Бірма що там діється. Конфлікт у М'янмі: чому буддисти нападають на мусульман

Олександр Геловані

Що ми знаємо про М'янму? Практично нічого, про Бірму ще хтось щось чув, про Бангладеш, завдяки харисонівському "Концерту", чули старі рокери, а ось про М'янму.

Почнемо з того, що М'янма зовсім не Бангладеш і навіть Бірма. Тобто з моменту здобуття незалежності від Великобританії 1948 року до зовсім недавнього часу, а саме до 1989 року, ця країна так і називалася — Соціалістична Республіка Бірманський Союз, або просто Бірма. Саме перейменування немає ніякого значення, ну мало хто, як і навіщо перейменовується. Зрештою, може, людям подобається називатись М'янмою, а не Бірмою. Але вся річ у тому, що всі ці перейменування — результат довгої громадянської війни та цілої серії військових переворотів, пофарбованих у яскраво-червоні кольори. Яскраво-червоні — це соціалістичні, хоча крові при цьому пролилося стільки, що застосування колірної аналогії з цього приводу теж було б цілком доречним.

Зрозуміло, що народ, який у М'янмі, назвати спокійним дуже складно. Але мало місць на планеті, де народ буйний і ллється кров. Щоб потрапити у стрічки світових ЗМІ, цього явно недостатньо. Тобто для того, щоб люди планети дізналися про загибель тисяч людей, потрібні дві умови. По-перше, масштаби катастрофи мають бути порівнянними, наприклад, із трагедією народу тутсі в Уганді. Ну а по-друге, провідні світові держави мають бути зацікавлені в тому, щоб про трагедію довідалися всі. Саме це й сталося у М'янмі.

Новітня історія М'янми

Але для того, щоб зрозуміти, що там все-таки сталося і чому, необхідно знову звернутися до історії, цього разу нещодавньої. Так от, М'янма — країна багатонаціональна та багатоконфесійна. Поряд із буддистами, які становлять переважну більшість населення, там є ще й мусульманська меншість, яка абсолютно відрізняється від більшості, навіть різні раси.

Природно, в умовах, дуже далеких від норм цивілізованого суспільства, ця меншість, мусульман різних національностей, постійно утискали, що призводило до ексцесів, тим самим, які прийнято називати громадянською війною. Поки в Бірмі були при владі комуністи, а потім уже в М'янмі — генерали, було ясно і зрозуміло. Диктатура на те вона і диктатура, щоб придушувати будь-яке інакодумство та опір, причому далеко не оксамитовими методами.

Але ось у 2012 році до М'янми прийшла демократія. Натхнені гаслом тодішнього президента США Барака Обами "Yes, we can" (Так, ми можемо) м'янманські демократи зуміли взяти участь у виборах. Щоправда, на виборах з переважною перевагою перемогли партії, в лідерах яких ходили ті самі генерали, але не дарма весь світ був натхненний гаслом — так, ми можемо. Так і генерали спромоглися стати демократами.

© REUTERS / Soe Zeya Tun

Демократія та ілюзії

Загалом, справа виявилася не хитрою. Визволення з в'язниці бірманського символу опору диктатурі пані Аун Сан Су Чжі, та не просто символу, але ще й Нобелівського лауреата, показало усьому світу — М'янма змогла, М'янма змінюється. Через п'ять років, за які Аун Сан Су Чжі встигла з'їздити у Вашингтон і пообійматися не з ким-небудь, а з самим держсекретарем США Гілларі Клінтон, ну і відвідати, само собою, Овальний кабінет, а її партія "Національна ліга за демократію" зуміла здобути переконливу перемогу на виборах. Якби не мала іноземного громадянства, Аун Сан Су Чжі напевно стала б і президентом. Та ось невдача, згідно з діючими в країні законами, посаду президента не може обіймати людина, яка володіє або мала іноземне громадянство. Аун Сан Су Чжи таким громадянством мала, вона, як і її покійний чоловік, була підданою Британській корони.

Спеціально під Нобелівським лауреатом змінювати закон не стали. Незручно, таки демократія. Зате ввели нову посаду— державний радник М'янми, яка за фактом анітрохи не нижча, а то й вища за президентську. Для нашої сумної розповіді про бірманську демократію це не мало б принципового значення, якби ця демократія була для всіх. Але, як показав подальший перебіг подій, демократичні реформи — це більшість. Меншості навряд чи здогадуються про зміни, а якщо хтось із них і мав ілюзії щодо цього, то вони явно вже розсіялися.

