенсі. У Біблії цей термін означає цапа, на якого суспільство проектувало всі свої гріхи і потім проганяло його в пустелю. Це рівно те, що ми робимо із залежними. Залежні втілюють всі відчай у спробах заглушити внутрішню порожнечу чимось зовнішнім, яке характеризує нашу культуру. Нам вкрай неприємно це бачити, так що ми робимо залежних цапами-відбувайлами і думаємо, що тим самим позбавляємося від власних гріхів.

- То що ми можемо зробити?

Я вважаю, що профілактика залежності повинна починатися ще з обстеження вагітних жінок, з їхнього першого візиту до поліклініки. Стрес під час вагітності – на відміну від погляду генетиків – сильно впливає розвиток плода. По-друге, у США вам необхідна відпустка по догляду за дитиною як мінімум на рік завдовжки (стандартна неоплачувана відпустка по догляду за дитиною у США – 12 тижнів – прим. перев). Іншими словами, я вважаю, що дитині важлива турбота та емоційна підтримка – а для цього важливо підтримувати батьків.

Що стосується залежностей, найважливіше та першочергове, що ми можемо зробити – визнати, що залежні перенесли травму, і що їм потрібне співчуття, а не покарання та більше травм.

- Чи є щось, що дивує вас у роботі з важкозалежними людьми?

Найдивовижніше – як люди виживають, незважаючи ні на що. Навіть незважаючи на спроби нажитися один на одного, продаючи наркотики, у цій спільноті все одно є величезна частка турботи один про одного. Ті ж люди, які обманюють один одного, часто йдуть на великі жертви, щоб один одному допомогти. Незважаючи на весь стрес та страждання такого життя, люди тісно пов'язані один з одним. Це найдивовижніше, що я бачив. Коли хтось хворіє, решта його підтримують. Люди діляться їжею один з одним, а якось я пам'ятаю один із залежних ходив на роботу з комерційними секс-робітницями, просто з власної волі, щоб захистити, якщо хтось спробує їх образити. Люди там приймають один одного такими, як є, і дуже потребують громади. Особливо ті, яким не вистачає емоційної підтримки – для них громада означає все.

Серце віруючого не повинно бути шматком плоті, який виявляє співчуття до одних створінь і бездушний щодо інших. Пам'ятаючи про завіт прояви доброго ставлення до інших, ми іноді не враховуємо, що «інші» - це не тільки люди, але також інші твори Аллаха, що оточують нас. Тварини, птахи та навіть рослини. Поряд із повагою до людської душі ми також повинні вирощувати у наших серцях повагу та милосердя до менш розумних істот нашого світу.

Всевишній Аллаха обмежив їх у розумі та обов'язках, але кожне з цих створінь наділив духом – життям. На жаль, деякі не надають цьому значення, звужуючи коло живого до себе та собі подібних. Адже тварини та птахи – такі ж істоти, просто трохи інші, ніж ми. І жвавість наших сердець має відбиватися не тільки в милосерді до людей, а й у милосерді до наших меншим братамЯк ми їх іноді називаємо.

У Сунні наведено переконливі історії, з яких випливає, що покарання та винагорода за те чи інше ставлення до тварин – не менш серйозна, ніж за великі гріхи та благодіяння. Наприклад, в одному з достовірних хадисів говориться: «Одна жінка зазнала мук за кішку, яку вона тримала під замком, поки та не здохла, і за це увійшла до пекельного Полум'я. Вона не годувала і не напувала її під час ув'язнення і не відпускала її, щоб та могла харчуватися сама, тим, що дає земля» (Бухарі, Муслім). і благословення Аллаха) хотів справити потребу, то вважав за краще ховатися за якоюсь височиною або в заростях пальм, і в цей день він зайшов в один із садів, що належали якомусь ансару. І до пророка, мир йому і благословення Аллаха, підійшов верблюд, який видавав тремтячий звук, що виходив із глибини горла, а з очей його текли сльози. Посланець Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, погладив його по животу та за вухами, потім сказав: «Хто господар верблюда?» Тоді прийшов один хлопець із ансарів і сказав: «Посланник Аллаха, він мій». Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Невже ти не боїшся Аллаха в тому, що стосується цієї тварини, над якою Аллах дав тобі владу?! Воно поскаржилося мені, що ти мориш його голодом і перевантажуєш».