Заради справедливості треба сказати, що оцінки подій у М'янмі різняться - від співчуття до представників невеликого народу рохінджа і обуренням діями бірманської влади, до "розуміння" жорстких дій влади з боку сильних світу цього. Як ніяк, Нобелівський лауреат і символ демократії бореться з "ісламськими терористами", а те, що ісламські терористи дуже погані, в Європі та Америці знають не з чуток. Щоправда, та обставина, що внаслідок цієї самої боротьби десятки тисяч людей уже стали біженцями, а армія проводить широкомасштабні каральні операції в штаті Ракхайн, які вже неможливо приховати, співчуття якось не враховуються.

Сама Нобелівська лауреатка заявляє, що цифра 140 тисяч біженців — це дезінформація. Допустимо, але тоді наскільки менше? Вдвічі? Утричі? Коли армія демократичної країни проводить військову операцію, внаслідок якої тисячі жителів країни, яким, до речі, відмовляють у громадянстві, стають біженцями, питання такої демократії не можуть не виникати.

© REUTERS / Mohammad Ponir Hossain

Трагедія без антракту

Франкліну Делано Рузвельту, тому самому, який вигадав "Новий курс" і вступив у війну з німецьким нацизмом і японським мілітаризмом, приписують фразу про нікарагуанського диктатора Сомоса Анастасіо (старшого) - "Сомоса, звичайно, сучий син, але це наш сучий син". Цілком можливо, що великий американський президент такого і не говорив, але фраза настільки правдоподібна і відображає те, що сьогодні прийнято називати модним поняттям реальноїполітики, що вона не просто пережила свого передбачуваного автора, а увійшла до багатьох підручників з історії та політології.

Але це був відморожений латиноамериканський диктатор середини ХХ століття. Зараз зовсім інші часи та звичаї. Застосувати подібне виправдання до Нобелівського лауреата та символу демократії навіть якось незручно. Тож чи не краще просто не помічати того, що відбувається з невеликим народом рохінджу. Усього якихось вісімсот тисяч, ну максимум, мільйон. До "повноцінного" геноциду за цифрами точно не дотягне. Втім, що геноцид, а що ні, вирішується не на місцях трагедії, а в ньюсрумах світових інформаційних агентств і в тиші кабінетів провідних think-tanks. Але зовсім не реагувати на те, що відбувається, теж якось не виходить.

У вік інтернету інформація поширюється фактично миттєво, адже в демократичній М'янмі користування інтернетом вже не обмежене. Минули часи, коли блогера садили на 59 років тільки за те, що він виклав у мережу відео руйнувань після циклону. Та й блогер той давно на волі.

Влада М'янми часто скаржиться на поширення фейкових інформацій про звірства своєї армії проти мирного населення. І ось тут їм треба вірити, бо фейки це те, що супроводжує сьогодні будь-яку війну. Але, перефразовуючи відомий вислів "Якщо Ви точно знаєте, що у Вас манія переслідування, то це зовсім не означає, що за Вами ніхто не женеться", скажімо так. Наявність фейкових матеріалів про звірства армії М'янми проти народу Рохінджа зовсім не доводить, що цих звірств немає.

І поки політики сперечаються, що фейк, а щоправда, трагедія народу Рохінджі триває. Трагедія без антракту.

________

У М'янмі, на жаль, справді мають місце міжобщинні сутички між мусульманами та буддистами. Винуватцями цих зіткнень часто є самі мусульмани. Внаслідок цих сутичок страждають і мусульмани, і буддисти.

На жаль, у буддистів немає своєї Аль-Джазіри або Аль-Арабії, як справедливо зауважив один житель Янгона, і світ часто сприймає те, що відбувається в М'янмі, однобоко. Насправді буддійське населення страждає не менше, але про це мало хто говорить.

На тлі цих сумних подій у М'янмі мережеві моджахеди розпалюють антибуддійську істерику за допомогою банальної брехні. Чого тут дивуватися? Адже

Аллах – найкращий із хитрунів (Коран, 3:51—54)

А ось деякі воїни аллаха, які ведуть такий пропагандистський джихад, далеко не найкращі з хитрунів. Їхні примітивні методи впливають хіба що правовірну гопоту, яка любить з приводу і без приводу покричати "аллаху акбар!" разом із погрозами на адресу невірних.

Розглянемо кілька «шедеврів ісламської пропаганди» про масовий геноцид мусульман у Бірмі.

Тіла убієнних мусульман у Бірмі. Але до чого тут тибетські ченці!

Виявляється, ченці Тибету допомагають жертвам землетрусу в Китаї.

Читаємо: “ Понад тисячу мусульман убито в Бірмі вчора”.

Насправді це – Таїланд, 2004 рік.

На знімку протестувальники, яких поліція розігнала за допомогою сльозогінного газу біля поліцейської дільниці Тай Бай у Бангкоку.

Насправді на фото затримання тайською поліцією нелегальних іммігрантів Рохінджа. Фото взято із сайту про захист прав народності рохінджу.

Додаємо скріншот про всяк випадок:

Ще одне фото про страждання мусульман у Бірмі. На фото придушення заколоту у Таїланді у 2003 році.

Нехай мережеві моджахеди спочатку самі розберуться, в якій країні їх одновірцям дозволили позасмагати.

Добре, що є така країна як , яка така багата фотографіями подібної тематики. Форма поліцейського взагалі не така, як у поліції М'янми.

Ще один шедевр ісламської пропаганди. Під фото напис про те, що цього бідолаху-мусульманина спалили в Бірмі.

А насправді монах Тибету підпалив себе на знак протесту у зв'язку з прибуттям екс-президента Китаю Ху Цзінь Тао в Делі.

На російськомовних сайтах, якось:

• http://mirislama. com / news / 1642 - genocid - musulman - birmy - foto - 18 . html

• http://ru. turkiston. net /? p = 349


• http://osmiev. livejournal . com/230595. html

та багатьох інших, ім'я яким легіон, ми також можемо познайомитися з дивовижними фотогалереями про “геноцид мусульман у Бірмі”. Одні й ті самі фото публікуються на багатьох сайтах, причому судячи з коментарів ісламський піпл хаваєвсю цю інформацію із задоволенням.

Перегляньмо ці шедеври.

Будь-яка уважна людина, яка була в М'янмі, зрозуміє, що це не М'янма. Люди, які стоять біля нещасних, не бірманці. Це чорношкірі африканці. На знімку згідно з деякими сайтами — наслідки кричущого геноциду, який влаштувало ісламістське угруповання Boko Haram проти християн у Нігерії.Хоча є ще одна версія "230 загиблих через вибух фури в Конго", див. тут: http://news. tochka. net / 47990 - 230 - pogibshikh - iz - za - vzryva - fury - v - kongo - renoveno - foto / . У будь-якому випадку цей знімок не має жодного відношення у Бірмі.

Див. На злодії та шапка горить!

А цей чорношкірий хлопець дуже нагадує бірманського буддиста?

І це не Бірма. Форма поліції у М'янмі зовсім не така.

А тут звідки відомо, що це М'янма, і що ця нещасна мусульманка? Жовта бейсболка видає громадянина М'янми?

А це справді події в М'янмі:

Проте, звідки інформація, що на фото побиття мусульман? У Бірмі проходило багато антиурядових демонстрацій, які поліція розганяла. Тим більше, кілька жінок у натовпі, що розганяється, одягнені взагалі не ісламською.

Чи брешуть раби аллахасвідомо, чи з власної дурості, у тих даної теми значення немає. Головне, що вони брешуть. Який висновок напрошується, хай кожен вирішує сам.

Джерела:

http://farazahmed. com/muslims-killing-in-burma-and-our-social-media-islamic-parties-1010. aspx

Табір бірманських біженців народності рохніджу в Бангладеш. Фото: Reuters

Аїда Симонія

Провідний науковий співробітник відділу Південно-Східної Азії Інституту Сходознавства РАН

Британський спадок та саудівський слід

— Бірма (так держава називалася до 1989 року) тривалий час входила до складу Індії та була Британською колонією. Протягом британського панування рохінджа - етнічні південні індійці - масово переселялися на територію Британської Бірми: британці використовували їх як дешеву робочу силу на рисових полях. (У той час Бірма була рисовою житницею усієї Азії). Після оголошення незалежності Бірми 1948 року почалася демаркація кордонів. І з'ясувалося, що надавати громадянство Рохінджа уряд Бірми не збирається.

1962 року в країні встановилася військова диктатура, керівники держави починали думати, що робити з цим народом. У 1982 році було прийнято закон про громадянство, однак громадянських та політичних прав народу Рохінджа так і не надали.

М'янма — дуже складна поліетнічна та поліконфесійна держава з населенням 55 мільйонів осіб, у ній проживає 135 різних етнічних груп, з яких вісім — великі. Усі вони громадяни — крім Рохінджа, чисельність яких у М'янмі зараз становить 1—1,2 млн осіб.

Я б наголосила, що конфлікт має не релігійний характер. М'янма – толерантна країна. Так, Рохінджа - мусульмани в країні з переважно буддійським населенням. Але в М'янмі проживають інші мусульмани, їх близько 5% від населення, а також християни — 7%. Усі вони є громадянами країни. На відміну від рохінджа, які не мають ні цивільних, ні політичних прав, і влада десятиліттями відмовляє їм у цьому, крім корінного населення. У відповідь бойовики (а їх, звичайно, варто відокремлювати від мирних громадян) терористичної «Армії порятунку Аркан Рохінджа» влаштовують провокації: раніше це мало переважно кримінальний характер (напади, грабежі, зґвалтування), а зараз вийшло на зовсім інший рівень.