В іншому хадисі йдеться про винагороду, яку отримав один із людей завдяки доброму ставленню до собаки: «Якось одну людину, яка йшла своєю дорогою, почала мучити сильна спрага. Він знайшов колодязь, спустився до води і напився, а коли вибрався назовні, несподівано побачив перед собою собаку, що висовував язик і вологу землю, що їла від спраги. (Побачивши це) людина подумала: «Цю собаку спрага мучить так само, як мучила вона і мене». Після чого він знову спустився до води, наповнив нею свій черевик, узяв його в зуби і не випускав з рота, поки не вибрався нагору. (Піднявшись же нагору,) він напоїв собаку, і Аллах віддячив йому за це, вибачивши йому (його гріхи)». Його запитали: «О посланник Аллаха, хіба нам належить нагорода і за тварин?» Він відповів: "Нагорода - за все живе" (Аль-Бухарі).

Для багатьох не становить великої проблеми вбити мурашки, павука або будь-яку іншу комаху чи тварину, просто бездушно розчавити, не відчуваючи провини чи закидів совісті. Адже за кожну з таких смертей доведеться відповідати. Адже, як сказано в хадисі, переданому ан-Насаї: «Той, хто уб'є навіть горобця або когось більше цього не по праву, неодмінно буде запитаний за це Аллахом у Судний день».

Більше того, ми не тільки не замислюємося, чому ми так робимо, ми навіть не підозрюємо, що вбиваючи цю маленьку душу, ми перериваємо життя творіння, яке було вірним своєму Творцеві і поминало його. Про це сказано у Корані:

«Немає нічого, що не підносило б Йому хвалу, але ви не розумієте їх прославлення» (сура «аль Ісра», «Нічний перенесення», аят 44)

«Перед Аллахом падають ниць усі мешканці небес і землі, тварини та ангели, і вони не виявляють зарозумілості» (сура «ан-Нахль», «Бджоли», аят 49)

«Чи не бачиш ти, як перед Аллахом падають ниць ті, хто на небесах і на землі, сонце, місяць, зірки, гори, дерева, тварини та багато людей?» (сура "аль-Хадж", "Паломництво", аят 18)

«Ми підкорили гори та птахів для того, щоб вони прославляли Нас разом із Даудом» (сура «аль Анбія», «Пророки», аят 79)

У тварин є своя мова, почуття, звички, характери. Розвивати емпатію (співчуття) до них – це такий самий обов'язок, як і прояв доброти по відношенню до людей. Наш «простір живого», до чого ми ставимося з трепетом, турботою і не порушуємо права, має розширюватися за рахунок тварин та інших живих творінь Аллаха. І це, до речі, не розкіш, яку можуть собі дозволити лише особливо просвітлені, а обов'язок, який має виконувати кожен віруючий. І сказав Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає: «Воістину, Аллах наказав робити добро (або робити добре) по відношенню до всього сущого» (Муслім).

Нехай Всевишній простить нам шкоду, яку ми через несправедливість завдали Його творінням і дарує нам милосердя, яким надалі ми захистимося від порушення будь-яких прав, навіть якщо це рослина або комаха.

Григор'єва О.В.

Тварини в будинку – це завжди проблематично, особливо якщо вдома ще й маленька дитина. Але на іншій чаші терезів не тільки радість вашого малюка від спілкування з живою природою, а й безперечна виховна цінність.

І мова тут не тільки про дбайливе ставлення до всього живого – у дитини формуються такі якості, як співчуття, милосердя, доброта та відповідальність. Крім того, малюк дуже рано починає розуміти різницю між іграшкою і живою істотою, вчиться правильно гладити, годувати - це дозволяє уникнути в майбутньому таких казусів, коли ви з розчуленням показуєте дитині пухнастого кошеня, а він радісно видирає у бідолахи клапті вовни.

Якщо задуматися про майбутнє вашого малюка, то ви можете бути повністю впевнені, що в компанії підлітків, що розпинають на паркані собаку і надувають через соломинку жаб, вашої дитини немає.