«Армія порятунку Аркан рохінджа» виникла 1948 року — практично одразу після оголошення незалежності Бірми. Про цілі цієї організації можна судити їх прапором, де зображені контури штату Аркан (так він називався раніше, сучасна назва — Ракхайн) як незалежної від М'янми держави.

Довгий час про «Армію» нічого не було чути, але в 90-х вони знайшли фінансування в Саудівській Аравії, яка дуже співчутливо ставиться до «братів-мусульман» у їхній боротьбі за незалежність. Їхні тренувальні табори знаходяться за межами країни. Добре навчені та озброєні, вони легко проникають через напівпрозорі кордони та влаштовують різноманітні провокації — від нападів на блокпости, до спалювання буддійських сіл. Уряд М'янми небезпідставно вважає цю організацію терористичною. «На око» відрізнити молодого чоловіка від бойовика часто дуже складно, тому коли уряд починає зачистку у відповідь на провокації, під неї нерідко потрапляють і цивільні особи.

Те, що ми спостерігаємо нині, – друге серйозне загострення. Перше сталося у 9 жовтня 2016 року, коли добре озброєні бойовики в велику кількістьздійснили серію нападів на урядові блокпости. Тоді, як і зараз, влада М'янми відреагувала на гранично жорстко. Але важливо розуміти, що переважна більшість фотографій та відео про звірства урядових військ, які масово гуляють зараз у Мережі, — старі. Зараз у нас практично немає фото та відео з місця подій – уряд М'янми закрив в'їзд для журналістів та співробітників міжнародних організацій.

Володимир Путін не засуджував те, що відбувається нині в М'янмі. Разом з єгипетським лідером він лише зробив заяву про неприпустимість утисків будь-кого, у тому числі і мусульман. Наскільки я знаю, в останні днів Раді безпеки ООН до порядку денного не вносилася резолюція щодо М'янми, тож Росія не могла її заблокувати. Хоча всі попередні роки наша країна та Китай кілька разів блокували резолюцію щодо надання допомоги мусульманській меншості рохінджу.

М'янма вже 20 років перебуває під жорсткими санкціями Європи та США. Росія ж традиційно мала гарні відносиниіз цією країною. радянський Союзодним із перших визнав незалежність Бірми. Особливої ​​дружби чи глибоких економічних зв'язківніколи не було, але підтримку надавали завжди. У 90-х роках Росія налагодила з М'янмою військово-технічне співробітництво та почала постачати туди авіатехніку.

Багато хто зараз звинувачує прем'єр-міністра М'янми лауреата Нобелівської премії миру Аун Сан Су Чжі в тому, що вона мовчить і нічого не робить, щоб захистити рохінджа. Це абсолютна неправда. Вона дуже гідна, чесна та порядна людина, і вона не мовчить, вона діє. Рік тому вона створила спеціальну комісію з проблем рохінджа, яку попросила виголосити особисто Кофі Анана. Протягом року Анан та його колеги десятки разів їздили до штату Ракхайн та детально документували все, що відбувається там. За підсумками зібраного матеріалу 24 серпня комісія опублікувала 70 сторінкову доповідь з рекомендаціями, як уряду М'янми вийти з існуючого положення. А 25 серпня бойовики «Армії» напали на урядові блокпости, і почалася чергова ескалація конфлікту.

Примітно, що сусідні мусульманські країни, наприклад, Бангладеш, відмовляють приймати біженців рохінджа. Кілька років тому уряд Гани, переважно християнської та дуже світської держави, офіційно пропонував притулок рохінджу, вони заявляли про те, що готові прийняти всіх до єдиної людини та забезпечити їм усі права. Однак Рохінджа відмовилися.

За даними Amnesty International, за тиждень загострення конфлікт спровокував результат від 50 до 90 тисяч біженців як мусульман, так і буддистів. Точна кількість загиблих невідома. Офіційно уряд говорить про 401 жертву з обох сторін.

Записала Ірина Гордієнко

думка

Валерій Ширяєв

«Нова газета»

Рохінджа - це і є бенгальці

— З точки зору чистої науки назвати рохінджа самостійним етносом, що склався, дивно. Невідомо точно навіть час, коли мусульмани Східної Бенгалії, що говорять на бенгальському діалекті читтагонг (28 млн., що говорять), шукаючи кращої частки, утворили на території Бірми, сусідньої британської провінції, компактну меншість. Але всі історики сходяться, що не пізніше 150 років тому.

Тоді розквітла творчість нобелівського лауреата Рабіндраната Тагора, бенгальця, великого земляка Рохінджа, яким вони можуть законно пишатися. Чудова пісня Олексія Рибнікова з радянської підліткової мелодрами «Вам і не снилося» в оригіналі написана материнською мовою Рохінджа, хоча вони нещодавно почали використовувати для письма латиницю.

Є чимало цілком серйозних статей, де освіта цього етнічної меншини у М'янмівідносять до війни, що породила масові міграційні потоки за незалежність Бангладеш в 1971.

Майже всі мови Індії складаються із густої каші діалектів, у якій ролі провідних часто змінюються. Це стосується і сучасного бенгальською мовою. Тим не менш, спроби виділити мова рохінджав самостійну мову неспроможні.

Збільшенню чисельності рохінджа сприяли громадянські зіткнення, воєнні дії та природні катаклізми у сусідніх землях. З кожним із них новий потік біженців намагався знайти притулок у М'янмі, яка тоді була ще Бірмою. Наприклад, потоки біженців породив циклон Бхола, який залишив у 1970 без житла півмільйона людей (один із найстрашніших в історії), якому Джордж Харісон присвятив знамениту пісню «Бангладеш» і благодійний концерт. Старше покоління бітломанів СРСР слухало, як там "so many people are dying fast", а тим часом відбувалося зростання народу рохінджа.

Змусила людей покинути будинок війна за незалежність, по суті, була громадянською війною, тоді загинуло не менше 200 тис. осіб (за деякими оцінками, до 3 млн.). Оскільки цей регіон два століття відноситься до найбідніших на Землі, чекати від місцевих урядів регулярної виразної демографічної статистики не доводиться. Але тропічне зростання очевидне і без статистики. Варто зазначити, що якщо виключити міста-держави та Мальдіви, то в Бангладеш найвища густота населення у світі. Рятують це населення лише родючі розливи Гангу, що дозволяють збирати до чотирьох урожаїв на рік.

Чисельність рохінджу в М'янміфахівці ООН ще у 2012 році оцінювали у 800 тисяч, а у 2017 вже понад мільйон (газети М'янми лякають один одного цифрою 2,5 млн.). Східні бенгальці вміють і люблять робити дітей, але таки збільшити за 5 років чисельність народу на 20% навряд чи можливо. Легше припустити, що до них приєдналися одноплемінники з Бангладеш.

Таким чином, бунтівний регіон М'янми, що зазнав кривавих акцій упокорення, заселений бенгальцями, які збільшують чисельність, у тому числі, за рахунок міграції, і нічим не відрізняються від жителів Бангладеш у плані релігії, культури та рівня суспільного розвитку.

У цьому і полягає їхня основна вина (що виправдовує вбивства та середньовічне насильство над громадянським населенням) в очах автохтонного населення, яке категорично не бажає визнавати їх місцевими, незважаючи на те, що основна частина Рохінджу живе тут уже в четвертому-п'ятому поколінні.

Події в Ракхайні спровокували гуманітарну кризу в штаті та в сусідній Бангладеш, куди за десять днів зіткнень бігли, за оцінками ООН, 87 тис. людей, ще 20 тис. перебувають у прикордонній зоні. Організація вказує, що в Бангладеш немає умов для розміщення такої кількості біженців. Сотні Рохінджа, за оцінками ООН, загинули, намагаючись врятуватися втечею.

Влада М'янми відмовила установам ООН у постачанні гуманітарної допомоги, у тому числі продовольства, медикаментів та води, для жителів Ракхайна та обмежила доступ міжнародних гуманітарних та правозахисних організацій у цей район, затримуючи видачу віз, повідомила газета The Guardian. Уряд країни звинувачує правозахисні організації у підтримці бойовиків.

Через те, що ООН і правозахисники не мають доступу до району подій, незалежних даних про кількість жертв серед населення немає. У соціальних мережахпоширюються ролики та фотографії з повідомленнями про тисячі загиблих. За даними правозахисної організації The Arakan Project, що базується в Таїланді, тільки в неділю, 3 вересня, в одному з населених пунктів Ракхайна було вбито щонайменше 130 мирних жителів, серед яких жінки та діти. 1 вересня генсек ООН Антоніу Гутерріш закликав владу країни до стриманості та спокою, щоб уникнути гуманітарної катастрофи.

Демократія не принесла миру

Територія сучасної М'янми заселена переважно народами сино-тибетської. мовної сім'ї, що сповідують буддизм тхеравади Однак до 1948 року країна була частиною Британської імперії і на її територію десятиліттями прибували мігранти індоарійського походження (переважно індуїстського та мусульманського віросповідання), з яких утворилася, зокрема, народність рохінджа. Після здобуття М'янмою (тоді — Бірма) незалежності 1948 року деякі рохінджі увійшли до органів влади нової країни, а інші (як правило, ісламські радикали) розпочали партизанську війну за приєднання до сусіднього Східного Пакистану (нині Бангладеш). Нелегальна міграція ісламського населення Бангладеш на територію М'янми також тривала З того часу рохінджа не давали спокою центральній владі країни, а ті, у свою чергу, поступово позбавляли їх політичних прав, поки нарешті в 1982 році не дійшли до межі: рохінджа позбавили громадянства країни, на навчання та вільне пересування. За минулі 35 років сотні тисяч рохінджів переселилися до сусідніх країн: лише за 1991-1992 роки 250 тис. мусульман-рохінджів бігли назад у Бангладеш.