Звичайно, мало просто завести вдома тварину та чекати на позитивні результати виховання. Все подальше залежить лише від Вас, батьків. І найголовніше – це не те, то Ви говоритимете і пояснюватимете, а те, як Ви самі ставитиметеся до вихованця. Адже батьківський приклад – поганий чи добрий – завжди означає набагато більше, ніж слова. Отже, від Вас - вибір та поселення вихованця в будинку, його чищення та годування, догляд за ним з ласкою, увагою та добротою.

Вибір вихованця - не так просто, як може здатися на перший погляд. Коти та собаки - тварини складні, індивідуальні, і часто не дуже підходять для утримання в одній квартирі з маленькою дитиною.

Для початку, якщо немає якихось медичних протипоказань, пов'язаних із жорстким контролем вологості повітря, бажано встановити в кімнаті акваріум із рибками. Чим більший обсяг – тим менше після догляду; добре підійде акваріум на 30-40 літрів: зелені рослини, рибки, світло, продування повітрям - все це перетворює акваріум на своєрідну мінливу іграшку для діток до року. У 3-4 місяці крик та невдоволення Вашого малюка швидко минають, варто лише його піднести подивитися на підводний світ. Акваріум також благотворно впливає на нервову систему, Так що і втомленій мамі, і неспокійному малюку просто корисно іноді подивитися на гру різнокольорових рибок, що зачаровує.

Слід лише пам'ятати – коли Ваше маля почне ходити, воно напевно зацікавиться обладнанням та кришкою акваріума; тому краще заздалегідь знайти безпечне місце, щоб унеможливити можливі неприємності.

Дитина підростає - і її вже не влаштовує просто дивитися: все треба доторкнутися. З півтора року він вже настільки дорослий, що можна заводити морську свинку. Вибір цей не випадковий: з усіх свійських тварин це найбільш безпечне і невибагливе звірятко. По-перше, морська свинка вважається найменш здатною викликати алергію у дитини; по-друге, вона ніколи не вкусить і стерпить, якщо дитина несвідомо завдасть їй болю; по-третє, вона досить велика, щоб із нею можна було грати і надто спокійна, щоб постійно тікати.

Як же познайомити дитину з вихованцем?

Спочатку тільки показувати її, тримаючи в руках, розповідаючи, хто це і що ЙОГО треба гладити, бо він добрий. Дитина чітко вловлює інтонацію, з якою батько звертається до свинки. Бажання схопити і пограти треба ласкаво, але твердо присікти - вона жива, їй боляче. Потрібно сказати, що свинку треба гладити показати як. Дітей приваблює ця нова «хутряна іграшка», вони починають «знаходити» у неї вушка, вічка, носик, лапки – проводити паралель із собою: показувати, що вони теж є й очі, і носик, тощо. Головне – щоб цей процес відбувався під наглядом та з корекцією батьків.

Через якийсь час діти вже вміють правильно гладити свинок, а через кілька місяців уже й правильно переносять свинку з місця на місце. Багато хто спокійно залишає морську свинку гуляти по дивані разом з малюком – з їхнього досвіду це нікому шкоди не завдає. Були випадки, коли діти показували батькам, куди втекла морська свинка, впавши з дивана, якщо самі не могли занести її на місце; показували на ранку, яку завдав свинці кіт та брали участь у процесі лікування; всі діти охоче годують морських свинок – і це до двох років! До речі, у старшому віці морські свинки не такі привабливі – діти від п'яти років вже хочуть собак, кішок, навіть ручних щурів – вони рухливі, з ними простіше придумати гру, дресирувати їх. Але для нісенітників найкращий друг – морська свинка.

І з погляду батьків морські свинки найбільш прийнятні як домашні тварини – вони вимагають мінімального догляду, невибагливі в їжі (швидше, допомога господаркам, тому що приємніше згодувати залишки каші свинкам, ніж викидати продукт у сміття, свинкам «викидаються» очищення від картопля капустяні качанчики і т.д.), а найголовніше – від них немає неприємного специфічного запаху, як від хом'яків та щурів.

Отже, не бійтеся, якщо поряд з Вашим малюком буде чотирилапий друг - при правильному підході нічого, крім користі, це не принесе.