Після виборів у листопаді 2015 року в М'янмі вперше за півстоліття до влади прийшли ліберально-демократичні сили, хоча 25% депутатів обох палат парламенту, як і раніше, призначається військовим керівництвом. Посаду президента зайняв представник партії «Національна ліга за демократію» Тхін Чжо, а лідер партії Аун Сан Су Чжі отримала пост державного радника. Аун Сан Су Чжі – лауреат Нобелівської премії миру 1991 року. До виборів 2015 року вона майже 15 років перебувала під домашнім арештом, куди була ув'язнена військовою хунтою.

Після виборів дещо пом'якшилося урядове формулювання, яке характеризують рохінджа: при військовому режимі їх називали «бенгальськими терористами», зараз частіше використовується словосполучення «мусульмани, які проживають у штаті Аракан», проте фундаментально підхід до вирішення проблеми з приходом нового уряду не змінився, каже експерт Центру стратегічних розробок Антон Цвєтов. Відсутність серйозних змін експерт пояснює тим, що остаточний перехід від цивільної до військової адміністрації не завершено та можливості Аун Сан Су Чжі обмежені.

Зіткнення між урядом і мусульманською меншістю Рохінджа тривають у М'янмі десятиліттями, але наприкінці серпня вони загострилися. У чому причини конфлікту та як він розвивався – у відеосюжеті РБК.

(Відео: РБК)

Світовий гнів

Черговий спалах насильства в М'янмі викликав масові акції протесту в Бангладеш, Індонезії, Туреччині та Пакистані. У неділю, 3 вересня, протестувальники в Джакарті (столиця Індонезії) закидали посольство М'янми пляшками із запальною сумішшю. Того ж дня індонезійський міністр закордонних справ Ретно Марсуді попрямувала до М'янми для проведення «інтенсивних переговорів» з усіма залученими до конфлікту сторонами та представниками ООН.

"Органам безпеки М'янми необхідно негайно припинити всі форми насильства, які відбулися в штаті Ракхайн, і забезпечити захист усім людям, включаючи мусульманську громаду", - заявила Марсуді за підсумками переговорів з керівництвом М'янми. За її словами, Індонезія представила Нейп'їдо план з врегулювання ситуації, що складається з п'яти пунктів, який, як зазначила міністр, потребує негайної реалізації. Подробиць плану вона не повідомила.

З різкою критикою дій м'янмарської армії також виступив президент Туреччини Реджеп Тайіп Ердоган. Він звинуватив владу країни у винищенні мусульманського населення. "Ті, хто не звертає уваги на цей геноцид, що проводиться під прикриттям демократії, також співучасники вбивства", - заявив турецький президент у п'ятницю, 1 вересня.

«Була б моя воля, була б можливість, я б завдав туди ядерного удару. Просто знищив би тих людей, які вбивають дітей, жінок, людей похилого віку», — заявив 2 вересня голова Чечні Рамзан Кадиров. Він також додав, що не підтримуватиме Москву в тому випадку, якщо вона підтримає військових М'янми: «У мене є своє бачення, своя позиція».

За даними чеченського МВС, на мітинг на підтримку мусульман М'янми в Грозному в понеділок, 4 вересня, зібралося понад мільйон осіб (при тому, що загальна чисельність населення Чеченської Республіки — 1,4 млн). Кадиров і раніше виступав з безлічі питань, що хвилюють мусульман, у тому числі за межами Чечні, нагадав старший науковий співробітник РАНХіГС Костянтин Казенін. Так, у січні 2015 року у Грозному пройшов інший мітинг на тему захисту ісламських цінностей – «Ми не Шарлі». Тоді Кадиров заявив: "Народ Чечні не дозволить жартувати з ісламом і ображати почуття мусульман". За даними МВС Росії, у заході тоді взяли участь понад 800 тис. осіб.
«Глава Чечні справді дуже релігійна людина і давно позиціонує себе як основний заступник ісламу в країні», — сказав близьке до Кадирова джерело РБК. З тим, що Кадиров відстоює роль лідера мусульман країни, погоджується президент комунікаційного холдингу «Мінченко Консалтинг» Євген Мінченко.

У січні 2017 року Кадиров розкритикував міністра освіти Ольгу Васильєву, яка висловилася проти носіння хіджабу у російських школах. У жовтні 2016 року назвав оперу «Ісус Христос — суперзірка» образою як для мусульман, так і для християн.

Біженці-рохінджа в Бангладеш. 3 вересня 2017 року (Фото: Bernat Armangue/AP)

Останні мітинги мусульман демонструють легалізацію політичного ісламу у Росії на тлі табуювання теми російського націоналізму, вважає Мінченко. На його думку, голова Чечні - єдиний регіональний лідер у країні, який відверто заявляє про наявність власної політичної позиції, а мітингами він демонструє свої можливості швидкої мобілізації мас. У той же час для російської політики тема М'янми не така важлива, щоб через розбіжності позицій МЗС і Грозного виник конфлікт між Кадировим і федеральною владою, упевнений Казенін. МЗС Росії у заяві 3 вересня висловило стурбованість через зростання насильства в М'янмі і закликало конфліктуючі сторони до встановлення конструктивного діалогу. Президент Росії Володимир Путін 4 вересня закликав владу країни взяти ситуацію під контроль. Трохи пізніше Кадиров у своєму Telegram, що залишається «вірним піхотинцем Путіна», а ті, хто «інтерпретує його слова<...>, перебувають у глибокій моральній ямі».

Близьке до Кадирова джерело РБК нагадав, що Кадиров має імідж не лише захисника мусульман, а й позиціонує себе як активний переговорник із мусульманськими державами, зокрема монархіями Перської затоки. Кадиров регулярно повідомляє про свої поїздки до Саудівська Аравія, ОАЕ, Бахрейн. Лише цього квітня він зустрічався у Дубаї з наслідним принцом Абу-Дабі шейхом Мухаммедом бен Заїд Аль Нахайаном.

Минулої неділі в Москві та інших містах світу пройшли мітинги мусульман проти дискримінації ісламського населення М'янми. У серпні члени збройного угруповання «Армія порятунку Аракан Рохінджа» атакували кілька десятків військових об'єктів. У відповідь влада М'янми розгорнула велику антитерористичну операцію, в ході якої загинули десятки мусульман, і яку міжнародне співтовариство називає геноцидом ісламського населення країни. У чому причини і чому цей конфлікт не можна назвати релігійним – у матеріалі "Футуриста".

Що відбувається у М'янмі?

Республіка Союз М'янма - так країна стала називатися нещодавно, позбавившись військової диктатури, яка перебувала при владі з 1962 року. Вона складається із семи провінцій, населених бірманцями-буддистами, та семи національних штатів, які ніколи не визнавали центрального уряду. У М'янмі налічується понад сто народностей. Різноманітні етнічні, релігійні, кримінальні групи, які населяють ці регіони, ведуть десятиліттями. громадянські війни— проти столиці та один проти одного.

Конфлікт між мусульманами Рохінджа і буддистами триває довгі десятиліття. Рохінджа – мусульманська етнічна меншість М'янми. Вони становлять приблизно 1 млн. чоловік із понад 52 млн. жителів М'янми і проживають на території штату Аракан, що межує з державою Бангладеш. Уряд М'янми відмовляє їм у громадянстві, називаючи нелегальними бенгальськими іммігрантами, тоді як Рохінджа стверджують, що є корінними жителями Аракана.

Одне з найкривавіших зіткнень сталося у 2012 році. Приводом стала загибель 26-річної буддистки. Тоді загинули десятки людей, а десятки тисяч мусульман були змушені залишити країну. Міжнародна спільнота не намагалася врегулювати конфлікт.

Чергове загострення конфлікту сталося 9 жовтня 2016 року, коли близько 200 невідомих бойовиків атакували три м'янманські прикордонні поста. А в серпні 2017 року бійці місцевого збройного угруповання "Армія порятунку Аракан рохінджа" напали на 30 армійських об'єктів та поліцейських дільниць та вбили 15 людей. Вони оголосили це актом помсти за переслідування співвітчизників.

Антитерористичну операцію у відповідь міжнародне співтовариство називає геноцидом мусульман штату Аракан - не тільки рохінджа, а й представників інших етносів. Сотні людей заарештовано за підозрою у тероризмі. За даними влади М'янми, на 1 вересня було знищено 400 «повстанців» та 17 мирних жителів. Жителі табору біженців, які врятувалися втечею, повідомили агентству Reuters, що армія спільно з буддистськими добровольцями підпалює села мусульман, змушуючи їх бігти в Бангладеш. Вранці 1 вересня бангладешські прикордонники знайшли на березі річки тіла 15 побіжних під час переправи біженців, з них 11 – діти. За даними ООН, за останні два тижні до Бангладешу переправилося понад 120 тис. біженців, що породжує міграційну кризу.

Президент Туреччини Реджеп Тайіп Ердоган, міністр закордонних справ Ірану Мохаммад Джавад Заріф та голова Чечні Рамзан Кадиров вимагали від ООН втрутитися та припинити насильство. У Москві біля посольства М'янми мусульмани влаштували стихійний мітинг проти геноциду.

За що буддисти не люблять рохінджу?

Є кілька теорій про походження бірманських рохінджів. Частина вчених вважає, що Рохінджа мігрували в М'янму (тоді вона називалася Бірмою) з Бенгалії насамперед у період британського панування. Британці анексували штат Аракан, що претендував на самостійність, в 1826 році і сприяли переселенню туди бенгальців як робоча сила. Частина рохінджа потрапили до Бірми після оголошення незалежності країни у 1948 році, а також після визвольної війниу Бангладеш у 1971 році. Традиційно цей народ має високу народжуваність, тому чисельність мусульманського населення стрімко зростала. Друга теорія (її дотримуються самі Рохінджа) припускає, що Рохінджа - це нащадки арабів, що колонізували узбережжя Індійського океанув Середні віки і в тому числі проживали на території штату.

Першим серйозним зіткненням рохінджу та буддистів-араканців стала ракхайнська бійня у 1942 році. Під час Другої Світової війни Бірма, тоді залежна від Британії, була захоплена Японією. Мусульмани-рохінджа залишилися на боці британців, тоді як буддисти підтримали японців, які обіцяли країні незалежність. Буддистські війська очолив генерал Аун Сан – батько Аун Сан Су Чжі, нинішнього лідера демократичної партії М'янми. За різними оцінками, було вбито десятки тисяч представників обох сторін, проте об'єктивної цифри немає й досі. Після ракханської бійні сепаратистські настрої у регіоні загострилися.

Військова диктатура, яка керувала Бірмою протягом півстоліття, значною мірою спиралася на змішування бірманського націоналізму та буддизму Тхеравади, щоб зміцнити свою владу. Етнічні та релігійні меншини, такі як рохінджа та китайці, зазнавали дискримінації. Уряд генерала Нейна 1982 року ухвалив закон про бірманське громадянство, який оголосив рохінджа нелегалами. Очікувалося, що із закінченням правління військових та приходом до влади соратників лауреата Нобелівської премії миру Аун Сан Су Чжі наприкінці 2015 року рохінджа отримають м'янманське громадянство. Однак влада, як і раніше, відмовляє рохінджа в політичних та цивільних правах.

У чому виявляється дискримінація?

Рохінжа вважаються «одними з найменших меншин у світі». Вони не можуть вільно пересуватися територією М'янми і отримувати вища освітамати більше двох дітей. Рохінжа піддають примусову працю, у них відбирають орні землі. У доповіді ООН від лютого 2017 року йдеться, що місцеві жителі, армія та поліція били, вбивали та ґвалтували рохінджа.

Щоб уникнути насильства, рохінджі нелегально переправляються до Малайзії, Бангладеш, Індонезії та Таїланду. У свою чергу, ці країни не бажають приймати біженців - через що зазнають міжнародного тиску та засудження. На початку 2015 року за даними ООН близько 24 тисяч рохінджів спробували залишити М'янму на човнах контрабандистів. У занедбаних таборах на півдні Таїланду було виявлено останки понад 160 біженців: контрабандисти тримали рохінджа в заручниках, побиваючи їх і вимагаючи за їхнє життя викуп. Коли влада Таїланду посилила контроль за кордоном, контрабандисти почали кидати людей у ​​"човнових таборах", де ті вмирали від голоду та спраги.

Проблему біженців досі не вирішено. Зокрема, уряд Бангладеш у лютому 2017 року оголосив про план переселити всіх біженців рохінджу на острів Тенгар Чар, який утворився 10 років тому в Бенгальській затоці - він схильний до повеней і там повністю відсутня інфраструктура. Це викликало обурення правозахисних організацій.

Хіба буддисти не проти насильства?

«У світових ЗМІ звучить тема виключно постраждалих мусульман і нічого не йдеться про буддистів, — каже сходознавець Петро Козьма, який живе в М'янмі. — Така однобічність у висвітленні конфлікту народила у м'янманських буддистів почуття обложеної фортеці, а це — прямий шлях до радикалізму».

Традиційно вважається, що буддизм — одна з наймирніших релігій. Але незважаючи на те, що в цьому конфлікті задіяні буддисти та мусульмани, його некоректно розглядати як міжрелігійний. Йдеться про статус певного етносу. Експерти стверджують, що буддисти протягом століть уживалися з мусульманами М'янми: індусами, китайцями, малабарами, бірманцями та бенгальцями. Рохінджа ж, будучи біженцями за однією з версій про їхнє походження, випадають із цього "конгломерату народностей".